道家内丹术气功修练知识问答

宇宙文化根据多年的人体修练实践，发现大多数人是中下根器，气感不勄感，难以入静入定开发自身特异功能的情况，独创了一种人人都可以快速入静入定的修练方法。使人人都可以通过学习宇宙文化提升自身智慧开发自身特异功能！

1、什么是修行？答：从广义上讲，修行就是修练，修练就是修行。从狭义上讲，出家是修行。古人有苦行僧的称谓，指的就是以苦为荣，以苦为生的出家人。

2、什么是气功？气功有哪些种类？答：气功，古时候称导引，吐纳，练气，静坐，坐禅，内功等等。它们的共同特点是练功者通过主观努力对自己的身心进行锻炼，调整身体的生理功能，提高抗病能力，以达到健身和治病的目的。当然，气功的高级阶段必然是超凡脱俗，天人合一，做生命的主宰，逍遥天下。从活动的形式上区分有动功（外功），静功（内功），动静结合（内外兼修）等气功，从具体内容上区分又有佛家，道家，儒家，医家，武术等气功。

3、什么是气功的三调？三调都包含哪些内容？答：三调是练功的术语，指的是

一、调身（姿势）、二、调息（呼吸）、三、调神（意念）。

一、调身包括；手印、盘腿、卧姿（站姿不介绍——编者）等等。手印指的就是练功时双手放的位置。比如：a、盘坐时左手放在右手上或者右手放在左手上，叫“贴印”；b、左手握住右手的拇指，右手的其余四指搭在左手上，叫“握固”，反之也然；c、左手握住右手的拇指，右手的大拇指尖点在左手的无名指根上，右手的其余四指搭在左手上，道家称之为“子午八卦连环扣”。其实，手印的种类很多。你进入寺庙里，道观里，就会看到仙佛作的手印各种各样，尤其是密宗，手印更是千差万别。

盘腿分三种：自然盘，半跏趺盘，全跏趺盘。自然盘大家都知道，也就是大家平时盘腿坐的那种人字盘。半跏趺盘就是右腿搭于左腿上或者左腿搭于右腿上，又叫“地盘”。全跏趺盘又叫“天盘”，指的是先以右脚搭在左股上，再用左脚搭在右股上或者左脚搭在右股上，然后右脚搭在左股上，分别称之为“降魔座”、“吉祥座”。

卧姿含平躺和横躺两种。平躺又叫“仰卧”，指的是睡在床上练功，两腿平伸，两手放在身体两侧，枕头高低以身体舒适为宜，两眼和嘴轻闭。横躺又叫“侧卧”，指的是两眼和嘴轻闭，上边的手放在髋关节上，下边的手放在距枕头约五六公分远的距离上，掌心向上，上腿弯成约度，下面的腿自然伸出，略微弯曲。

二、调息有自然呼吸，顺腹式呼吸，逆腹式呼吸等多种呼吸方法。自然呼吸就是大家平时不用意念的呼吸方法。顺腹式呼吸指的是吸气时腹部凸起（舒张），呼气时腹部凹进（收缩）。逆腹式呼吸指的是吸气时腹部凹进（收缩），呼气时腹部凸起（舒张）。

三、调身包括意守、内视。意守就是用意念守着身体的某个部位，守不到也要守。意守大自然也叫意守）内视也就是观想。就是闭着眼睛看自己身体的某个部位，看不到也要看。意守和内视综合起来的意思指的就是把你的眼耳鼻舌身意集中在身上的某一个部位想像某种东西。意守和内视是练功的基本功夫。眼功开了，你就会看到“三调”各有各的妙用，因人而异，因时而异，因势而异，因息而异。

4、气功有哪些共同特点？答：气功种类繁多，但是细究起来，他们还是有些共同的特点的。它们的共同特点就是：一、松静自然；二、意气相随，若即若离，似守非守；三、动静结合；四、循序渐进，持之以恒；五、生活有节（要淡泊，不要暴饮暴食，要适当节欲）。

