禅一老师简介

禅一（chanyi）老师：

中国嵩山少林寺医药研究中心负责人

河南中医学院针灸推拿教师，临床执业医生

先后著有《跌损妙方校释》，《医用气功学》，《少林禅医说养生》，《祛病养生易筋经》等专业和畅销医书，先后在《武汉大学学报》，《河南中医》，《食品科学》，《中华武术》等杂志发表文章数十篇

湖南卫视《百科全说》；江苏卫视《万家灯火》；广东卫视《健康来了》;重庆卫视《爱尚健康》等电视台明星专家

新浪博客健康版明星博主

世界医学气功学会理事

中国针灸学会会员，世界针灸联合会会员

河南省养生学会专业委员会首席专家

中医学硕士，硕士研究生期间主要研究方向是少林寺伤科子午流注用药法。主修药师琉璃光如来法门。现在主要负责少林寺海外文化中心的课程设计研究和推广、少林寺医药文化的挖掘研究和整理开发，对少林寺医学养生有常年精深的研究。历时十年对少林寺留下来的古医药典籍进行秉烛研究，对《佛说比丘疾病经》，《少林寺伤科秘方》，《坐禅三昧经》，《药师经疏》，《药种抄》，《少林寺存下班中伤科妇科万应良方》，《竹林女科》，《少林历代秘传医药》，《少林寺秘方选集》，少林道公《保寿之法》，《丛林清规》禅茶之法等有深入研究并整理出大量少林古方秘方，如经典的少林僧医泡脚方、少林跌打膏、少林回春丹，少林保将酒，少林疗疾禅茶等。尤其对于少林寺古法膏丹丸散的炮制加工；草药的辨证论治；易筋经、八段锦等传统功法的现代临床应用；禅茶临床体质辨析；慢性病、伤科疾病预防、治疗、康复的三维一体跟踪加减有独特的研究。

年至今随释永信方丈积极参与少林药局的恢复重建、挖掘整理、研究创新工作和世界非物质文化遗产的申报工作等。先后到日本，韩国，美国，欧洲等十几个国家进行少林医药文化的推广与宣传。精通少林八段锦、少林内功、少林易筋经等相关内功心法；擅长运用针灸推拿整脊治疗颈肩腰腿痛等脊柱相关疾病，运用传统运动疗法临床康复训练，运用中药进行伤后调补；擅长禅修养生、时间养生、功法运动养生、本草养生等。

大家好，我是禅一老师，感谢我的学生们。我刚刚从广州回来，所以今天相对来说，时间比较充裕一些，我会接着给大家做一些讲解。虽未谋面，并非素昧平生。我也希望我的讲解，能够给大家一些帮助。那么今天我所讲的一个内容的是少林八段锦的功法特点。通过这些特点的讲述，大家能够更好的去理解少林八段锦。

少林八段锦是在传统八段锦的基础上，沿袭了传统八段锦的特点，同时又结合了少林的独有特色。所以我们如果能够掌握住这些独有的特点，就能够让我们更好的去理解少林八段锦，从而在一种正确的角度上掌握它，让它为我们这个舍身和心灵来服务。

那么下面我简略的介绍一下少林八段锦的一些特点。我们在刚刚接触少林八段锦的时候呢，很多同学都会有这样的一种感觉，觉得它是非常简单的，因为它只有八个动作。所以如果从一个最浅的层次，健身的角度来说，它不失为一种很好的体操，但是八段锦绝不仅仅可以用体操来涵盖它。

如果我们认为，拥有几百年历史的少林八段锦，仅仅是一种肢体性的体操运动的话，简直是对我们伟大的先人，对我们智慧的先人的一种侮辱和亵渎。那么少林八段锦我们在最先练习的时候，我一直不止一次的要求，一定先要是肢体运动，勿要去考虑其他方面。就像爬山一样，首先看到的是我们眼前的小土丘，我们脚下的台阶，千万不要直接想到的是山峰上的风景。那么通过肢体运动，可以使我们的筋骨得到一个进一步的锻炼。那么这个时候经过一个阶段，你会发现自己的经脉跟原来发生了变化。

