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第七章，内丹术与长生术。 　　内丹术，是追求精神突破形体限制，逍遥自在。其道理在《庄子》一书中。 　　长生术，是追求形体长存，清净无为，悠然伏藏。其道理在《老子》一书中。 　　不懂内丹术为何物，就不可能全部理解《庄子》内涵。 　　不懂何物为长生术，也不可能完全懂得《老子》一书的内涵。 　　在古时候，内丹术与长生术是分开的，你走你的阳关道，我过我的独木桥。后来随着佛教修法传入，到《周易参同契》一书诞生时，道家内丹术与长生术便合二为一，以后渐渐演变成了现在的所谓丹道。丹术其原理，其实比武术更简单，全部原理就一句话：顺以生人，逆以成仙。 　　这就是说，人体真阳（生命根本能量）耗散于体外，就是普通人；神仙就是逆取真阳，化为风火，再以风火驾驭灵觉，出体飞腾变化，逍遥自在。 　　入手方法古今中外各家不同，但是终归不会违背以上道理。　内丹术，是让精神魂魄脱离形体限制的方法，并不是让让形体长生不死的方法。很多人不懂这一点。可笑有人拿着偷来的法诀出售，连其用途都不明白。 　　长生术，才是求长生的方法。长生术，才有所谓渡劫。内丹术，本没有渡劫一说的。 　　在汉代之前，内丹术与长生术是分开的，到了魏晋《参同契》出现之后，受佛教法门影响，内丹与长生术就结合在一起，产生了现在的丹道。到了陈传老祖与吕仙，丹道体系成熟，逐渐成为道教主流。 　　很多人连这最基本的原理都不懂，就拿着偷来的法诀出售，实在害人不浅。有人明明想求长生，却一味修内丹，这又是南辕北辙。修内丹入手方法，一是要懂得采药；一是要懂得玄关一窍。 　　采小药，就是阳事无欲而起时，立刻收敛心神，让阳根萎缩，这样一来真阳自然回转，这就是所谓的“逆取真阳”，名为采小药。没有经过这一步逆取，就不是丹道，只是气功。 　　另一种方法，就是开启玄关一窍，窃取天地元炁来炼丹，也就是以天地为鼎炉。采小药的方法，是以自己身体为鼎炉，开启玄关一窍的方法，是以天地为鼎炉的方法。 　　采小药，以后还要搬运，过程比较复杂；而开启玄关一窍，不搬运，过程要容易得多。只不过采小药，任何人都可以立刻入手，而玄关一窍比较难，一般人很难开启玄关一窍，甚至需要十几年、或是几十年摸索。 　　懂得了入手方法，看丹书就比较易懂了，后面步骤可以参看各家论述。还是提醒大家，可以试一试，不要深入实修，未断尘缘，心性为定，贸然发动以后会有很大的困扰。修内丹难的，不是修命，而是如何修性。 　　对于普通人而言，如何脱离低俗的欲望与生活轨迹，如何让形神统一，如何培养坚定的信念与意志，这些才是关键。没有这些基础，丹道无论怎样努力，最后也会倾塌。 　　下面几条其实涵盖一切修性的方法： 　　斋戒谓之信解。 　　安处谓之闲解。 　　存想谓之慧解。 　　坐忘谓之定解。

　　斋戒谓之信解。 　　斋戒的目的，就是为了虔诚。 　　虔诚之人，心气宁静踏实，不会被外物所诱惑、转变，长此以往，自然五气归元。 　　而无虔诚之人，心气浮动不安，遇一点小事便会喜悲，这样耗费心神，永无成仙可能。 　　所谓“信”，就是心归正位，并且始终在正位。虔诚之道，其实有等级有境界的，初期的虔诚只能是用斋戒约束考验自己，后期便是以荣辱得失考验自己，最后是以生死考验自己的虔诚，如果刀在脖子上，也初心不变，那么你距离成仙就只剩实修一步了。 　　到了这一步，实修就是易如反掌的事情了。　安处谓之闲解。 　　安处就是乐而忘形，就是抛下一切，万缘不起。