周易预测与迷信无关与心理揣摩无关

图文编辑赵夫子

以前王林大师出事的一段时间，电视、网络、社会谈资中颇不缺“王林”这两个字，而带出王林这两个字时也多带出“算命”、“迷信”、“唯心主义”等内容。如果把这一连串的内容连接起来，那就是王林＝算命＝迷信＝唯心主义，事实真这样吗？

其实王林并不能代表命学界，算命也不能简单地等同于迷信，迷信也不全是唯心主义。

一、预测与迷信无关：

迷信是指自己陷入迷乱，或迷惑之中的胡乱相信。事实上所有迷乱、迷惑的人都会走入胡乱相信的绝境，而这个绝境的本源在于个人的迷惑与迷乱，却不是由迷信的对象直接引起的。就如我们所见到的在中国的很多地方给某个大树披红挂彩，说是某个千年大树能够保佑人；或是给某个大石头、某个大山洞焚香烧纸进行敬拜，理由也同样。我想不会是大树、大石、山洞给人们通过话，许过诺，说是这样做就可以得到神的护佑，而是人们自己给迷信的对象所加的臆想中的神力吧。

中国也有三教，在儒教中有圣人——孔子；在道教中有仙人——老子；在佛教中有佛祖——释迦牟尼。

也就是在修养方面讲，从儒的最高境界就是成“圣”；从道的最高境界就是成“仙”；从佛的最高境界就是成“佛”。事实上从儒、从道、从佛的人很多，有几个，或是有谁成圣、成仙、成佛了呢？但谁又敢说因为无人成圣、成仙、成佛，所以这些都是垃圾，对人是没有一点儿帮助的！有人还因为不会读书，所以在国破家亡之际焚书涕零，说是一生都让书本给害了。这些人是因为本性的迷失，还是的确因为圣、仙、佛、书把他们给坑害了呢？

有些名流、权贵贪财好色，在身陷牢狱之中还手持念珠念念有辞，说是自己是笃信佛教的……

佛教是本不讲个人崇拜的，所以才有“喝佛骂祖”之说，佛所讲的仍是一个“理”字罢了，佛让人把一切都放下，特别是财色更要如此，但这些自称笃信佛教的人却偏偏正是因为这些事而入的狱，如果佛真的不死，永远存在，真不知他将如何面对这些虚伪之徒？

也就是说迷信是可以针对所有事的，不仅仅是预测，包括迷信科学也是一种错误，因为只有信而不迷这才是一条正确的路。

预测其实是排斥迷信的。因为迷信所以就会胡乱相信，因为胡乱相信，预测也就失去了存在的价值和意义了。

预测是由两字组成，预是提前预料，提前评估之意，测是测量，也是针对提前预料的情况进行提前策划，这才是预测本意。它与天气预报、经济评估规划、战略分析与布局走的是同样的路。但若说预测是万能的，那这肯定是伪命题了，因为世间本不存在万能的事物。就如天气预报本不等于日后某天的真实天气，但大家还是要听要看一样，这就是中国，甚至是全世界的人都明白的一个再浅显不过的道理，那就是“晴带雨伞、饱带干粮”，有备才能无患，预测说的只是一种可能性，用美国官方实用哲学来说，“可能性”是大于“虚幻”小于“真实”的。而恰是因为卡在了这个摇摆的中间，所以才更有预测的必要。否则“我命在天，不在人”，那我算它做甚？算了也不能改变什么，还不如不算呢！如果说“我命在人，不在天”，完全强调“意志”决定一切，那我算它干什么，我想去干什么，就去干什么，且干了什么就能成就什么，自然、人类、社会、思维……，一切的一切全都操控在“我”的手中，那我又算它做甚？想让某人永远活着，他（她）就得活着，想让某人去死，他就不得不死！想要点石成金，它就不得不化石成金，那这命还用算吗？人人都可以安然、乐然地大呼“意志万岁”了。如果人还得承认春夏秋冬的自然轮回，还得承认生老病死的自然规律……，且还得在这些自然规律的约束下生活，那预测，特别是中国预测依然还有存在的必要，因为它讲的就是这一套。

我们不说莱布尼兹、尼采、海德格尔、黑格尔等世界级哲学巨星到底在中国的《易经》与《老庄》之中摄取了那些哲学精华，但就中国本土来说，如果说万民英监察御史级别的、陈素庵宰相级别的、韦千里名校级别的、陆致极美国教授级别的……，这些亲自研究命理的古今学人都是傻子的话，那说这话的人提前应该考虑的是，自己到底是傻子还是一个正常人了！

