（月影之剑仙教仔）

仙教，有叫六壬仙教的、有叫茅山仙法大教的、有叫茅山仙教的、有叫观音教的，有叫莫家教的。或许还有我不知道的名字，但是总言之，就是仙教。为何？坛图右边一句仙法广大湾…………永远千秋，顶上日月伏舘，便知其实是一门，属于民间法教。仙教从何而来，几乎无人知晓。而网上位大师的文章，更是直指仙教是靠“仙”来教的，是靠“降童”来行的法，如果没有降童，仙教的法就不灵了，并指出降童阴气重，这更使人更多人认为仙教是阴法了。事实真是如此吗？文章甚至还提出仙教时灵时不灵，那么这位大师的法，看来是没有不灵的时候了。殊不知，仙教，也是成仙修仙之教，非“仙”教。

然而很多东西不便公开，这里，就浅谈一下仙教源流，为的就是能给世人正确的认识仙教，也给想学仙教的人了解一下，自己是否适合学仙教，仙教是否其所期待的，也解开人们的误解。一、仙教从何而来。（一）仙教是南传法分支吗仙教，从何而来，没有古书记载，那么我们就从有限的资料里面往回推敲看看。首先，我们来看仙教的坛图。顶部：“大显威灵”、“日月”，这明显的可以看出他是大显威灵体系的法脉，也就是社会上说的南传法派系（什么是南传法，具体可见李永球写的文章）。其次，南传法的产生时间并不长。有限资料中，能看到最早的大显威灵派系，是茅山胡家教（其实就是茅山教，为何叫胡家教，学过的都知道就不说了），该教祖师胡法旺，属于在明朝初期人物。此外，你几乎看不到明朝以前有大显威灵体系法脉的法，也很难看到明朝时期的大显威灵法本。而仙教既然属于南传法，那么他的产生时间应该不早于最早的南传法产生的时间。

第三，市面上的仙教，能看到最多一支，是由广东雷州半岛、湛江地区传出。而传教师傅，多是客家人，这很符合南传法是由客家人掌握的特点。综上所述，仙教可能是南传法其中一个法门。在南传法的各类教门中，文字资料非常齐全，并且传有教门古书（即清代法本。即便胡公属于明朝时期人，似乎也没人见过明朝法本），这些古符书中有完整的奏神表章、传教表章、有急符表章、有写入符中确保万无一失的符胆花字等。反观仙教，这些内容几乎是没有的，或者只有部分内容，这使得仙教看来很不完善，而且太过于简单。而仙教跟南传法中的一个门派非常像，是哪个门派呢？学过的人知道，就是六壬教。六壬教是以供奉六壬仙师为主神的教门，而仙教也是。而且两者的坛图非常相似，尤其是和高州六壬这个六壬分支有很高的相似度。六壬仙师的传说众说纷纭，而仙教坛图写着英玄如天尊，便可知六壬仙师是天尊级的人物，有的教门将之改为元始天尊，在这里不多阐述。六壬教的请神表章，几乎是两页纸，而仙教的总咒看起来似乎就其中的一段文字而已。而这段文字，有知识的人一看，便觉得仙教是从这两页纸的请神表章中抽取出来的内容，为什么？因为人家字多嘛，讲的完整嘛，你不完整，你就是从人家那里取来的。

这样看来，仙教这个法门，可能是从六壬教中衍生出来的了，这也很符合仙教是降童传出来的，甚至是六壬法的阴师降童传出来的，而降童传法因为阴阳两隔，所以内容不全，且符有错字了。而这里有个问题，如果真的是降童传出来的，仙教为什么有阳师口传才有的一些内容呢？那么，我们再看仙教的法本，有很多符圈型的符，而在南传法的体系中，几乎没有。学仙教的人都知道，仙教是以符圈型的花字办事处理事情为主的，符在法事上才多有运用。而符圈型的符，有限的资料中，能知道这类法是从峨眉山地界传出的，而仙法里面甚至还有瑶法、华光、红莲等法的存在，难道仙教的这些法，也是通过降童来传的这些符圈型的法？真是贻笑大方。如此看来，仙教否属于南传法呢？按照大显威灵体系来说，他是；按照符圈型的传承来说，他不是。那么，可以这样说仙教是一支既有峨眉法特色，又有南传法特色，是一个融合了各法绝技在一起的法教。再讲一下仙教坛图。一个是坛图右边仙法广大，这里有一个秘密，深入学习和去到东南亚学习法教的人，心中有数，这里就不说了；一个是坛图上和总咒中的“吕仙法祖”，有人认为是把六壬派的“吕山法祖”加了一个单人旁，这是个常识性的问题，一个师父会写“山”，他难道认为“仙”是“山”字？所以，并非把“吕山”写成“吕仙”的，指的就是“吕仙法祖”，所以，仙教跟吕洞宾祖师也有着千丝万缕的关系。