5、什么是小周天，它与大周天是什么关系？答：小周天功就是打通仁督二脉。督脉自下丹田起，走会阴（前阴后阴之间），尾闾（肛门后上方脊椎最下边，又叫尾巴骨），命门（后腰脊中间），夹脊（后胸脊中间），大椎（肩膀与脊椎交叉的正中间），玉枕（后脑勺），经百会（头顶正中间）直至上嘴唇；其中尾闾，夹脊，玉枕等三穴，在修行术语中俗称“三关”，气脉比较难过。舌尖轻轻顶住上牙根，叫“舌抵上腭”或“搭鹊桥”。仁脉自下嘴唇起，经膻中至丹田。气脉自督脉起到仁脉止，转这一圈，就叫一个小周天。对于穴位的具体位置，不要认得太死，认得太死就是着相，于练功不利，只要记住那个穴位名称在哪个部位就行了。眼功开了，通小周天易如反掌。

眼功开了，闭目内视，你会看到仁督二脉犹如两根玻璃管子，吸气的时候你让下丹田的金丹走督脉，呼气的时候你让金丹走仁脉。一呼一吸之间就通了小周天。

大周天指的是奇经八脉和十二正经，也就是全身血脉。奇经八脉和十二正经不要硬记。时至心知。打通大周天不要着急。小周天的气足了，金丹自会循经觅穴通大周天。

应该说，大周天比小周天有上升了一个层次。普通的修行法是大周天通了以后，修行才算入门，有了登堂入室的通行证。下一步就是结丹了。

6、气功大师严新在练功报告中多次强调道德与修行的关系，说德高，功夫才会高；一个人有危难，只有德高，神灵才会出手相救。果真如此吗？答：确实如此。道德与功夫就好比修行人的两翼，两者相辅相成，才能飞的高，飞的远，否则就会折戟沉沙。因为修行的最高境界就是与神鬼相融。神鬼天生就是扶正祛邪的。比如很多附在巫师身上的神灵，就是以为人趋吉避凶来积累功德以求进一步升华的。所以古人讲，一个人的最高境界就是俯仰无愧，也就是仰无愧于天，俯无愧于地。只有这样，才能得到神鬼的钦敬。当然，人这一生一世，哪有不犯错误的，谁能没有污点？关键是知错就改，不要明知故犯。

7、什么是“六字诀”？答：六字诀是治病的六个字。据气功师马礼堂和蒋维明（道号“因是子”）多年研究，常念六字诀，对应治疗，确实很有疗效。现在把蒋维明的六字诀公布于下：心病常念“呵（he）”字；胃病可念“呼（hu）”字；肺病念“思(si)”字；肝病念“嘘(xu)”字；肾病念“吹(chui)”字；三焦有病念“嬉(xi)”字；

8、人为什么活着，活着究竟有什么意义？答：人活着是为了偿还前世的宿债，修出来世的资财，最终目的是我命由我不由天，成仙成佛。你的眼功如果开了，你就会看到，如来佛祖讲的三世因果，六道轮回，都是真实不虚的，吕洞宾，张三丰都是确有其人。因此，从唐太宗李世民，到雍正皇帝，没有不信奉佛教的。所以，男子汉大丈夫，既然来世上走了一遭，就应该做些度人度己的事，而不要虚度光阴。近期《《大家文摘》登了一篇文章，介绍医院收治了一个又脏又臭的三无病人，无法医治，奄奄一息。还好，这个病人身上有一个又破又烂的电话本。医院与病人的几个朋友联系，病人的朋友说是这人是个骗子，早就该死了；与病人的儿子联系，病人的儿子厌恶的说他早就不认这个爹了，请医院看着处理吧。——这就是三世因果，现世报。有眼功的人会看到，三世因果毫厘不爽，比比皆是。所以自古至今，有修养的人，总是尽力做好事，以求福报。比如赫赫有名的“了凡四训”讲的就是这个道理。神灵也是如此，不管功夫高低，总是想方设法附体在有缘的人身上，为人指点迷津，积累功德。神灵争求的不是你的一点财物（财物归有缘人所有），而是冥冥之中的功德积累。有人在为他们默默的积分。