此是，以琴棋书画入道。 　　要修仙，就要把修仙当做第一，必须看穿并且放下尘世那些虚幻的快乐，然后才能踏踏实实用功。三心二意去修道，有害无益。 　　如果放不下功名利禄，天天为身外物忙碌，甘愿用精气神换取身外物，岂有可能成仙？ 　　存想谓之慧解。 　　存想，就是去追寻大道天机。 　　当你将一切奥秘破解，洞悉天地，身心一片明净，实修起来自然就容易，无疑惑，也不会被种种魔相诱惑。 　　一知半解去实修，没有不出问题的。有些人，有老师在跟前也会出偏，就是基础没打好。真阳发动，火里行舟，焰里见莲，那时是没有功夫开口与人交流的，所以，一定要真懂了，才能实修。坐忘谓之定解。 　　坐忘，在佛门叫做禅定，这是佛道两家最普遍的方法。佛门说：外离相，便是禅；内离乱，便是定。道家说：神气相抱，内外皆忘。其实都是一回事。 　　坐忘，达到内外皆无，就会开启玄关一窍。玄关一窍与佛门的初禅是大体相当的。这种修法，可以不搬运，要容易得多。不过这对心性的要求很高，很多道人僧人修行十几年，也没有进入玄关一窍，或是达到初禅，其难度可想而知。 　　楼主在关天茶舍还有一个帖子，主要言佛法修性之法，感兴趣的朋友可以去看看。其实在古时候，内丹术是用来摆脱“死”的阴影的。 　　也就是说，早期的内丹术是求灵魂永不灭的，并不涉及形体的长生。也不像现在的丹道一样追求形神俱妙。 　　古代的方术家，就像现在的科学研究，是分门别类加以研究的。研究内丹的，专心研究内丹；研究长生的，重点放在长生上。直到道教出现，各种方术才开始在教里进行融合，形成一体。 　　死后如何，是一切宗教的永恒话题。这也是宗教与科学的分水岭，到目前为止，科学对于死后会如何，其实还是一无所知。科学规律、原理，只适合“生”这个范围，超出这个范围，科学就会失去作用。而道法仙术，在物质层面虽然不如科学，却能够引导人们如何生，如何死。 　　既然说提倡慧解，就以先讲一讲生死大道。何为元神？ 　　元神，其实就是灵觉，就是特定的一种感知方式。 　　我们的身体与意念，是会分解消散的，这就是所谓的死。但是最本质的元神是不死的。死也不是彻底消散，否则古往今来，那些生命死去，为什么宇宙没有消散干净呢？ 　　而且自然造物，在一定时期之中，其创造力也是有限度的，这就是元神重复使用的道理。 　　要理解什么是元神，就要先理解什么是卦与卦象。 　　卦，代表一种特定的能力状态。 　　最初的卦，就是一划阳爻。此一划阳爻，就指代劈开混沌的巨大力量。古人认为，劈开混沌的巨大力量，就是天帝天神的创始能力，是积极的、光明的、上升的。对生命而言，这是一切活动的源泉，没有这股巨大力量，就不会有我们生灵，如果那股力量减弱，我们的活力就会减弱，如果那股巨大力量断绝，我们就会丧失活力。 　　与此相应，混沌原本存在的阴暗之力，就用一划阴爻指代。这一划阴爻代表的力量，是僵硬的、死板的、收缩、压制的，一切生灵感受到的障碍，皆源于混沌阴暗之力。 　　一阴一阳出，天机显现。因此圣人出，智慧生，华夏文明就此开始。 　　四象卦。 　　一阴一阳爻便可指代全宇宙，四象卦合在一起却也是指代全宇宙。只不过四象卦是二代卦而已。 　　卦，仅仅代表能力状态而已。卦名便是区分与解释卦的含义。阴阳爻交合，天神之力与混沌之力交合，是对应的，阴阳爻只是代号，只是古圣人推演宇宙变化的代号符号而已。 　　开天辟地之后，天神之力与混沌之力交融，衍生出时空。四象卦便是指代时空初生的能力状况。 　　四象卦，可以看出东西南北中，五行暗含其中。