（二）谈谈创派祖师

创派祖师是谁，文字没有记载，仙教有规定，只记录五代高师的名讳，若你是第六代传人，则你只能记录二至五代的师父名讳，想看到第一代师父名讳，只能从师父的传承谱上看到。但是在南传法体系中，几乎所有门派，传教符书都有写“某某师父生魂传教传某某师父”这个信息，非常明了的表述了法脉来源。再比如，茅山胡家教，祖师就是胡法旺。可是，这个法是胡法旺自创的吗？显然不是，民间传有三个版本，一个胡法旺是是江苏句容学回茅山；一个是被卖猪仔到南洋学回的茅山（香港某大学图书馆有该本藏书）；一个是在福建遇到郭秀全大仙学回。那么，胡法旺的师父又是从哪里学来呢，是神传、阳传、自成吗？不得而知，也没有史料记载，这些也都成为传说。再如六壬教，创派祖师是谁呢，有的支流是江西凤阳府、有的支流是高州谢光明，那么这个文字记录最高的那位，又是跟谁学呢？不得而知，这些也都没有史料记载。我们来看一下南传法体系中的各种坛图，部分写的是祖师名讳，更多写的是仙师名讳。其实，这些仙师名讳，已告知了你法力的来源，至于怎么传来，不得而知。那么有没有能知道法的最终源头的门派呢？答案是有。可是，能知道的，都是道教类法门，而这些道教的源头，多是神传。张天师得太上老君神传，黄帝得九天玄女神传，三茅真君见西王母得传等等。

仙教的创派祖师是谁，文字没有记载。但是坛图上所供奉、所拜的仙师，却已表明了法脉法力的来源，也告诉了你祖师爷是谁，只需记住坛图上众位仙师，想起师父，千叫千应、万叫万灵。（三）仙教法场

仙教有一大秘密就是四大法场，一直秘而不传。而最近，在网上却有人公开了四大法场，那么我也就不怕谈谈。四大法场中有一支法场属于雷州半岛湖光岩法场，也就是市面上见得最多的一支，几乎网上所传的仙教，均是来源于雷州半岛法场。其余三支是哪个呢，一是南京、二是峨眉、三是荣福寺。

而雷州半岛法场记录最早的师父，叫李海。李海是谁呢？首先，李海是化名；其二，李海传法是在雷州半岛地区，也就是广东地界；其三，李海跟黄埔军校有关系吗；其四，李海是什么年代的人呢。这里有陈述句，疑问句，给读者们留下思考吧。古时候传法是非常保守的，不可能将一套法全部传给一个人，这四大法场，也分别得到了一些不同法。如今，四大法场上除了一个法场的不在市面上出现过，其余三个均已出现，而每个法场的法，都有相同的地方也有不同的地方，也就是说，有可能将四大法场的法汇总起来，才是一套完整的仙法。我这里还有个信息，市面上在玉林地区，某师父的法本里还出现了第99法场，石园子法场，有谁知道是怎么回事呢？四大法场，怎么还有第99法场呢？这里有个秘密。综上所述，仙教是一个能融合各家各派法术的门派，取其精华，自成一派。他的法力源流来自坛图上的众位仙师，并且他还有一个舘名：日月伏舘。二、仙教有什么法上面已经说过，仙教里面有瑶法、华光法、红莲法等等，还有最重要的一套符法，就是金玉符。所有的这些法，都是不通过降童实现的，通过降童使用的法也有，但是很少用。降童虽然在仙教里面，有很特殊的作用，但是降童在仙教中并不提倡，至于什么作用不在此论述。我们先简单来谈谈仙教有什么法，他可以按门派的法分，也可以按类型分：（一）六壬法（金玉符上下部）关于金玉符，我曾发表过一篇文章《茅山仙法大教金玉府初级揭秘》。而这金玉符，也是六壬派指出仙教不足的一个争论点。为什么呢，一是符式几乎一样，内容很近似；二是仙教金玉符没有所谓的符胆；三是金玉符里面的文字相对于六壬教有逻辑上的错误，似乎六壬教的符才符合逻辑；四是金玉符较之六壬符，乍眼一看，简直就是六壬派符的简写版。这里提一条符，仙教中的“姜太公能收能志"，在六壬派某支流中，是能收能制，而在高州六壬中，却也是能收能志。有的仙教师父认为是错字，于是这些仙教师父把“志”改成了“制”，行吗？行。可是这其中也有变化了，这里面有个秘密。金玉符里的每个字，都很有讲究的，也是秘密，既然是秘密，我就不说了，金玉符中有很多类似这样的秘密。仙教的金玉符，看似不齐全，但是用起来却无比灵验。我和高州六壬的学者交流过，发现仙教的符跟高州六壬的符，在符式不仅有相似之处，甚至在绝招处还有雷同的地方，可以肯定的说，仙教的金玉符跟高州六壬有着很密切的关系。如果你想把仙教的金玉符弄懂，弄得透彻，可以去找高州六壬的师父，学习高州六壬，学完后你会恍然大悟。金玉符的大秘密，仙教的老师傅和高州六壬的人都知道，每一笔每一画都有他的讲究，而且金玉符可以有很多种变化组合，能用好金玉符，可以说什么事情都可以处理得了。很多师父不知道，就胡编乱造，乱说一通，目的为了是收钱，甚至有的师父把六壬教的符胆加了进去，简直是贻笑大方。

