老子的心身关系（二）

练气功与心理修养

接着谈身体气功的处理：

老子第六章：

「谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。」这一章的谷神、玄牝，常有多种解释，其中一种，把谷神解为道，玄牝解为个人身体上的能量中心，在气功的状态中，把能量集中于玄牝，让它绵绵若存、用之不勤，这样就导引呼吸，气息绵延，健康长寿可望矣。

这一章直接讲的是身体的操作，当然也是有知识在先，以知识为主导，处理身体能力的提升的问题。这一章也可以纯粹做抽象解释，也就是道的作用，永恒不间断。但就与本文主题无关。

老子第十章：「载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无知乎？天门开阖，能为雌乎？（掌握大权时能谦下为雌乎？）明白四达，能无为乎？」

这一章明确是针对身体的处理，「载营魄抱一」将精神专一，魂魄不离，?专气致柔?，将神气收敛，使气充身体，健康饱满。?爱国治民，能无知乎?，治理国家不要使用自私自利的小聪明。其中处理身体、精神、国家都是使用同一套思维原理，就是用志不分，不外放，不出离，收敛守摄，还归于内，既在政治上有所守，又在身体上有效果。

下面谈婴幼儿的身体：

老子第五十五章：「含德之厚，比于赤子，毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏，骨弱筋柔而握固，未之牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。」

道德修养浑厚的人，就像小孩子，不入险地，不遭灾害，因为没有物欲，又使得身体状态达致精强神旺，成年人就要让自己追求这样的状态。

综观老子论于身体，就是保住身体健康，不要滥用感官欲望，为何如此？关键就是下面这一章之所言：

就是要谈对身体也就是生命的态度：

老子第十三章：「『宠辱若惊，贵大患若身。』何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾何有患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。」

生命最大的忧患不过就是有了这一条命而且活着这件事情而已，所以，人活着，不论多大的事业，大不过有一条命，做事业不需要充满欲望，把命顾好最真实有用，好好收敛精神保存体力，事情做完就好，不要贪求额外利益，这样的人做事，最靠普，社会最能信赖。

这是老子的大智能，老子型态的圣人就是没什么身体感官权势名位的欲望，就是顾好自己顺便顾好国家而已。

老子对身体视重视的，所以《河上公注老》的书中就特别发挥健康长寿的修炼观念，讲宝精、爱气、节欲，其中的指导思想就是无为的价值观，就是不要有私欲，不论是身体感官的满足还是权势名位的满足，都是错的。减少欲望，身心强旺，不得已时，治理天下，天下可治，寿命可久。

就此而言，身体也是载体，为了心理的价值理想服务，心智要懂得调理身体，让它健康长寿，然后好好生活照顾自己，不得已，就同时照顾天下。

关于身体对心理的影响，老子是没有讨论的。

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