但是卦画，只是模拟象，五行可以暂不考虑。 　　八卦 　　三代卦，就是三个爻组合。这是最重要的组合，因此叫经卦。 　　一代卦，只有一种变化，要么阴上阳下，要么阴下阳上，其含义其实就是太极图。 　　二代卦，有四种变化，少阴少阳老阴老阳，有了方位，空间生，范围成，其中暗含五行。 　　三代卦，有八种变化，乾坤坎离之名，分别指代快慢寒热之类，又循环周遍，其中暗含天干地支。 　　一代卦的变化指代宇宙创始时的一切变化；二代卦指代时空生成的宇宙变化；三代卦，指代物质生成时的宇宙变化。注意，不管一代、二代，还是三代卦，都是指代与之相应的宇宙时期的一切变化。易学是研究变化本身的，其道理便在于此。 　　六十四卦。 　　六爻卦，一共六十四种变化，这是实用卦了。 　　三代卦其实也可以占卜，但是过于简单，无济于事；五代九爻卦也可以占卜，但是太过复杂了，浪费时间，错过机会；六爻卦刚好，相比于前面几代，六爻卦因为简单而及时，因为复杂而有指导意义。 　　我们的元神，其实就是演变很多代之后的卦象。宇宙元神的总数是不变的，与宇宙能量守恒正好等同。道家说元神重复使用，佛门说轮回，其实这就是根本原理。 　　修丹道，如果连元神都不懂，恐怕你很难信服前人所言，那样的话，你的一切修行就是自欺欺人的游戏而已。 　　修丹，如果连元神都不懂，恐怕你很难信服前人所言。元神，又分为阳神、阴神。 　　下面是各家所言： 　　阴神、阳神皆是元神； 　　元神就是一个人的灵魂； 　　元神居人身是元神； 　　元神无肉身，则是清灵鬼； 　　而阳神是元精与元神的融合物，与灵魂相比，他有精气的精华随其存在。 　　如果一个修者，修成阳神，但没有功德，也成不了神仙。 　　还是会进入轮回的。 　　所以，修功德才是正理，否则，阳神也还会入轮回的，脱不了生死。 　　神依形存，形死神灭，形依神灵，神散形死。 　　形存则神存，形灭则神灭，形者神之质，神者形之用。 　　精气为物，游魂为变，一气之变化，非二物之相合。 　　阴神阳神为元神之居舍，是为形神一体之形，而非神。 　　以精气神烹炼哺乳形神所得清灵仙躯，而非飘忽无形之游魂孤神，所谓元神出窍蜕去凡身，是以仙躯为形体，而非元神舍弃形体而独存。 　　阴神，为烹炼后天精气神（后天之先天）所得之形体。 　　阳神，为烹炼先天精气神（先天之后天）所得之形体。 　　可舍凡体而就仙躯，亦可炼化凡体而合仙躯，也可以仙躯而滋补凡体。凡体仙躯，一而二，二而一，因所愿而有差异，长生成仙之目的一致。　古人事死如事生，认为死亡才是生命的开端。其实的确这样，没历经生死磨练的生命，是沉睡着的，由生入死，由死转生。置之死地而后生才能大彻大悟破而后立。 　　当你洞悉元神不死之后，恐怕对于“为达目的、不择手段”这句话就会重新思考。 　　活在这个世界上，无论是仙佛下来，还是妖魔下来，都得遵守这个世界的法则，所以在“生”这个层面，你可以保持无神论、也可以忽略业报因果。 　　也就是说，你活着，并且时刻清醒，那么神佛、妖魔，其实并不能奈何你。但是人不能时刻清醒，于是虔诚之人用戒律来要求自己，即使头脑不清醒，也不会犯下大错，造就大恶。而那些无虔诚信仰的人，一生就有很多机会犯错。那些人越快成功，就越快毁灭。对于死后无知，一旦死掉，那么就是越来越糟糕了。仙道，是敬畏法则，并且化身为法则。成仙并不是意味着可以为所欲为。 　　某些人欲念太重，依仗自己聪明天赋，不修性功，想直接以命功破关，记住，这是挑战天道法则，什么后果还是先掂量一下自己再说。即使修成真魂，不被群体接受，孤魂一个恐怕最后还是得去轮回。 　　