经过一年左右的时间，你的脏腑会重新得到有效的梳理，这个时候你会有一种感觉，觉得自己的面容发生了改变。中国传统医学里边有一句话，有其内必行于其外，望而知之谓之神。其实呢，通过外在的头面，外在的形体能够判断出来你脏腑的盛衰。它本身就表明了我们中国传统医学认为，外在的东西其实上是你内在脏腑的一种表现。那么反过来通过内在的锻炼，也可以说我们的外在得到一个根本性的变化。

中国传统医学里边认为，人身之大无非是气血而是，而气血如果受到了阻滞，或者在运行的过程当中不能够非常的顺畅，那么就会得病。那么人体的气血的运行要得益于一种组织，叫做经络，这点跟现代医学是完全不一样的。那么经络是气血运行的通道，它最怕的就是堵。那么怎么去疏通它，是我们练习中国传统运动疗法当中需要去解决的问题。那么这种设计即不能复杂。因为我们现在的社会生活，已经不允许你逃离时间完全进入到一种修行的状态去。

那么简单、易行、好操作、效果非常明显的这样一种运动，就被提上了我们的日程。当我们的经络得到了有效的疏通，你会发现气血能够进一步调和，进而达到强身健体的目的。

少林八段锦的动作，我一直形容它就像练习书法一样，非常讲究姿势的端正。因此，第一个阶段我常常要让他们去摆姿势，这种姿势要求非常的圆润，没有棱角，整套动作看起来就像中国传统书法一样。在每一个姿势的整体看来，有正楷的，横平竖直之态，但是在关键的环节之处，或者在一些关节之处，又有行书和草书的圆润和柔和。所以每式动作当中要求方圆相应、内外相兼，松紧结合。这一点单单靠语言是无法去表达的，大家在练习中加以体会。

以少林八段锦第一式——双手托天理三焦为例。那么两手从胸前的膻中穴向上翻转托起的时候，它表现出来的是一种上下的平直状态。但是肘关节、腕关节、肩关节要求的是在你自我意识的调整之下，拥有弧形之态。所以说它在这种方正的状态中，同时又体现出来了松柔和圆润。这一点我们在一开始练习的时候了，先学会横平竖直，就是动作即使有僵硬之态和拘谨之态也无所谓。在这种基础上，思想上放松了，慢慢就会体现出来圆润的形态。

在中国的传统武术的练习当中，一直都有这样的一种讨论，是刚练还是柔练？是先刚练还是先柔练？那么我在从事武术这么多年的学习当中有种体会，因为我们很难一开始去体会到松柔。所以我常常喜欢他们先去练刚。就是我们在做八段锦的动作的时候呢，先学会做到位，比如说双手托天理三焦，那么很难做到的就是肩关节到位，那我们再向上的时候，昂头以后，有托天门之态，那么因为肩关节长时间我们很少去拉伸它，因此很多人在一开始是做不到，那么怎么办呢？那么在练习的状态当中，不断地去抻拉它。

经过一个阶段的抻拉，你会发现肩关节的活动度呢，得到了一个强性的刺激。那么当然这个时间期，我不要求这种硬性的牵拉，一定要在你的意识的指导下，慢慢慢慢地进行抻拉。等到经过一个阶段的练习，你的肩关节的活动度增加以后，你再去把这种状态下，把这个僵硬之态抽掉了，就会产生圆润之态，慢慢慢慢你就会体会到，原来这个动作呢，在一开始老师让你做，你会觉得痛苦的不得了。等到这种痛苦真正消失以后，你才会发现，原来必须先经过这种僵硬痛苦，然后才会体会到，什么叫做圆润和柔和。

少林八段锦在一开始练习的时候，我特别强调要自然呼吸，更正常的是忘掉呼吸，把自己的注意力着眼在动作上面。大概需要有一个月到三个月左右的时间，你才有可能把自己的动作做的相对的标准。那么在需要一个相当长的时间，你才会体会到，在去僵求柔的过程当中，怎么让动作变得圆润柔和。那么在这个过程当中，慢慢慢慢你会体会到什么叫做呼吸，那么这个呼吸你可以逐渐逐渐地将它变长，就是原来我们的呼吸是一种自然的呼吸，现在让它慢慢地变长。

