二、内求法的古今成果

（一）古人以之创立了经络论、气化论

经络学说和气化学说是中医、古气功的理论精髓，这一理论不仅经受了气功、中医数千年实践的检验，而且又经受了现代科学技术的初步的但是很有意义的实验的检验，初步证实了气是客观存在的，经络是人体内的有别于神经与血液循环的新的调节系统，但是对其实质尚一无所知。这就提出了一个问题，应用高度发达的现代科学技术亦莫能知“气”与经络之究竟，那么，对科学一无所知，技术低下的古人是怎样认识到“气”与经络这种无形而微妙的实在的?是臆断的巧合吗?否，是气功的实践，是气功的内求创立的。此说并非我们的杜撰，历代不少医家对此也是肯定的。《圣济总录》中写道：

“闭目内视，五脏历历分明，知其所处，然后五脏可安……视表如里，亦能驱五脏之神，为人治病。”

李时珍也说：“内景隧道，唯返观者能察照之”。出土文物战国初期的《行气玉珊铭》，仅用了40多个字，把练周天功的过程描述得相当完备，这表明了战国时气功已达到相当高度，对周天功的练法与感受已相当精深。而周天功恰恰是修炼、体察人体经络、气化的适当功种之一。试简述之。

经脉周天功是周天功（又称河车搬运，亦称周天搬运）的一种，其入手功夫分两步：一是炼气功夫；二是修脉功夫。炼气的功夫是通过一定的呼吸方法与意念活动紧密配合，激发真气的产生。真气充足后，意守部位即可产生热感，到一定程度时，热感即沿一定线路运行。尔后意念紧紧跟随热感运动，亦步亦趋，此即修脉之功。一般是先通任督二脉，随后奇经八脉的其他六脉、十二经脉等均可——体察出来。进一步练功，对人体的内脏活动，七情变化及人体与自然界的相互关系亦可体察出来。练功体察到的真气运行的路径就是经络，周身的各种变化就是气与气化，这一切统称内景。正是通过气功实践对内景的观察，获得了人体经络、脏腑、气化等一系列的较完整的认识。

对于气功实践创立经络、气化理论的说法，现在尚未被中医界与史学界广泛接受或认可。现在较为流行的说法是，古人用器具（如石块等）、手指触碰身体时，触发了循经感传现象，通过长期积累，于是乎发现了人体经络。这种说法似乎很合乎实践出真知的道理。但是，它忽略了两个基本事实：（1）自50年代以来，国内、外许多科技工作者都按照上述经络发现的模式，参照已有的经络学说，用机械、声、电、光刺激，同位素标记照相等技术去触发循经感传并测定感传的路线，做了大量实验，仍然无法得到确定的结果，甚至连人体上最短、最简单的一条经络都是如此。（2）中华文明五千年历史，有文字记载的历史始于春秋，殷商的甲骨文只是祭祀、占卜时，刻上的一些简单的记号；发明造纸术的蔡伦是东汉人，印刷术的发明还要晚一些。交通闭塞，行旅艰难，因而游子思归之相思离情一直是古典文学的主题。在这种情况下，大规模的文化交流，同行的学术讨论是不可能的。直到20世纪40年代，中医药学一直是靠师徒口传身授而继承的；在这样的条件下，我们的祖先竟然在文字记载刚刚开始的战国时代，就能够通过先人和自己在无意识的、随机的触碰过程中触发的经络传感的经验的积累，而建立起如此完备的经络学说，实在是不可思议。这就表明了用常规方法建立经络、气化理论是不可能的，它从反面为气功立说提供了雄辩的佐证。

（二）当代的实验成果

近年来，练气功的人与日俱增，在练功过程中出现经络、气化现象者很多。其中周天经脉现象最多，就小周天而言，有督升任降者，有背部三条线上升，胸前三条线下降者，也有在督升任降的同时，任升督降双重循行者……以大周天而论，有任降督升加十二经脉逐经循行者；有任督循行加四肢一往一来者；有从涌泉上冲顶门者；有从头部沿经下降至四肢如卫气循行者……除大、小周天外，还有卯酋周天，即从下丹田起，从体左侧上升至头顶，再沿体右侧下降，回归下丹田，如此等等，不一而足。不仅如此，一些经络敏感的人，在某种刺激下，可以感知经络的存在。上海王普卜雄等人用诱导人静法，可使常人变为经络敏感的人，成功率达88%。

另外，更加喜人的是，古老的经络学说，正在得到当代先进科学技术的证实，国外用基里安照相术研究人体生命活动，发现人体周围生物光分布与气功的辉光相吻合，人体中的能量线与经络分布走行相吻合，能线上的能体斡旋和针灸的穴位相吻合，分布在人体腹背中线上的十二个次大能体斡旋与周天功十二规程相吻合……虽然现代科学尚不能解释其为何物态，也不知产生这些现象的道理，但毕竟是对经络客观实在性的证明。