修仙，其实是舍弃凡人的快乐，享受另一种超凡入圣的快乐。在元神觉醒之前，你永远无法明白什么是超凡入圣的快乐，只有到了那一步你才能懂。很多人喜欢猜测，其实这是很不好的习惯，白白浪费精气神，修行是要去实证的。 　　了断尘缘，然后修行，那不是空虚，也不是无欲无求，而是见到一个新世界的欣喜。那个新世界，是一个神奇世界，没有尘世那么多矛盾与煎熬。在那个神奇世界，人人心灵彼此照射、相通，没有隔膜与敌对，只有欢喜。 　　见到了仙界，才会发现尘世的凡人始终不过苦中作乐而已。以上所言，全是实证。那种“人人心灵彼此照射、相通，没有隔膜与敌对，只有欢喜”的感觉实在足以让人牺牲尘世一切去换取。 　　求神通法术，不过也是在尘世苦中作乐，或是纯粹作孽。那些获得神通法术就胡为的，只是自取灭亡。 　　所以，先要明白为什么修道，何为修道，然后才能谈其它。　以身体为鼎炉，采小药炼丹，这种方法复杂，男女各有不同，以后还要搬运，容易出故障，最正统的修丹，还是开启玄关一窍，以天地为鼎炉，采取天地元炁炼丹，男女都一样。不过开启玄关一窍，需要修行佛道两家法门，先修性炼己，然后才修命。 　　通过参悟仙长、神佛留下的经文，我们才能了解真实世界是什么模样，真正了解了世界，我们的心性自然会发生改变，这样的自然改变，是有内而发的，因为是建立在真相之上，所以不会反弹回归原样。 　　这样自然远比任何戒律与劝说有效，因为戒律与劝说造成的改变是外来的，外在条件一变，我们就会恢复原样。 　　丹道讲修性的文章很多，但都停留在戒律与劝说层面，有志实修之人，其实应该更深入一些。修性越成功，实修风险越低

内丹必经步骤： 　　灵觉破壳，雷电震动。 　　火里见莲，浴火重生。 　　甘霖普降，月液入腹。 　　天花乱坠，灵觉出体。 　　内丹其实很简单，某些低智商动物都可以无意间修成，修丹重要的是清净，不是聪明。那些丹书，其实都只是个人经验，可以借鉴，没必要尽信。 　　顺其自然，不放弃，不强求，可以闯过一切关口。长生术 　　内丹术，练到出阳神地步，就算成功了。看似神奇，其实比较容易做到。 　　真正难的是长生术。对于一般人来说，这是不可能做到的。世上唯有神佛可以一直活到自己需要的年龄。 　　时间是神佛最强大的武器，无所不知，无所不能，有个前提就是长生术。没有足够时间，神佛也无法完成自己的意愿。 　　魔道神通虽然厉害，但那只是短暂片刻，因为巅峰状态不可能长久维持。魔道稍待片刻，便会自己崩塌。所以魔道虽然厉害，却始终胜不过神佛。这就是原理。 　　长生术之难，最基本的要求就是无漏之身，就这一点，就把绝大多数人拦住了。 　　不过好在，对于大多数人而言，并不需要永存，无病无痛苦活过百岁也就满足了，所以，长生术对世间人其实很有价值。 　　前面说过，了解内丹术，才能看懂《庄子》，知道了长生术，才能看懂《老子》。《老子》一书里确实有长生术雏形。 　　内丹术，练到巅峰也只是成仙。长生术，到了极致才是成为神佛。道家长生术，其实才是真正的黄老之术。现在我们所说的道家思想，其实不是黄老之道。 　　简单说一下最基础的长生术：经络不通，便是病；经络通，但是真元不足，便是衰弱。欲求长生，先要疏通经络，然后盗采天地元炁来补足自身元气即可。 　　看似简单，其实内容博大精深。中国的食气、导引、辟谷、武功、气功、药饵、外丹、房中，等等术法，都属于长生术范畴。 　　现在丹道的筑基，也是简易长生术。对于一般人而言，以长生术炼化身体，出分身、化身不太现实，所以还是求延年益寿的好。 　　