智能气功调剂身形--眼睛锻炼医治

Ⅱ、眼睛

1、要求

目似垂帘，含光默默。实即眼睑下垂，仅留一线光线或完全闭合，眼球在内

保持平视位置，眼光回收。尔后将此内收之眼光集中到练功部位。

2、具体作法

两眼光平视前方直到天地交合处，中间不要受具体景物的影响，把意念放出去，然后意图念带着眼光渐渐地向回收，同时眼睑轻轻地速闭合。眼睛的闭合动作要从外眦开始，初练者可用食指按着外眼角（外眦），而后使上眼皮缓慢着落与下眼睑相合。相合有两种情况：1为留一线光，即两眼睑闭合后不完全闭死，通过此一线光，可使身体内之气与大自然之气沟通、连结，以广收天地大自然之气，有利于集中精神和调动气机；2为完全闭合，不留光线，有利于精神的宁静。运用哪种方法更好，可以通过个人体会选用。

3、要领

闭合眼睑时要缓慢地、速地闭合。闭合后眼球不要转动，这是闭合眼睛、收摄心神的重要手段。要到达眼睑速闭合，必须把注意力放在外眦部位，使之带动上睑着落，下睑上合，这样自可呈笑意。切勿着力于上睑使之着落，这样易于压抑生机。

4、作用

古练功家认为“目为心之先锋”，“其机在目”，且“五脏六腑之精皆上注于目”。故闭目垂帘的作用是：

（1）宁神内守、集中精神的重要手段（关键在于渐渐地速地闭合眼睑）。

中医认为“目为肝之窍”，魂由之出入，故闭目又是安魂寄魄的重要方法。练功（特别入静后）受惊，很容易出现心悸不安、烦躁、出汗……这就是中医所说的“惊则气乱”。这时候，不要中断练功，也不要睁眼，目珠渐渐向左看（头不要扭动），至极点后恢复重视前方，连续三次。尔后向右看，至极点后恢复重视前方，连续四次，这样便可恢复宁静状。

（2）眼光有役使气行之功能。

“目为心之先锋”，主要指练功之眼光所到之处，气亦随之而至。《性命圭旨》中说：

“夫行气用眼者何也？昔施肩吾曰：气是添年药，心为使气神，能知使气者，便是得道人。昔人谓：目之所至，心亦至焉，心之所至，气亦至焉。”这是由于，目是阴跷脉、阳跷脉2脉交会之所，是卫气内外出入必由之路。故练功家均重视目之调摄：习武者要求怒目扬眉，目的使卫气散于外而强筋壮骨以迎敌；养生者要求含光默默，使卫气和敛于中，充养五脏以长寿。即便是养生家各门派中，对目要求也不同。初练功者切勿执此非彼，以其皆有师承也。

（3）闭目垂帘的进程，也是收摄凝炼神光的进程。

意图念把眼光从大自然收敛回来，在眼里意念和眼光相合，闭眼或垂帘后都可感到尚有一线光芒在眼里，这就是神光。经过锻炼后神光可以有医治疾病、清除杂念等作用。在练功中有守上丹田者，可将神光寄于上；有守下丹田者，可将神光寄于下。寄上者古称“面南观北斗”，是收视返听之良法；寄下者古称“神光下照元海”，是益气添精之妙术。此即《庄子》所说的“以神遇而不以目视”。目视（包括闭目观看）之意守，守上则眼珠上翻视顶门；守下则眼珠下转视元海。由于都是以形动而应用眼光，故实为意与形合，意随形动，故守上守下气机变化与效果均不相同。神光意守是“光随神动”，神气相随，所动之气连及先天（混元气），故如何遵法对身体均无害。

（4）医治眼疾之妙法。

当目视前方天地交接处后，眼光不再回收而是瞠目凝神，全神贯注地平视远方，而且不要眨眼，圆睁两、3分钟后，会有眼泪等分泌物流出，不要管它。如此坚持习练可治疗近视、远视、白内障、青光眼、视膜病等多种眼病。身体内在疾病亦可得到医治。

