（撰文：徐东树，福建师范大学学术委员会委员，美术学院教授，博士生导师，清华美院博士后）

现代艺术的一个重要意义就在于，努力在现有艺术之外打开新的可能性。这种可能性其实内含着两难的悖论：既要创新，又要能够被理解与接受。“新”的接受是一切先锋探索者必然遭遇到的挑战，“新”常常不被理解，需要解释，这也是20世纪以来艺术界的主导权为艺术“接受之维”（基金会、博物馆、美术馆、画廊、批评家等）充分掌握的时期。既要有能力摆脱前辈大家“影响的焦虑”，又能够顶住现实生存发展的压力，当代先锋艺术家确实需要有超越一般人的内在精神爆发力，不然很容易成为艺术市场泡沫中一个随波逐流的小浪花。

20世纪80年代改革开放以来，重获新生的中国当代艺术天生文化营养不足，在强大的市场面前抵抗力较弱，如何能够获得有力的精神资源以形成有效的文化抵抗，成为他们当前迫切的必修课。以我有限的观察，出生于后的优秀年轻艺术家，由于从小经济、文化环境相对完整与优越，其内心力量远远胜过于父辈。比如我一向熟悉的钟若漪，会从一个网络媒体人在短短三、五之内转身成为一个有创造力的新锐先锋艺术家，既令人惊奇，又觉得其所来痕迹历历可见。

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新锐艺术家钟若漪

钟若漪出生在一个文化积淀比较深厚的家庭。外太祖是中国现代拼音方案奠基人晚清卢戆章，爷爷一辈，家族里出现了许多文化名家。虽然出身于文化旧家庭，在新中国受到许多冲击，至父母一辈依然斯文不堕。父母亲就是80年代的文化“先锋”。母亲钟希明博士喜欢哲学富于文思，是大学里研究文学艺术的教授；父亲杨世膺是一位“无可救药”老而弥笃的边缘探索艺术家，年轻时是蔡国强的好友，不惑之年直接离开公职成为自由职业者。钟若漪与母亲情似姐妹，与父亲仿佛朋友，这样民主而有教养的家庭能够充分容忍青春期的叛逆，可以提供源源不断的精神营养。

年纪不大，钟若漪的成长期却已经有了一些丰富的积淀，家庭充分容忍她自由转换自己的道路。高中阶段，先是从一个文考生转向艺考生，大学毕业后却进入主流网络媒体人民网福建频道，并凭借着强大的爆发力与忘我的工作很快成为中层骨干。短短三年，完成了“三观”从知识认识到实践认识的转换，也让她重新全面思考自己的人生定位。不太让人意外地，她辞职重回艺术。不过，她选择的却是一条更形而下的艺术道路，进入寿山石雕刻家中国工艺美术大师林飞工作室，正式拜师学习手艺，从学徒做起。这个不断转换生命状态的过程中，由于父亲的关系，她几次进入蔡国强团队参与工作，早早就对国际当代艺术的工作理路与方式有所了解。在传统手艺与当代前沿的两极之间，既给她许多启示，也带给她诸多困惑。

《中华壶》于意大利总统府奎里纳莱宫

虽然石雕作品很快受到







































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