魂魄之中先天之炁，是修丹用的；经络中的真气，才是长生术用的。注意二者区别。最简单的长生术，就是治理真气。 　　先练气功导引，或是武术内功，培养真气，然后以神意感知真气，然后以神意引领真气，通行经脉，祛除疾患。通行经脉，必然耗费真气，所以需要采补天地之气以为我用，不盗天地之气，不断通行经脉是有害的。 　　所以最简单的长生术，分为动功与静功。动功通行经脉，静功采补。 　　现在丹道的筑基，其实属于古时候的长生术范畴。筑基与长生术，都是练后天之气，需要明白经络，需要动静结合。筑基与长生术是不能一味静坐的，因为后天之气属于阴，静坐也属于阴，如此纯阴之道，自然违背法理，长久之后必定着魔。 　　内丹练先天之炁，先天之炁属于阳，修炼是必须静坐，若是运动，内外皆阳，长久之后必定走火。 　　走火入魔，皆是阴阳偏差。阴极盛，就会入魔；阳极盛，就会走火。入魔就会疯癫；走火就会发狂，甚至中风偏瘫。 　　很多人连真炁是什么都不知道，就一味静坐，这是自己招惹邪魔，那些什么都不懂就练打坐的人，后果可想而知，越勤奋距离入魔越近。 　　一定要记住，筑基是练后天之气，这时要动静结合。比如修炼太极拳，五行拳之类。武当派基本是拿武术气功来筑基的。当后天之气练到极致，那么转入修炼先天就轻而易举。太极祖师陈传老祖、太极宗师张三丰，皆是由武功入手。掌握了一些门道、不过还未真正如门、 　　听说过印度的“睡梦瑜珈”吗？一般的“体操瑜珈”都是低层次的、真正的高手能在睡梦中修炼、既省了时间和精力、还有利于养生长寿、把身体调理到一定状态后、身体会在睡梦中自动胎息、自动...、不用刻意费时间和精力修炼的 　　不是说印度教修炼那套就高、其实真正道家修炼配合易经八卦的运用还胜过印度那一套 　　其中的秘诀不会告诉你们的、楼主也是由武入道。这样有个好处，就是不会抓瞎。 　　武术与气功，练好之后，距离丹道一步之遥。如形意之神不离气，而太极本就是丹道基本功。 　　下面讲一讲师门之秘： 　　修炼太极拳及一切动功，依次有九个步骤： 　　一，学架子，练架子，如同做操。 　　二，行拳、活架子，配合呼吸吐纳，以炼精化气。 　　三，通经络，体会八触，酸、麻、胀、痛等等感受。这是得气的表现。 　　四，尝试以意念引领真气。同时，观想内八幻，即肢体变长、缩短、变大、缩小等感摄。 　　五，气与意高度相合，可闭目观内景，可以清晰感知到五脏六腑气脉。 　　六，忘身化光。等到清晰感知到全身经络气脉，就可以用意念引导真气来治病。到这一步，修炼已经有了一定成就，一般疾病已经可以自愈。 　　七，全身通明。身体虚化，已经可以沟通天地元气。常有真气饱满，身体轻盈之感。 　　八，无动而动，行拳类似坐忘，忘了自己存在。人身在行拳，思想却处于清净禅定之中。 　　九，动静无碍。形体与神意高度合一，凡有意欲，身体便可以完美做到。这是动功修炼的极致，在凡人眼里已有神功或是神通一般。　师门秘传的，如何从太极操过度到太极功夫，不是可以随便见到的： 　　升清降浊落地根。 　　以上每句都是练法的一个要点，例如升清降浊，是说起势，开步之后，不能急急忙忙行拳，要先气往下沉，意念一直钻到脚下土里去，要有在土里生根发芽的意思，整个人要像大树一样生长在地上，而不是站在地面上。 　　浊气下降，清气自然就会上升，虚灵顶劲不是刻意为之，而是清气上升之后自然形成的。升清降浊之后，身体才能空明，阴阳虚实才能分明。浊阴在下，清气在上，对于脏腑、筋骨、血脉，都会大有助益，这样练才会出效果。 　　