（5）不速缓慢地闭合两眼时，练功易杂念纷芸。

遇此则缓慢速睁眼，平视远方，尔后再依法闭合之。杂念未排净，再反复行之，一般三次即可心安神宁。

明师讲授：眼睛

Ⅱ眼睛

1、要求

如果练往外发气，练硬气功，那就睁着眼。一般来说，我们练功要把眼轻轻闭上。如果你能留着一线光线，那要好一点。眼睛全闭死省事，留着一线光线，要有保持这1光线的意念，在意念中得管着眼睑。杂念不多，眼睛就闭死；如果有杂念，就留一条小缝缝，留得要小。如果眼睛留条缝，不要注意那光线，要把那一线光往回收，往印堂里边收，把这—点光收到里边去，这样能把外面的光变成意光，进去会快一点。我们说收神光，神光并不是说光与意念一合就完了，你那样合合不上。说上下眼睑渐渐、轻轻地速闭合，这样收神光是在普及班里讲的。但是光这样收神光，不容易真正出光。意念一想，只是有意念，而没有真正的光。你要是眼睛轻轻闭合，留着一线光线，而且眼睛还是目视前方，眼珠还是平着的，这一线光从下面上来，意念往回1收，就把光收进去了。这样印堂里边就非常容易发亮。若把眼睛闭死，印堂里边是不容易发亮的。

2、具体作法

一般是先睁着眼平视前方，看一会儿，安静了，再慢慢速闭合，眼珠不能动，还是平视前方。眼睛渐渐闭合。留的缝隙愈来愈小，眼珠看眼皮有一点暗，可下面有一线光进来，把那点光意图念往回1收，印堂里边就容易发亮了。这才是收取神光。要想能调动这个神光，得注意把外边的光和蔼与自己的意结合在一起往回收。我们说的诀窍，就是摸着外眼角，从外眼角始，往中间渐渐闭合。这个同学们都会，就不多讲了。关键是你眼皮往下放，要留一线光线。之前说是目似垂帘，要顺着这一线光透出去往前看。但我们还是平着看，把这—线光往回收。它从下边上来，正好斜着往上，不知不觉就快到百会那个地方了（实际上是百会后面），这就正好从脑袋当中穿过。这类光反应在印堂里边，一般是有点发白、发亮，有白光。把视野收回来，练哪就注意哪。练三心并站庄，你就可以意图念去想肚脐里边，或想混元窍，或想脑当中（就是百会向下印堂往里两条线一对的略靠前一点的地方），意念往那一放就够了。对眼睛，一定注意眼珠要平，不能随意动。可以体会体会，用手摸着眼皮，当你自己眼珠往上1翻看是怎样动弹，有甚么感觉。而如果你光想，想上边、下边，想左侧、右侧，眼珠就不动弹。你要是内视，眼珠带着眼皮就有点动弹的感觉。如果同学们愿意出光，用拇指、中指按在两个眼珠上，1摁，然后两个手指往当中合，往鼻根方向1挤，两个手指要对没对上，往印堂上一拉，往里一收，这样拉几回，印堂里边就出光感，光度就大、就多了。一始睁着眼睛看前面，然后渐渐合下、落下来，把光收住，然后摁着眼球，手指那末拉几下。常常这么弄，印堂里边的光很快就出来了。这是练功的方法。