9、什么是八触？答：八触是身体在练功过程中出现的一些异常现象，具体地说就是热、涨、凉、麻、酸、沉、轻、重、涩、滑等等，有的人还有身体忽大忽小等感觉。有的人只有其中的一种，有的人则是多种感觉并存。人们因为身体素质不同，三世因果不同，所以感觉不尽相同。这些感觉是修行人必须经过的阶段，也可以说是一种考验。坚持一段时间，这些症状会逐渐变轻或消失。有个小伙子，已经练到一打坐，双臂就像鱼鳞一样一片一片的发麻。还问我怎么练？我的回答就是“顺其自然”。

10、上、中、下三个丹田分别在什么位置？答：腹腔下边的前阴后阴之间有个穴位叫“会阴穴”，头顶正中间有个穴位叫“百会穴”。

a、用意念从“百会穴”到“会阴穴”拉一道直线，然后从肚脐到后腰拉一道横线，这两条线的十字交叉处就是下丹田。

b、两乳之间有个穴位叫“膻中穴”。从“膻中穴”用意念到后胸拉一道横线，然后用意念从“百会穴”到“会阴穴”拉一道直线，这两条线的十字交叉处就叫中丹田。

c、两眉之间叫印堂。用意念从印堂到后脑拉一道横线，然后用意念从“百会穴”到“会阴穴”拉一道直线，这两条线的十字交叉处叫上丹田。实际上，头部、腹部、胸部的正中心就是上中下三个丹田的具体部位。

11、南怀瑾先生是怎么评价天眼的？答：南怀瑾是海内外公认的国学大师。他老人家修行有素，徒弟，学生遍天下，在海内外享有极高声誉。在〈金刚经〉中，他是这样论述天眼，慧眼，法眼和佛眼的：天眼是什么？

天眼，我们普通人几乎是没有的。天眼的能力是超乎物质世界，譬如说看到鬼魂，看到天神，甚至于看到其它的世界。现在人讲的千里眼，是根据道家的传说而翻译的。天眼能够看到欲界系统里面的东西，包括太阳、月亮，其他星球等的人事；也可以看到银河系统外面的东西，这是属于真正的天眼。有些人打起坐来看到些影子啊，星光点点啊，认为是天眼，那个不是的。那个只能说是，我们无法名之，叫做眼天吧！眼啊，天啊，不晓得什么东西！（众笑）宗教里形容天眼，是把塑的佛像多塑一只眼睛，以代表天眼，也代表了慧眼。有些人和有些生物，不但有三只眼睛，有的还有四只眼。所以佛法里有修天眼的，也有修十只眼的方法，前面、后面、头顶、心里头、喉咙里头，都有眼睛。当然，这与普通眼睛不一样，而是像摄影机、录影机一样，能够照射东西罢了！

天眼有两种，一种是报得，是多生多世修持，修定，才有这一生的天眼业报；是与生俱来的，自然有这个能力，因为善行的报应所得的结果。另一种是修得，是这一生修来的，因为修戒、定、慧的成就，这一生成就了天眼。天眼不是多长出一只眼睛来，是肉眼的本身，起了另一种功能。得天眼通的人，也与我们普通人一样，但他自然会看到多重的世界。

修持作功夫的人，气脉到了后脑，视觉神经受到刺激，眼睛里经常出现许多幻象，那可不是天眼通！不要弄错。真正有了天眼通的时候，此人目光清澈如电，看得非常透彻；换句话说，物质东西不能障碍他，他的眼睛自然有透视的能力。

春秋战国时候有一个医生名叫扁鹊，据说他有一次碰到一个神仙，给他一个能透视的宝贝，他的眼睛就变得比Ｘ光还要厉害，可以看到人的五脏六腑，所以他的诊断就不会有错。还有许多唐代以后的记载，有人的眼睛天生就会看风水，能看地下几丈深，不须要探测器，地下的水脉，他看得很清楚。像这一类的眼还不算是天眼，只能算是报通的鬼眼，所以真正的天眼，就是法华经上所说父母所生眼，必须修持定力到了，这双肉眼就能够看见十方世界一切东西。

肉眼是观看物质世界通常的现象，天眼则能够透视到肉眼所不能见到的世界；所以天眼是定力所生，是定中所得的神通力量。当人的生命功能充沛到极点时，可以穿过一切物理的障碍，就是所谓的神通。神通必须要定力够了，所谓精、气、神充沛了，才能作到。

