辛未年十一月二十四日六七第五天/12/29

本来不应该在打七时讲的话，有时想想又要想讲，这叫做遇到什么就讲什么。打七就是专门讲用工，什么都不能讲，我们做的就是这么一件事，讲也就专门讲用工，专门讲「念佛是谁」，但是遇到事情又非讲讲不行。

丛林下规矩法则都要讲一个如法次第。今天我听到人家讲「高旻寺是天下人当参学」的事情，「可是好多事情都不如法。」什么叫「如法」？「法」就是规定下来的--合法，不如法就是不合法。

丛林下的揵槌，包括所有一切法器都叫「揵槌」，大殿上殿的揵槌--鱼、磬、钟、鼓，都要如法次第。禅堂的揵槌更重要，比什么都重要！说是用工重要，揵槌更重要！我们用工都不能够离开揵槌所表的法，所以揵槌要如法。有人说「高旻寺的揵槌不如法」，我们也晓得。怎么教也学不会，比如说敲叫香如法不如法？不如法！

禅堂门口的叫香，不是在禅堂门口敲的。要在开静以后，打抽解以后，在上大小架房的路上敲的，也是帮大家提起正念，也要用工。现在是在禅堂门口敲，大小架房的地方就没有揵槌了，香板也不到，揵槌也不到。禅堂门口一般来讲，是不要敲揵槌的。因为打七有这么一个规矩，起香的时候，开静以后，都要敲三阵叫香，还有一个煞叫香。

你看现在叫香敲得如法不如法？不如法！谁也不晓得敲叫香怎么敲，敲多少下？随他高兴怎么敲就怎么敲，没有一个标准，非常不如法！难道说高旻寺这个揵槌没有一个标准吗？有的！什么揵槌都有标准，把法器当做是随便的东西，没有一点慎重之心，不晓得是法器。

敲叫香要敲多少槌呢？有人说敲五十三下，表示五十三参，哪个规定的？你自己敲看看，怎么敲也敲不到五十三下！敲叫香的标准是敲二十四下。怎么敲法呢？不是像有些人敲的，说像钟板交接一样，先敲三下，然后再慢慢、慢慢地打下来。

敲叫香的标准从重至轻、从缓至急，但也没有哪个决定不能多一下、不能少一下，大致都差不多二十四下。敲过以后，叫香板郑重其事地、轻手轻脚放在那里，不是往那一丢，这像什么话？不象话！所以我们刚刚讲，禅堂里是讲用工，不应当讲的话今天讲，这是禅堂的一个参学，要趁着大家都在这个地方，这么好的机会，使得大家都晓得叫香是这么敲的。

禅堂还有一个任务，就是敲夜行板，从一板、二板、三板、四板、五板，这是代表夜里的五更。就这个四板你都敲不好啊，你没有一个标准，也没有哪个教过，随便自己敲，怎么敲都可以的，反正就是敲四下。你这檔子你自己不会拉，两槌慢的，两槌快的，板！板！板板！没得标准，人家就没有学处，怎么学呢？

什么标准呢？就是前头的慢两板，跟后头的快两板，是一致的，在中间就多了个眼--有板有眼。敲揵槌都要有板有眼--一板三眼，就把揵槌控制得如法次第。你按着「一板三眼」这个规矩敲，无论敲赞子还是其他的，它都上了规矩，敲起来就好听。所以有人提出来，高旻寺禅堂的揵槌敲起来不好听，不上规矩怎么会好听呢？

打七是个精进禅七，所以起香、止静，揵槌比平常不打七的时候要紧凑，就是要敲得快一点，这样就带精神。快，也要有个尺度，太快了也不行。三板一钟止静，也要有一个尺度。这个尺度，如果是一个人当值，换一个人再当值，再换一个人再当值，一直都保持这一个尺度。当然我们不能规定三板一钟敲几秒钟，二板一钟敲几秒钟，一板一钟又敲几秒钟，我们不能肯定啊，也没哪个拿钟来计算。敲得太快了，不好听；敲慢了，人家听了不提精神。它不是平常，平常就慢一点，慢也有个尺度啊，不能隔很长的时间敲一槌钟。