变长的时候呢甚至可以先粗呼，像我带一些领导，会叫他使劲的吸气，然后呼气，这中间即使有些吸气、呼气的粗糙的声音也无妨，不要去苛求他。很多同学也在我看我电视的节目当中就会问说老师，你为什么在各个电视台讲解的时候不一样，因为我在意，就是变化的意思，每一个电视台的要求不一样，那么我也会发生一些相应的变化。其实我们在教学当中也是这样子的就是既要有规矩，同时那有不拘泥于规矩。

那么在教学气息的时候呢，首先讲究一个字就是长。等到长做过相当长的一段时间之后，那么在求它深，深深在哪里呢？叫少腹之处，就是气息由上丹、中丹、逐渐地下移到下丹。那么这种深的是需要一个相当长的过程，最后的我们在求细和匀。那么细的是柔细的意思，就是身在其旁，无有气息。这是我经常说道佛两家讲究一个人身体的好坏，很重要的一个方面就是看他的呼吸。如果你晚上在自然的睡觉呼吸时，听到声音非常的粗，那么这个人一定不会是长寿之态。如果在晚上听他呼吸的时候，就像没有呼吸一样，神态非常的安详。这个人一定会活的寿命非常长。那么这种均匀的每一次呼吸要求的是，只在某一个部分产生某些用力的状态。我们普通人很多人的呼吸方法是错误的，比如说当他吸气的时候就会有两肩上耸的状态，这说明他的呼吸的肌肉群是不均匀和协调的，那么在这种状态下，就会影响到整个脊柱的发育，甚至会影响到骨盆的一个发育，因此学习一个正确的调息状态是一件很重要的事情。当然这个时间期需要一个相当长的过程，很多人冒进的话，就会在练习呼吸的时候产生一些阻隔。

那么我在这么多年的教学过程当中，碰见过很多的案例。比如说在学习了一段时间之后，就急于求成。要求对气息上有一个调整，结果发现在很短的时间内就出现了障碍。比如说练习完以后要会觉得头晕、恶心、心慌、气短，甚至会不停的打嗝，还有一些人是在晚上睡觉的时候开始出现噩梦。那么这种状态就说明你在呼吸的时候是不对的，有点过于求成了。

从建立这个群到现在为止，我的学生还没有超过三年以上的，所以我到现在为止，仍然要求大家练动作、练动作、练动作。不要过度的去考虑呼吸，三年之后逐渐的将呼吸从自然呼吸过度到腹式顺呼吸，最后达到腹式逆呼吸。至于说腹式逆呼吸是什么样的状态，现在大家可以去看，在某些状态下也可以适当的练习，但是在操作动作时，我建议暂时把它作为体操，忘掉呼吸和意识，一定要慎之又慎，你在练少林八段锦不是要练习一天，需要练习一辈子，这一辈子当中，我们建议的你就像一个手工作坊的操作人，能够慢慢悠悠，慢慢悠悠，莫慌，莫慌。

其实少林八段锦练习的时候你会注意到，它有很多定式，很多朋友喜欢把一些定式叫桩，有些时候我也喜欢把它叫做桩。其实你所有摆的这些姿势都是一种桩，它就像你到树林里边看到那些树一样，有些树高高入云宵，有些树可能是要铺展开来，各自形态就像我们各个不同的人一样，但是它们在练习的过程当中的都会有一些基本的特点。首先第一步叫做劳其筋骨，苦其心志。什么意思呢？在练习这些动作的时候，首先要克服的就是肌肉的酸痛，关节的麻木。那么你在练习这些过程当中，由于这些肌肉从来没有经受过此种锻炼。