（二）茅山法（符型和圈型）此茅山，其实跟句容的茅山并无太大联系，很多师父认为是句容茅山。其实对照上清茅山的符法，你就会发现一点相似之处都没有。那么这个茅山是哪个茅山呢，是另外的茅山，比如北方有个地名叫大丰，南方也有个大丰，然而此大丰非彼大丰，名曰大丰，实非大丰。此法威力无比，凌厉无比，主要的法是为武法。（三）华光法（圈型花字）仙教和华光法不是两个派系吗，为什么会有华光法。这里提到的其中一个华光法，就是五雷神结锤，这个法是华光的特色，也是很霸道的一个法。而坛图上，也隐藏着华光仙师，而且仙教有一个很重要的咒，里面也有华光仙师。至于仙法和华光有什么关系，这里就不说了，这里只是说仙教里有什么法，仙教里的华光法主要是制人驱邪。（四）红莲法（圈型花字）有人不禁问到：红莲法？是的，很多民间师父，学了仙教，并不知道他使用的某个法是红莲法，但是，仙教里面也是有红莲法的哟，是防身的哟。（五）神拳仙教的神拳，不是阴拳。打拳的人是有意识的，想停就停，想打就打，跟无意识的阴拳不一样。神拳跟自发功有着相似的地方，而他的核心又不一样，这个三言两语说不清。有的人学了神拳，以为就能天下无敌，殊不知，要想把神拳投入实战，需要有一个专门特殊的训练方法，学了几天就想打架，打赢了要么是你运气好体质好，要么是在了危险时刻仙师扶持了。（六）其他法吕山、昆仑、九天玄女、少林、瑶法等等法，也都蕴含其中，坛图上的仙师的法，法本中都有，坛图上一些没有的，仙教法本也有，因为仙教就是一个融合性很强的法门。有的法教师父，说不能用其他门派的法，或者尽量不要用别人门派的法，仙教却不一样，把一些教门的法拿来就用，而且能用，为什么？这跟仙教的这个教门的特色有关，但是用其他门派的法和融合其他门派的法，是有条件的，如果不知道其中奥妙，以为是随便融合随便用，有的时候甚至会带来不良信息。至于怎么用，怎么融合，不在此篇文章范围之中。以上这些法，因篇幅有限，就大概提几类：1、功能类。比如开天目、耳报、掌上功能查事查病等。2、攻击类。比如出掌死人的，出掌让人运气不好的，出掌让人生病或者发癫的；有通过法事，禁死人、禁疯人；有通过反打，使放法者反受启法等。3、表演类。抗刀砍、刀拖，打砖头，吃玻璃，吃竹签，人体硬化，上刀山下火海，下油锅捞东西，手摸烧红钢条等。4、查事类。筷仙、看水碗、降童等5、治病类。阴性病见效最快，阳性病根据病情有当场见效的、有的几天见效，一般几次就可以根治。我身边的两位师傅，在治疗肿瘤的时候，第二天就没有了。有金玉符组合治病的，有花字治病等等各类快捷方面的治病法，并可进行远程治病。6、驱邪化煞祈福类。主要就是治理灵异房子，洒净房屋，开工法事化煞，八字中的关煞化煞，超度先人，还阴债，和合增缘，放生，开光等。7、灵异类类。抓鬼、放鬼，收鬼，出神通灵等8、救命自保类。用了以后出门打架百战百胜，防身不给邪法打过来的，反打邪法的等等。9、修炼类。通过符法、花字的修炼，提高自身的能量，并提高通灵能力等。（七）内修法、修法法内修是提高自身能量、通透身体的是一个方法。仙教的内修，掌握在少部分人手中，这个内修，结合着仙法中的符法，另外还有一些要点，市面上是没有的，也不是能广传的。