“刀尖无法削柄”、“尺难量自身之长度”……，那听听不搞此项研究者的话，如韩愈、苏东坡者流，他们对预测又是抱何种态度呢？可能这些人也都是傻子吧！

这些人和事我们还可以尽情否定干净，那自己的呢？如果不是全然采取瞒骗戏弄自己的把戏，那可以坦然相告，一个真正的命理高手，虽然不能把一个人的命％的算准，但正确评估出70％左右，那并不是一件太难的事。

但是要达到这70％的评估水平却不是一件容易办到的事，这也是不争的事实。如果不懂中国的《易经》、诸子百家、两汉经学、魏晋玄学、宋明理学、佛教禅宗、老庄道学；国外如苏格拉底、柏拉图、亚士多德、尼采的非理性主义和唯意志主义、杜威的实用主义、罗素的分析哲学、胡塞尔的现象学、海德格尔哲学、萨特的存在主义、弗洛伊德主义、马列主义等等，那预测对他（她）来说，只是一个仅有名词而无实质的虚假现象罢了。但即便知道了这些，而不能领悟中西，甚至是全世界哲学所共有的相通之处，也就是无法用一个共理把它们有机地联结成一个整体，并自然而然地融入中国预测学之中的话，那这些对预测又有什么意义呢？但如果发现中国的预测学与中国本土固的三教哲学及世界范围内的所有哲学讲的都是同一事物，都是关于“人与自然、人与社会、人的思维”这些事，只是入手不同，落脚点不同，深度、广度不同的话，那预测才算是真正向他（她）敞开了大门。也唯有如此，才敢真正去谈预测对人的有益之处，及不可避免的局限性。因为真正的批判是建立在全然了解的基础上。

当然在此，我并没有肯定王林什么，因为如果王林所做的都是真的，而不是障眼术，为什么中国人把魔术说成是障眼术呢？那自然就说明它是假的了，而借助的手段就是让你迷惑，让你看不到真相，所以起名“障眼术”，怎样才能障眼，那就是道具，多余的我也不想分析。单就用类比推理，如果是真的，那王林不说是到美国去，人家给他70张绿卡，就是给他数百张，美国也是愿意的。因为他可以做到用意念搬运啊，意念这玩艺儿谁见过它飞出人体是个什么样子呢？大概是来无踪，去无影的吧，想帮美国偷盗什么机密，或是贵重物品，想想就可以了，那些东西就会自然飞到眼前，谁人又能阻挡得住呢？而王林要果真如此，其实他是哪儿也不用去的，或说是哪儿他也都是可以随意去的，要什么用意念搬就可以了。还设法放贷、签合同，做掮客干什么？要钱，用意念到银行搬就可以了。我还从没听说过谁用意念搬了银行的钱最终遭到审判的案例，不仅中国，且古今中外都没有听说过，别的我不大懂，但法律毕竟是我的专业，此类事是没有的。同时，我也练气功，气功是讲意念，但此意念是为了有目的导引气血的正常健康地去循环，它是不会飞出体外去偷东西的，也没这个能耐。更不敢说隔几十米就可以戳死司马南，不说是司马南，那怕是司马北，我也是没这个胆量敢说这样的话，因为做不到啊！隔个几十米，我发功仅能做到调节自己的身体，目的很简章，作用也很单一。如果王大师有，其实是不用出国的，而且中国绝大多数人也会为王大师叫屈的，因为中国放着这样的人不用，偏去研制什么先进武器，去防御别国侵略之类的，实在是浪费国力，也让国人感觉到生活的不安全，有了王大师此技，还别说是什么小日本，就是大日本，大大日本，大大大日本，它又能怎样呢？国人会了这，谁有侵略的想法，我们发了功，隔个几十米，什么武器都不用，只需手指在空中轻点，甚至连手都不用抬，只用意念，想一下，敌人便会顷刻毙命，死都不知道是怎么死的，战斗就早已结束了。如果中国想侵略别国，那怕是美国，世界最发达的国家，中国只需派出人员假说是旅游，在美国的一片欢迎声中，第二天发现，美国全境全都插上了中国国旗，这不仅会让美国惊诧，也会让其它所有国家的人悚然失魂。全球不是我们中国的，那都是太难太难的事了。

但预测玩的并不是这些，它是根据人是自然天地所生之物，自然带有天地自然密码，这也是中国哲学“天人合一”思想的核心，然后用阴阳相对、互化及五行相生相克的原理去推导，走的是唯物辩证的路，而不是主观唯心的路。且有越来越多的人发现这些内容其实与《黄帝内经》及众多中医名著是互为表里的。先前在科技并不发达的时代，中国人在反思，反思的结果就是中医，那就不叫医，纯粹就是胡扯和骗术，但时至今日当人体经络等众多中医学建立的基础能够用科学仪器测出来的时候，人们才猛然醒悟，骗人的其实人们自己。借用马云的话说：“常有朋友指责我去探视‘非科学’的东西。对未知的探索，欣赏和好奇是我的爱好，即便是魔幻术，挑战背后的奥秘也快乐无穷。好奇心让人受益。人类很容易以自己有限的科学知识去自以为是的判断世界。科学不是真理，科学是用来证明真理的。过度的沉溺信仰和迷失信仰都是迷信，今天我们是后者。”