练太极操的，就是练一团浊气，无论怎样勤奋，只怕都不能收效。这可是切身体会喔。一个起势就这么大学问，太极真不是随随便便就能练成的。 　　太极不是练浑圆一气，而是练阴阳二气，上虚下实，清浊分，虚实阴阳才能判明。形意、八卦才是练浑圆一气的。松沉磨转不倒翁，这说的是架势。 　　所谓不倒翁，必定是上轻下重，然后才能大幅度摇摆而回复中定。太极拳架势也是一样，重心、重力、意念等等都应该尽力下沉，下面稳稳定盘，上面才能得到自由，得到自由才能做到别人做不到的事情，这样练才能出功夫。 　　太极的松、沉二字是重中之重。这二点做不好，难以入门。磨转二字，是裆下走弧线。裆部下坠磨转，行拳就能稳定架势，不会东倒西歪。不倒翁者，身体倾斜的程度异于其它拳术也，要点在于一脚脚尖扇形移动，最后稳稳承受身体重心，另一只脚如扎根地下，拉扯重心，身体自然可以超常倾斜。此为绵长打人的关键也。一气悠长意不断，说的是呼吸。 　　太极拳练拳的呼吸与动作要呼应。为什么太极拳要慢练？就是心要静，呼吸要深长。太极拳的慢可不是一般的慢，有大师一个揽雀尾两分钟，这样是很有益处的。做一个动作，让呼吸之气在身体里走一圈，强身健体的效果才明显，才会出功夫。如果练拳像平时那样呼吸，就是简单做操，对健体可能有用，对于武功而言，只是白白浪费体力而已，练十年恐怕也没有成就。。

一念不止如抽丝，说的是意念。 　　练功一定要专心。武术本就是消耗性的，如果带着杂念练，消耗就会加大，过度消耗肯定是有害无利的。太极拳不但要专心，还要保持（守住）这种状态，如抽丝剥茧那样连绵不绝。 　　精神上抱元守一，一念长则一气纯，一气纯方能出功夫。 　　太极功夫有了一定境界，就会得到乐趣，得到乐趣就会自热而然进步。练太极操的，始终难以得到境界与乐趣，所以练着炼着就会不想练了。这是真练拳与练操的区别。 　　太极拳是培养精气神的、是强身健体的，要越练越想练，才是练对了，如果精气神越练越弱，自然难以坚持。勉强练功，还会伤害身体，希望大家充分认识到这一点。实分明举动灵，说的是脚下。 　　提脚、落脚都要在虚实极端分明的情况下进行，虚实未分明而动步极容易倾倒，为敌所趁。练好虚实转换，自然脚下灵动，唯有脚下灵动，才是克敌制胜的基石。练功夫就是要在这些方面下苦功才会有效果。 　　由极而返时时变，说的是手上。 　　手上欲左先右，欲上先下，这是太极借力的根本。练拳都是先求开展，然后求紧凑。太极的舒展形体有极限，神意要往无限展开。越是伸展，收缩之后借的力越大，反之，越是紧缩，开展之后的力越大。既能伸展至极，又能回缩至极，才是真太极。节节贯穿上下随，说的是根梢。 　　天下拳术，都是劲力起于根，施展于梢，太极拳劲由脚到手，所以有节节贯穿。太极拳劲力是联络脚下与手上的载体，一气流转，自然上下相随。 　　另外，太极的根梢变化理论很神妙，大大与众不同，弄明白了太极的根梢变化，就会明白为什么太极拳慢吞吞也可以打人。这个大家自己去悟，有些东西太容易得到反而容易忽略。内外劲力合一气，说的是劲力。 　　一气流转，外形虽千变万化，意念、形体、力量总是高度统一，因此可以随心所欲，欲刚则刚，欲柔则柔，太极因此成也。 　　太极打法是举动皆借力，也就是随时贴着敌人，借力而行。如果刻意走位，势必造成“丢”。丢开之前，就变成拼拳了，这可不是太极的优势。这是太极的忌讳。或者说，接触之前可以走位，接触之后就要顺着敌意而行。太极拳步法不是关键，懂劲才是关键。我们这一支形意拳的内功，分三步功夫：劲力、气势、神意。 　　