慧眼　法眼　佛眼

再进一步是慧眼，慧眼也离不开肉眼，也是通过父母所生的肉眼而起作用的。

所谓慧眼就是智眼，是戒、定、慧的功力显现；因为修定而发慧。这不是普通的智慧，是慧变成了力量，成了慧力，才有这个智眼。

智慧怎么变成力量呢？我们普通聪明人，想一个道理想通了，譬如说抽烟对肺不好，应该改，道理上通了，但习气上不行，慧没有力量，改不过来。又譬如脾气坏，贪、嗔、痴，道理上都晓得，就是扭转不过来。尽管研究佛法，道理上讲的很通，碰到事扭转不过来，这是慧的力量不够，也就是不能证果，不能成道的原因。

所以真正的慧眼，是智慧的力量够了才能成的。

法眼又是什么眼呢？慧眼观空。而能够真正认识自性空、空性的体，就是法眼。法眼观一切众生平等，非空非有。光落在空，还是小乘果的一边，要能够真正观空里的妙有才行。在凡夫的境界来说，是性空缘起；在悟道智慧境界里来说，是真空起妙有，这是法眼的道理，是平等而观。

第五种是佛眼，佛眼不只是平等，而是观一切众生只有慈悲，只有慈爱。慈悲是两个观念组合起来的佛学名辞，慈是父性，代表男性的爱，至善的爱；悲代表了母性至善的爱，慈悲是父母所共性的仁德。是至善，无条件，平等，所以叫大慈大悲。佛眼看来，一切众生皆值得怜悯，所以要布施众生，救众生，这也就是佛眼的慈悲平等。

真正学佛依法修持而有所成就者，本身一定具备了这五眼。如果说，世界上有人顿悟而成佛，立地就转而具有这五种功能的话，那么他所证的佛法，大致就是对的；如果在理论上认为自己悟了，而这个五眼功能没有发起，那是自欺欺人之谈。

所以我们晓得佛说的五眼，是戒定慧到了所成就的，是自然成就的法门。这也是每一个人本性所具有的功能，只是我们因为没有经过修持，所以发不起来。假使经过修持，我们生命的本能中，自然就发起五眼的功能。

12、念经念咒语对修行有用吗？答：有用，而且是经文、咒语念的遍数越多越有用，越久越有用。

13、用放音机放诵经文、咒语与本人读诵经文、咒语哪一种方法对练功效果更好？答：本人读诵效果最好。

14、邱陵编纂的《中国流行气功选》系列读本在气功热的年代影响很大。它是怎么介绍特异功能耐的？答：在特异功能者的眼里：

1、一般练功者的头部都有一个光柱，呈白色，灰色或略浅的黄色。光柱高度不一，但未发现超过.9厘米的。较深功夫的人有1-5个光环，有白、黄、红、蓝、绿色等，极其鲜艳。天门穴打开后，则有另一番景象，大体是光环光柱均消失了。

2、大地的气色有白有灰，白色的气最好，适合练功。大气是金黄色。松树、杨树的气是白色，柳树的气是黄色，苹果树和梧桐树的气是红色，柏树的气是紫色。

3、人体经络是一条条线，线的粗细从1-8毫米不等。经络的粗细代表人的某些性格特征。练功的人线粗，不练功的人线细。因而人的性格可以通过练功变好。

4、健康的气色为白色，疾病的颜色为灰色和黑色。疾病越重，颜色越深。

5、金银的气色为白色，可以驱除黑气。气功师带着金银饰品为人治病，可以一定程度避免病气反噬。

15、什么是性功？什么是命功？答：性功指的是以上丹田为基础的开发人体智慧的练功方法。命功指的是以下丹田为基础的增强身体素质的练功方法。两种功法都能练出高级功夫。不过性功容易出偏差。修行界有两句谚语很说明问题：练性不练命，此是修行第一病。所以道家功都是从丹田练起，逐步深入。

16、古人对金丹修成的描述又多又乱。你能不能简要的归纳一下？答：可以。练功千古事，得失寸心知。认得不死人，方才人不死。按照古人的分类，内丹术有人元丹法、地元丹法和天元丹法。简称人丹、地丹、天丹。天丹即神丹，也称金丹、灵丹。天丹者丹中极品，神者妙用无方，金者坚固不朽，灵者变化无穷。