其实马云并没有多少可以指责的地方，因为他并没有说“王林这个人的所有，你们是要信的哦”。

预测的基础是人出生的刹那，也就是一个人正式脱离母体成为一个单独的个体时天地自然在其身上所注入的密码，这个密码在人出生这一事实形成时就已被固定了下来。是谁也无法改变的，所以说“命不是算好的”，好命一个方面是由于自身资质和出生后的自然、社会环境的综合影响；另一方面是人出生后根据客观条件的正确分析所做出的正确判断及人为努力的综合结果。同样，差命也不是算差的，因为任何一个命理师都不具备改变某人出生这一事实的能耐，他们能做的，仅只是最大限度地解读天地所赋予人的人生密码，而并不具备改变这个密码的能力。所以说“我命在我，不在天”的唯物辩证分析其实就是一个真正的命理师所坚持的根本原则。而所谓的“趋吉避凶”也能成为事实，这个事实的前提基础就是一则要根据自然规律算得准，二则要被测算者能明白其中的道理，去身体力行地去改变。只有这二者结合，才能达到最佳效果。未能解读，便会迷失乱闯，不知路在何方？解读了，不去做，那是坐而论道者，空谈是会误己的！

有的人说，吉是不能说的，说的就泄了天机，那就实现不了了；凶是一定要说的，只要命理师一说，凶就不会变成凶了。这是世人强加给命理师的特权，事实上命理师并没有，这与给大树披红挂彩的道理是一样的。命理师如果有这种超自然的能量，世事都会是他说了算的。

把人生尽量谋划得好一些，过得充实一些，这一定是那些信道、悟道、行道的人所能达到的，这不是幻想，也不是鼓吹，但这前提是缺任何一项，这梦想也就真正会成为幻想的。

马云的话说得蛮好，但事实上，这话的核心其实是实用主义哲学家詹姆斯早已说过的：“科学并不等于真理。”

二、预测与唯心主义无关：

一提到预测就会有人跳出来说：“那是唯心主义，那是封建迷信……”，在前面已说过，迷信那是因为人自己迷失了自我胡乱相信，事实上没有人强迫谁去胡乱相信，不能因为某个女孩儿太漂亮而遭到强奸，结果强奸犯把“这事不怪我，是因为她长得太漂亮”作为推脱罪责的理由。

至于一些人说唯心主义，再对照他们所说的话，我很怀疑，甚至相信，他们自己喊着“别人是唯心主义”，但实则自己是忠实的唯心主义信徒。

所谓的唯物、唯心，在我看来这名词就有些不确切，如果换成中国本土语言，把这两个词换成物定或意定，我想大多数中国人都会是认可的。因为所谓的唯物就是物质是决定意识的，所谓的唯心则是意识是决定物质的。可是中国人多不用物定和意定，而要用一个“唯”字，唯有唯一之意，事实上唯物与唯心的争论焦点，并不是哲学中这两派不承认物质与意识这两者都是存在的，分歧只在于谁决定谁的问题，所以若换成物定和意定，这样更易理解，且更为确切。

预测讲的是金木水火土五行的相生相克、阴阳相对、阴阳互化这一些内容，它是古代朴素唯物主义，如哲学之父泰勒斯认为“水”是万物之源；赫拉克利特认为，万物的本原是“火”。“火生气，气生水，水生土，土又还原成火是一样的。这些都是唯物论，而不是唯心论。他们都否认世界是神创造的，都认为世界是物质的。

当然，虽然是唯物的，但只是朴素唯物论，因此自然也就带有其相对的局限性，这是不可避免的事实。可是，在没有更好的方法取代中国预测之前，因它确实在一定程度上对人生具有指导意义，因而也就没必要一棒子把它打死了，所幸生活在时下这个学术真正开放的时代，否则因为一个王林，弄不好还真要重演一场文字狱，或是重搞一次文化大革命呢！

在预测学之中，所有的因果关系，皆不用“神”这个因素参与进来。对于有宗教信仰的人士，我不会说“神是不存在的”，对于这些人我只借用孔子的话：“不知生，焉知死？”来表达自己的观点，也就是说不评断神鬼到底是否存在，只说如果连生的事都安排不妥，小日子都过不好，还去管一些在现实生活中没影儿的，不着边际的东西。