禅堂的钟板，宗门下分五个宗派--临济、云门、法眼、沩仰、曹洞，五家的钟板各不一样，可是现在绝对大多数，都是挂临济钟板的。临济钟板，就是现在我们禅堂挂的钟板这个样子。钟板在禅堂里，在临济这个宗派底下，起的什么作用？为什么要挂钟板？挂其别的东西不行吗？随便弄个什么东西都可以的。

祖师立法都是有道理的。我们一般人所晓得的临济的「四止四开」，是三十六下，这种讲法是错的。什么是三十六下呢？四止才是三十六下。禅堂里有些初发心的要注意这一点，这是你们当参学的机会。除了高旻寺在禅堂的这个时间跟大家讲一讲，恐怕你到任何地方，你这一辈子听不到的，这不是我在故弄玄虚。

「唉啊！就你晓得，我们都不晓得？天下都听不到，就你高旻寺有啊？独家经营，别无分店啊！」不是这个意思，我也是学得来的，我也不是创造的，自己发明的，我开了悟了啊？我跟大家一样嘛，共同学习！如果我们做为临济子孙，做为临济门下的人，都应当晓得。不然人家问你钟板是什么意思？那是「横遍十方」，那是「竖穷三际」。你也不过如此回答人家而已，还能有什么咒念呢？

「四止四开」三十六下，只说到「止」，这个止静是有个层次的，是逐步逐步止静的。止静不是一下子止下来，就等于我们众生的妄想心一样，一下子就歇下来，不可能的。像江里的水一样，有风就起浪。如果没有风了，这浪马上就没了吗？它要有一个过程。止静也是这个道理。

先是一板一钟，然后是二板一钟，然后是三板一钟，止静！为什么一板一钟、二板一钟、三板一钟，这叫做「止静」呢？这些事情你要是不懂，听起来就感觉是新鲜事。钟板在禅堂是表法，表一个体，表一个用。钟是表体的，板是表用的，从体起用，摄用归体。摄用归体，先板后钟，板是「用」，钟是「体」。

一板一钟，摄用归体；二板一钟，摄用归体；三板一钟，摄用归体，止静，道理是这样来的。我们一天到晚在禅堂里，止静开静，敲钟敲板，有几个人注意到这一点？都处于日用而不知！只晓得这是老规矩，丛林下都是这样子嘛，都是敲钟敲板的--知其然而不知其所以然！这怎么得了？将来禅宗这一法在这些地方都要失传的，以后就没有人晓得。反正过去这个样子，现在我们也是这个样子，就这样延续下来，知其然而不知其所以然。只存在一个表面，里面实际的东西埋没了。我们只要能够掌握它的实际，把它内在的东西能掌握到，古人能够立法，难道我们不能立法吗？法都是人立的。五家宗派的法，都是祖师创立的，五家宗派的钟板也都不一样。

四止四开，三板一钟止静。一板一钟两下，两板一钟三下，三板一钟四下，加起来是九下，「四止」--四九就是三十六下，完成了四止四开。止静有了，那要不要开静？光止静，不要开静啊？

禅堂的钟板如果我们详细讲，要跟大家讲几天，我过去在这个地方还是用过心的。只有高旻寺对于临济钟板「三玄三要」--临济的宗旨，来果老和尚做了一篇文章，过去我们也跟老和尚当参学，也承做过这件事情，晓得一点。

从早上打四板起床以后，实际上是三板起床，一直到晚上开大静，一共是五时四止四开，就分五个阶段。在这五个阶段里有四止四开，一共有三百八十六下。今后要是有人问，禅堂用的钟板从早上到晚上，这一天当中一共敲多少下？三百八十六下！其中钟敲两百四十下，板是一百四十八下，加起来是两百八十八下。（注：此处应是口误。应为「其中钟敲一百四十三下，板是两百四十三下，加起来是三百八十六下。」）