所以很多时候加以时间和定点之后，就会产生一些肌肉酸痛的状态，甚至有些人会出现手麻、肩膀麻的情况，这些都属于正常现象。比如我在教第一个动作，双手托天理三焦，我就会让他在上举的状态下，肩关节达到顶点，上托姿势形成，然后保持三个呼吸，很多人下来之后就会一种感觉叫关节麻木。那么这种状态经过不断的练习之后，逐渐的就会卸掉全身的拙力，这一个阶段又被称之为叫换劲阶段，就是我们所说的易筋阶段的初期阶段，让你从普通的力转换成一种劲儿，养成将自己身上的僵力，换成一种巧劲儿。

这个过程有一个，每一个人都是不一样的，但是普通人的训练大概都在一个月左右。在一开始练习的时候非常痛苦，逐渐的身体会觉得轻松，到了下一个阶段就会觉得自己的腰腿、臂膀、关节发生了一个质的变化。别人做起来非常吃力的动作，自己做起来就会觉得游刃有余。而且在这个过程当中，会产生跟普通的有氧运动不一样的状态，就是做完之后舒适的程度明显的提高了。

那我们在练习少林八段锦的基础上你会发现，精神上的放松和肢体上的放松是相辅相成的。在一开始首先是要学习肢体的放松，这种放松它会有一个前后的区别，也有一个难易度的区别。如果先放开我们的脊柱，先了解我们的四肢的话，你会发现把它分为根节、中节和梢节的话，手和脚的放松首先是最容易的，其次才是中节和根节。那么对于根节的肩和根节的胯要想真正的放松下来，需要一个相当长的过程。等到根节放松以后，才是我们脊柱的节节放松，这种由里到外的松着要向周边扩展，支持我们各个不同的毛孔。

入静是学习站桩当中经常提到的话题，说起来容易，做起来难。可能很多人一辈子也没有体会过入静的状态。中医里边有一句话叫做收猿心拴意马，也是我们平常的成语心猿意马的扩展词。那么心猿，心就像一个攀援的猿猴，马，我们的意识就像一个奔腾的骏马，因此能够将心意牵回来，收到我们自己的心中。让我们自己能够驾驭它，是我们要重点去学习的一个根本性的内容。那么当你真正的能够收猿心拴意马的时候，其实你这个人已经能够控制自己的心了，你也就产生了自我的智慧。忽然间你会发现，你的个人跟周围融合起来了。

常常有人会问我，说少林八段锦怎么才能练好，怎样才能产生好的效果？其实我记得有一次我在我的书本里边也重点提到过，很少和师父在一起聊天，因为他也很忙。而且多年以来，认为师徒之间的概念在限制，在师父面前总是唯唯诺诺的，有一次跟师父在一起聊天，谈到修行的时候，师父说在家人经常会批判和尚的懒惰，叫做做一天和尚撞一天钟，那么这其实是对它的一种误解。我们现在生活当中的人，大家过于去喜欢纷繁复杂的事物状态。

真正让你静下心来，当一天和尚撞一天钟，一直撞它几十年，你真的就撞出了真功夫。在很久很久以前，这是师父讲的故事，村庄里大旱，组长就要求大家的各自选地方去挖井。有的家族劳力比较多，就挖了好几口井，但是遗憾的是，都没有水。全村只有一个被别人称之为有点傻的单身汉挖出了水。别人就问他，你怎么会挖出水呢？单身汉不知道该怎么回答，后来组长揭示出来他挖出水的秘诀，他说其实他没有什么秘诀，就是挖了一口井，就不再换地方，使劲儿的往下挖！挖的比较深而已，其实这个故事的透出来的是一种佛家的禅理。现在成为一个英文单词的功夫，常常会被人认为是花拳绣腿、武刀弄枪、搏击的一种状态。其实佛家里边早都有功夫这个词，坐禅就是功夫的一种表现。退而言之，什么叫功夫？功夫就是认定了一件正确的事情，坚持的做下去不放弃，坚持做久了，功夫就出来了。莫不闻成语讲，要想功夫深，铁杵磨成针。

我会在以后的时间内慢慢慢慢把一些少林八段锦的内容的讲解出来。也希望大家能够从中有所得、有所想、有所思，最后加以时日有所成。好，谢谢大家。