3、作用

眼睛的用途可不是简单的一点点，它的用途很多：

（1）能指挥我们身体中的气。

用眼睛指挥气就是意图念一想，带着眼光1扫，气就随着动了。过去讲：“能知使气者，便是得道人。”用甚么来使气？就是用眼睛。过去练武术的也一样，眼睛往上一看，气往高处走；往下一看，往低处走。眼睛是带着气动的。不是意图念来使气吗？对，但如果你意念和眼光结合在—起，气力就强大了很多。你只用意念气也能动，但加上眼光对调理身体里边的气的作用就不知要强多少倍。固然如果加上意光（由于还看不着大自然的混元气，只好意图念想），带着去一想大自然恍恍惚惚、模模糊糊、若有若无、晃晃荡荡的气，意图念加上眼光扫扫周围的气，看周围都是模模糊糊的、雾气沼沼的气，你再把周身轻轻动一动，身上的气感就不一样了。如果你不动，就这么一想感觉也不一样。用眼睛来练气，第一个是来调理本身的气，对本身哪儿的气都要注意，往那儿一看，带着光一扫，它就通起来了。对周围大自然的气，意图念一想，1感觉，恍恍惚惚的。实际上这恍恍惚惚的气与你身体里面的气是兼容的，有通透性，可以自若地进去出来。所以我们要常常意图念和神光结合，用眼光来调理身体。这对练功有非常大的用途。

（2）用眼睛来调理情绪。

练功总是要使自己和和气气，保持高兴的心情。那怎么办呢？一般地讲要眉眼笑。但是真正的眉眼笑，可不能就简简单单地光注意眼眉，光注意印堂，那样只是外面高兴，里边不高兴。要注意哪儿呢？要注意两个内眼角，两个内眼角从里边放松。眼角里边1放松，气血流通，就感觉到美，就连到心里边去了。始可以用眼珠往里边一并看印堂，放松它，连眼珠带眼角，带着印堂带着眼眉都放松，脸部再有一个笑意，内心里边高兴的感觉就有了。大家常常要练这个东西，练功首先要练高兴，要会高兴、放松。如果有情绪的时候，马上1放松，心里边一下子就清清亮亮了。这个调心方法是—个非常关键的法门，是个窍门，书本上没有。我给同学们反复讲，大家都知道了。就要常常去用它。

一般来说，我们练功常常要保持高兴、愉快的情绪。固然有的时候，如练五元庄，就要练各种情绪。要练发怒，你眼里边一抽一紧，带着外眼角往上1挑，就有怒的意思。外眼角这么—挑，气往上升，它可不是真怒。你如果用力瞪大眼睛，它也没有这个怒气。通过眼睛调剂怒气，实际是使气往上升发，起到升气的作用，气升起来就够了。要练悲痛眼睛应怎样做呢？你掉过眼泪、伤过心没有？伤心哭的时候，眼睛是往回瘪的。眼睛往回1瘪，连着鼻子1动弹，往头脑里边1收，就觉得头脑里边空空荡荡的，这一空，就有一点悲的意思。这是气在动弹，不是真的伤心悲痛。如果变成真的伤心悲痛，气就走上病态那条路，就错了。实际上我们用那个悲痛，是一种同情——看，挺可怜的人，特别同情，心里边一酸，带着眼睛往里酸，实际上这是气往回收了。肺主收，往里收气。一般的畏惧、惊骇是眼睛发愣，但眼珠是动弹的，而我们练功眼睛可不能动弹。恐，一般气是往肾走，往下动一动，去撞肾。思考要用眼睛注意找鼻子尖，精神就集中了。不同的精神活动，不同的气氛，可以用眼睛来调剂。这些东西五元庄没全写，由于这步功在全国还未好好练，为避免我们还没多练，外边的人就把它当密诀而编出新功法，叫五脏功法、五脏神功。用眼睛来调神、调五脏、调气。不弄别的东西，就用眼睛这么调也照样起作用。这可给那些懒汉提供了方便，练功就这么调一调，想想就行了。不过，这样弄不好就成了神经病。为何呢？由于情绪掌握不好，这么1弄，有神经衰弱的一想哭，可真哭了。跟自发功一样，情绪一动，笑啊、哭啊、闹啊，吵啊，都来了。所以书上没有写这些东西。我们这儿讲一讲，平时可以自己去调、去练。有时间高兴一点，眼角1放松，往里边1抻，心里边就高兴起来了，全部心里边是宽宽亮亮的，从内心就感觉到畅快、舒服。这么1做，你脸不笑，里边放松就觉得舒服。你光眉眼笑，光有笑的意思但里边连得少不行。