一，炼精化气，出劲力。 　　练形意拳，首先追求的必然是劲力。实战自然要求胜，而要打败厉害对手，没有异乎寻常的劲力，那是绝对不可能的。 　　形意拳练明劲，是要将精气神凝聚起来，然后骤然释放，从而产生巨大的爆发力与穿透力，一旦出拳，要让对方挡不住、拨不开、捋不动。极度蓄积的时候，要有雷音；极度的释放的时候，要有雷声。什么叫做“重拳”，只有见识过真正的形意拳威力才会明白。 　　明劲练法，就是行拳的时候要专注，眼睛随时盯住拳头食指，发力的时候，精气神一起涌向拳头食指中节，“形意如捉虾”这是很传神的说法，既要有鹤在水中啄鱼的精准快速，也要有炸雷落地无法阻挡的声势。日复一日的练习，身体就会有变化。得到了好处，自然而然就会继续努力。 　　明劲练成的标志就是雷音与雷声。雷音是蓄力产生的；雷声是发力时候产生的。 　　所谓“雷音”，就是横四梢之后，血肉筋骨之气在体内激荡，从而产生的如同闷雷在云里滚动的声音。 　　二，练气化神，出气势。 　　劲力练成之后，就是求气势了。也就是所谓的“练暗劲”。明劲是把自己整个人练成一记铁拳，而暗劲就是要把自己练成一个气球。 　　如果说明劲是用来打人的，那么暗劲就是用来与对方周旋的。 　　用明劲打人是脚踏中门，用暗劲打人则是抢外门，先封住别人，然后再出手发劲，让我打得到别人，而别人打不到我。 　　明劲的作用是破招，暗劲的作用是吞力，也就是将别人打来的劲道弹开或是吃掉。（我们这一支的暗劲是求得气势，与郭前辈所说的暗劲可能有些区别。） 　　练习暗劲，不需要凝聚精气神，而是要让气息充斥周流一身，手脚轻出重收，双手运行如撕物状，左手进则右手退，两手一气相联，双脚也是一样，周身也是一样，暗劲在内如一口气似的周流，然后气势就会出来，这样打拳自然就可刚可柔、能伸能缩、圆活灵敏、升腾变化、气象万千。 　　有了暗劲，练什么就像什么。看看前辈的拳照，再看看现在人的照片，区别是很明显的。 　　暗劲练成的标志就是气势，暗劲成了，气势自然就有了。这样就具备以柔克刚的能力了。明劲是刚决柔，暗劲是柔克刚。如果对方比自己功夫强，脚踏中门用明劲去拼，就是自己找死，遇到比自己功夫好的人，必须用暗劲去磨，以气势去周旋，先照顾好自己，得到了机会再用刚劲打人。　三，炼神还虚，出神奇。 　　形意拳最高深的功夫就是神意了，也就是所谓的化劲。 　　练化劲就是练神意，也就是炼神还虚，也就是所谓的养拳。以化劲行拳时，劲若有若无，气若有若无，神意到了哪里，手脚身体就到哪里，甚至可以让手脚身体不动，让拳意在身上流淌。 　　练化劲不一定要真的比划，站着、坐着、躺着都可以练，真的到了化劲境界，人就无时无刻不在拳道之中了。 　　化劲练成的标志就是神意：如果一个人面临生死决战，还能谈笑风生，那很可能就是化劲高手了。化劲练成，就意味着你不是一般人了。 　　明劲用法，以我为主，不去管别人怎么样；暗劲用法，要知己知彼，避实击虚；化劲用法，完全以对方为主，处处占先、处处限制对方、随时破坏对方意图，最后把生死格斗变成逗小孩的游戏。 　　形意拳的神奇，只有窥探到化劲层面才会真正了解。 　　真正形意拳的传承，拳法、功法、器械、药物都是很神奇的，只要真正吃苦去练，一定会有奇妙的收获，看到现在很多人说西方的训练方法科学，那些其实很肤浅。 　　形意大师郭云深，也有丹道论述，感兴趣的朋友可以参看。 　　由武入道，能打才算证道，不能打就还得尽力学道。现在国术骗子横行，连皮毛都没有学到，就出来招摇撞骗之辈，大有人在。可叹。 　　俗世证道之后，才是入山修道。