有一位师父在网上公开了其中几个法的名称，这些确实是仙法的内修法，但是仙法的内修法不止这些。仙法的内修，得之修之，潜力无比，上可成仙，下可延年。修法法。仙法，很多师父传了，就告诉你这样用就行了，不用修。其实不然，仙法是先得后修的法门，每个法都有着他独特的修炼方法和使用方法，当然，如果你内修很好，也可以直接出掌有效，但是想要发挥这个法的威力，必须修法不可。这也就是说为什么有的人过教以后，治疗时灵时不灵，一个是过教后没有修炼，一个是不知道具体的使用方法。另外治疗不灵，跟受术者也有关系，而且治疗法不是武法。三、仙教怎么守法首先，学了之后，要过一个49天的，这49天，要按照师传的要求，完成一些功课，主要就是吞符，敬师。其次，就是每月初一十五和遇到仙师诞的时候需要敬师、吃符、修炼。有的人往往因为不方便或者怕麻烦，放弃了。第三，按照修炼次第进行法术修炼，每天早上做一些必要的手续。第四，终身不可吃狗、蛇、白鹤、龟、胎盘等。第五，学法后的其他要求，总之要以善为本，低调等等，否则会被收法。四、仙教是否适合广传仙教本是隐传，近代一些师父，跟随者气功热的潮流出山传法。仙教的法，在日常生活中，急用时还是有用的，还能抵御一些不必要的灵异麻烦。通过走访了解一些仙法老师傅，并和前辈们、仙法高人们的指点，得知一事。曾在黄埔军校参军的一老者，看到我们仙法法本，对其中一些法做了一些提点，但是更深入的，这位老者不再多说，而这老者，当时已近百岁高龄，也就是说，仙教可能如某位仙教师父说的那样，跟黄埔军校、国民党有关系。老者那么不愿的提及，可见法门在传人时、指点人时之慎重。仙法，为何择人要那么慎重，因为里面有很多凌厉无比的害人方法，如果徒弟因心性不好而使用，有的时候师父也要跟着被批。所以，仙法的一些法并不适合广传，师父往往随着对弟子的深入了解，再进行传授。现在很多师父，明码标价，收钱就传，其实说的不好听，就是在卖教，收费固然是要收，但是怎么收，收多少，那就仁者见仁智者见智了，当然，存在这个现象，也有他的道理，至于是什么道理，这里就不再论述，有的事情，是不得已而为之，但是用来满足个人私欲，小心神明无情。法术，对其向往的人很多，期望值也很高，其实，法术不是万能，所做的，是改变一些信息影响到阳间的东西，所谓的呼风唤雨，出指闪雷，遁地飞天，点石成金那都不是一朝一夕能达到的，仙教有这些法，可是想要成功，呵呵，付出的努力不是一般人能想象，试看道教，如此完善的传承，又有几个能达到，余闻一仙教老修，学会缩地之法，居然在去同一地方，比你坐车还要快许多。仙法广大，富贵千年。仙教弟子，学到法术之后，应惜之、守之，修之。法术不是万能，学后不是天下无敌，也不是随心所欲任意非为，头上三尺有神明，学法人身边更时刻有神明记录功过，慎之慎之。少很多人学习后放弃的，实是可惜，不过缘分的东西很难说，道不远人，人自远。后学不才，斗胆叙述仙教源流，抛砖引玉，不足之处，还望指正。月影之剑仙教仔年7月13日

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