关于用眼睛对情绪的调理，现在关键就是多去认真地体会高兴、愉快，可以再练一个怒，一个思。思是当你有杂念的时候，用眼光1收，去找鼻子尖，使精

神集中。顶多弄这三个东西。悲和恐，不一定多去练它。由于过去练它，1发音或一吹乐器，带出的这个气，他人一听就哭，哭得死去活来，气就断了。五行之气有很多用途，都是治人的方法，我们不弄，我们练身体，使自己高兴、愉快。练怒气，是把气往上升一升、调一调，使向上升发的气力加大。五种情志都有它的用途，我们常常体会喜、高兴、放松，使气血流通。以后，身体比较好了，自己身体气非常充足，有了基础了，再练其它也不晚。练一个东西就得练相当长的时间。之前老师就给你讲一个，我这儿是系统地讲下来，但练还要—个个练。

（3）闭目垂帘进程，也是收摄凝炼神光的进程

在闭眼时一定要注意，不光是上眼皮往下落，下眼皮不能光等着，也得轻轻地往上合。1始不注意，练功不好做，可以先用手往上带一带，不这样，气往里走得少，走得慢，下眼皮往上合一点，气就易合住、易进去了。这么1摸下眼皮，拿手帮着一送，气往里走得就不一样。送到百会那儿去就养元神，往印堂送就出神光。如果你非常愿意练神光，坐好，拿两个手指压住眼皮，这么一压一缩，一压一缩，然后往中间挤，到了两个内眼角转圈，女性从右往上转，男性相反。渐渐地转，下边不要低于眼角。固然你不带着眼角，从眼角上去，两个眼睛1集中，集中到印堂，就在印堂里边渐渐转圈，转的圈愈来愈大，一般转到直径1.5公分，多不超过2公分，然后反过来转，愈来愈小（这个转就不分男女了）。这么转效果常常更好一点。这就是通过收取神光而练印堂里边的神光。

附带讲一讲用眼光的意守方法。

传统气功里边成心守，就是意图念集中到一个地方，意念守住这个地方。实际上意守有神光意守、内视意守。内视意守就是闭着眼睛看，眼珠就随着动。比如看百会，跟看东西一样，眼睛往上1翻，往上一看，意守这个地方。一看下丹田，眼珠也动弹。这就叫形动意守，也叫内视意守。过去很多气功家没有这样分，1练功出偏差了。比如说守上丹田，眼也红了，气也上来了，老师一看，阳气上升太高了，你用力太过了，意念得松点，得调剂。须要老师常常调去，他就不晓得是眼珠动了。由于眼珠往上1翻一看，连气带血，比较浊，在过去说这是属于武，太武了。老师说放松、放松，闭着眼睛，不准你看，以后渐渐形动就少了，里边气就柔和了，意念就带着光过去了。要用力的时候加上形，一动，一起走，再一放松，这样就行。神光意守是意念带着光看，眼珠不动。神光这个词过去有，但内容不一样，神光意守是我们给分析出来的，意念带着光，所动之气是混元气。而形动意守，加上眼珠动弹，可以牵动后天的浊气，气会多一点，气血都可以动。这两种意守方法就这么一点不同。