敲钟跟敲板怎么敲？敲板敲「若人欲了知」，敲钟是敲「大方广佛华严经」。不是随便敲的，不是高兴敲多少下就敲多少下。如果这样就不能符合三百八十六下，达不到这个标准。

「若人欲了知，三世一切佛。」从「佛」字底下一共是十八下。「若人欲了知」是五下，「三世一切佛」也是五下，加起来十下。煞这个板怎么煞法？要计数「佛！佛！佛！佛！佛！佛！」一共是六下，加起来是十六下。怎么敲呢？敲「大方广佛华严经」是七下，「华严海会佛菩萨」也是七下，加起来是十四下，煞尾有四下，一共是十八下。

「三世一切佛」是十一下，「华严海会佛菩萨」也是十一下。「华严海会佛菩萨」不是比「三世一切佛」少两槌吗？它在煞钟的时候减少两槌，「华严海会佛菩萨、萨、萨、萨、萨」，也是十一下，加上前头「大方广佛华严经」一共是十八下。就是「若人欲了知」敲一阵十六下，「大方广佛华严经」敲一阵十八下，这么个标准。

要是细讲下去，从早上打三板，打四板，到最后煞五板。五板下来，接钟，先敲三槌钟。以后就敲「大方广佛华严经」十八下，加前头的三下一共是二十一下，第二阵十八下，第三阵也是十八下。下来是煞报钟--钟、钟、板、钟，就是一板一钟，然后挂二板一钟，三板一钟，开静以后扬板出堂，上殿。打七的时候不上殿，就坐早课香，是这么敲的。

头一时一共是一百二十五下，第二时从早上早斋回堂起香，三板一钟止静到打叫香开静，扬板出堂。第三时是从吃过中饭，到四支香开静。过去跟现在不一样，过去有一个吃点心，现在不吃点心了。打七的时候坐晚课香，也扬板打板。下板以后敲报钟，现在是挂一板一钟讲开示。讲开示以后，打催板止静，止静以后开静。

所以到了晚上以后是起养息香，起过香以后，有一个挂二板吃茶。吃过茶以后，二板一钟到了养息香止静，三板一钟止静以后到现在，马上坐四支香。四支香开静就开大静了，开大静扬板。这个全过程一共是三百八十六下。

这三百八十六下从哪来的？它有个来处，是日用循还，从体起用，摄用归体。一天到晚都是这个样子，有体必有用。如果单起用，不能归体，那个用就成了妄用了。从体起用，祖师立法不是虚设的，不是随便挂个板敲敲，那是有道理的，有甚深的道理，整个佛法都在钟板当中。

临济讲「三玄三要」，这三百八十六下就是根据临济的「三玄三要」产生的，「三玄三要」有体有用，这个体用都表现在钟板上面。老和尚在世的时候就讲了，这三百八十六下一般人都不理解，从来也没哪个说过。我们问一问今天在座的人，有哪些人听过临济钟板四止四开三百八十六下呢？没有人晓得，也不知道这道理从哪来的？都有根本的！

那你说当参学，可以学也可以不学，不学不也一样过吗？假使你不学，只一味地参「念佛是谁」，也照样开悟！参学、参学，为什么人家懂？为什么我们不懂？而且这些东西都是我们应当懂的。假使要是有人来请问我们「禅堂挂的钟板是什么道理？一天敲多少下？」就回答不出来。

今天就有人反应禅堂钟板不如法。要使禅堂的揵槌如法，大家还要认真地学习。你敲个叫香都敲不好嘛，还讲别的吗？你们每次敲叫香，不讲别的，叫香敲完，就把叫香槌一丢，简直不如烧火棍，烧火棍也不这么丢的，那哪像个法器啊？轻心！慢心！你用这种态度想当参学？想成佛做祖？还早呢！

大家发起心来！

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