我们将来碰到问题，自己的问题也好，学员的问题也好，要学会做指点。这次我要求教练员班的学员留校当老师要学会查功，学会调剂。查功查甚么呢？一是查一查他是怎样做的，检查检查符合不符合练功的要领。比如说意守丹田，怎样守的？看一看姿式对不对，然后摸着他的眼睛，让他注意丹田试试看，眼珠动了，就是形动意守。他如果肚子发胀，缘由就在于瞪着眼睛看肚子，气凝聚散不，气力太强了。这就叫做查功，去查查动作要领。若用功夫查，一般来说，教练员班毕业的学生还做不到，师资班毕业以后，可能有的同学能够查，有的同学可能还很多方面结合到一块才行，不能光用功夫去查，有时候意念也能带着气过去，那还不行，还必须从形体要求，一步一步去查。方才我讲的闭闭眼睛看看是否是速闭的；闭了以后收得怎样；摸摸眼珠动的情况等。这些地方都要注意调剂。若是自己练功，眼睛应当怎样做呢？先站（或坐）好了，睁着眼睛，平视前方天地交合处。天地交合处在哪呢？实际你就注意眼前2、三尺远的位置，这就是天地交合处。虽然有人，意念想它是空的，平视它，渐渐就做到心平气和了，气不怎么动弹就没杂念了。天、地、人都没了，然后眼睛速闭合，眼光往回收，垂帘，然后该练功就练功。如果我们从练功一始就注意这些情势，这叫依轨——依程序一步一步下来。按着要求，不毛躁，看起来前面这些准备仿佛占的时间多了一点，但是把你的气血、把你的精神、把你的身形各部都调剂好了、合度了，再练功就好练了。不这样调，一站就练功，气血通得就差很多，你虽然多练了10分钟，远远不如用这十分钟来调神、调形。1始关键是眼睛这儿费时间，由于眼睛对神和蔼影响大，能调动气，所以要注意调眼睛。放口令词练功时，“两眼平视前方”，很快就是“眼光回收，两眼轻轻闭合”，我们练功要多看一会，心平了，气平了，没杂念了，精神集中了，再闭眼睛练功。这样练功气血是平和的，气机一动，练功就合度了。我们师资班要多强调这个问题。

（4）医治眼疾之妙法。

如果眼睛还有毛病戴眼镜的得订个计划，什么时候摘眼镜，要集中精力解决视力。把眼睛练练就行了嘛。眼珠注意前面，转、转、转，然后回收，视力很快就正常了。自己不加意念不行。没事的话，就看外边，眼睛动，视野也变大了。睁着眼睛看左侧，回来，反复几次；然后右侧也反复几次，两边的次数要一样。再回到中位，上看，回来，反复几次；然后下看，也反复几次。眼睛再往远处看，眼珠转、转、转，往回收。这样很快就正常了。拿手贯贯气也行。人家视力0.01的眼睛渐渐都能恢复到0.7—0.8，视膜剥脱都恢复得了。近视就是肌肉调理不灵了，还不怎么坏，加意念还会过不来？加意念，好、好、好，它就好了。

不弄特殊意念活动-----祝愿靖江智能健身中心迎新年会美满成功

修习静态的身形各部要求（2）

修习静态的身形各部要求(1)

明确练气功的目的

练好智能气功的210五个诀窍

有益于修养意识的气功常识（1）

调剂身形是智能气功的1大要旨

形松意充的方法

庞明老师讲授中医基础理论知识

调身是智能气功的基础

延伸浏览两河文明的合璧之玄奘————“忘我者无畏”（1）

孙思邈在本身的医学实践中的精深的养性工夫——高尚的医德

智能中脉资料总汇

练形神庄的要求是“身形合度，姿式合法，神注庄中，气随庄动”

形气神三个分立的子系统，这个进程是从出身到六岁这一段来完成的

向前拼，要拼肯定到不了年就能出功能了

精气神的关系

心不住法，道即通流

只从“事”上提高是不够的，必须要从“理”上提高

群众性的气功锻炼活动是气功科学——也是智能气功科学的根本

不练下田，直练中、上二田,是直接以先天大自然混元气来充养形神

练气功关键是练精神

全身贯通

修习堂

亦称“超感觉功能”、“超凡感官功能”、“超感官知觉”等。指意元体不借助有形的感觉器官直接和外界客观事物产生作用、获得外部信息的能力。主要包括：超视觉(不用眼睛能看到远方或屏蔽的东西)、超听觉(不用耳朵的“听”或遥听)、思惟感传(传心术)、感知地磁、感知意识的运动方向等。超凡感觉功能是人意元体的固有功能，但在常人身上，一般处于潜伏状态，通过气功锻炼可强化和激起这类功能。

喜欢本文，欢迎点赞分享

官方