这样一说，可能又会惹起麻烦，也就是有人相信神鬼是真实存在的，否则西方那么发达的国家，为什么还有那么多人信呢？

在这里，我只说一点儿自己的小见解，西方人强调的是“信仰自由”，也就是你有信的权力，也有不信的权力；你有信这，也有信那的权力；你有全然相信，也有信之中又有怀疑的权力；你有从始至终相信的权力，也有信一段时间然后不信的权力……，而解读的结果是，上帝或可说成是信仰，只是他们的幌子罢了，他们真实强调的是一种权力，这个权力就是——“自由”。自由这玩艺儿才是他们强调的核心。信仰和上帝只是他们的道具罢了。

“不问苍生，问鬼神”这是近来好多人评析王林之事时就自然而然带出来的话。其实这是李商隐写的西汉才子贾谊与汉文帝之间的事。文帝是一国之君，自应把“苍生”放在第一位，因为这是国君理应考虑的，否则也就不会成为一个好皇帝，但事实上文帝尚算是一个好皇帝，如果不好，也就不会存在一个“文景之治”了。而这些对于芸芸众生来说，参考价值极小，因为是皇帝的人太少了，考虑好小民自身之事就可以了。且在自己的现实生活中，即便相信了预测，那也没有“神”的位置，因为预测的基础就是坚信物质是决定意识的。从来不会出现因为某一个结果是因为有神而导致的。

并不走王阳明“心外无物”的路。也就是“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”如果是一个明眼人拉着一个瞎子从花边经过，明眼人看到了花，花便开了，而瞎子因为看不到花，这花便不会开。但是这两人同时在花前出现，那花便是开也难得开，闭也难得闭了。

预测要走的是“唯物辩证”的路，近代科学始祖笛卡尔说：“其它具体学科都要从哲学这里提取原则。如果哲学本身还存在不稳定性，那么它就不能成为其它学科的基础。其它学科把自己建立在一个本身没有稳固的根基的学科之上，不能不让人为它们的稳固性担忧。”

所以说一个真想搞预测，真想弄明白中国预测的人来说，如果不明白唯物与唯心的区别，如果不去深悟古今中外的哲学名著，其实是万难入门的，更别说是中肯、真实的批判了。

三、预测与形而上学无关：

所谓的形而上学，就是某观点具有机械化、教条化、片面化、绝对化……的特点。它是与辩证相对立的。而《易经》中所强调的就是万事万物的普遍联系；讲量变与质变；讲互为参照，相互验证……，说这世界唯一不变的东西就是“永恒的变化与发展。”

诚然相对日新月异的科学发现，相对于百花齐放的哲学及其它学科新论，《易经》显得太古老，也显得有些浅显、粗糙，但作《易经》的人从来没有说过，《易》可是一门封闭的，永不允许发展的学科；也从没有说过它可是世上最先进，最完美的学科……，我们不必把自己臆想的结果强加给已死去几千年的人身上。

牛顿说自己并不伟大，因为“自己是站在巨人肩上”，我们读过多少书，领悟过多少巨人级别的著作，应该说我们是站在了无数个巨人肩上了，那中国又有多少人在否定一切，否定《易学》之后又创作出远在《易经》之上的哲学名著呢？

用来批判别人时，唯心主义，形而上学就会信手拈来，而反观自己时，理应该是唯物与辩证的了，可是发展到他这儿时，也骤然发生了绝对静止、片面、孤立……，不知这些是否是属于形而上学的范畴？

四、预测与心理揣摩无关：

有的人因为解不开预测学的实质，于是就说，那是搞预测的人玩了一些心理揣摩的把戏罢了。我本就是学心理学的，但是我万难用心理揣摩这把戏去揣摩出已经发生过，已成为事实的某事真实地发生在某年某月。也更揣摩不出，因为不采取相应的避灾解难的办法，所以某件不吉利的事确实就发生在预测之后的某个确切的时间段之中。

没见过哪个伟大的心理学导师说过，他能在某个时间段能确切地推导出有某个事件发生，且这个事还不是由被测者自己导致的，如家庭成员因突发事件而遇灾；别人开车撞了自己；某女人纠缠自己而带来桃花劫；莫名其妙成了牺牲品，事后发现别人认错了人……

这些是心理学研究的内容吗？如果是，我真是该重新回去再读读了，也亏了那些知名导师一直夸我悟性特好，学习特别勤奋上进了！

有人见心理揣摩难以成立之后，又会换一种说法，那就是“心理暗示”了，心理暗示固然是存在的，但如果心理暗示能达到这个程度，那我就应当把它当成特异功能好好去练练了。

因为暗示某人在某年某月的时间段内，他（她）确实会升官发财，后来他果然就发了；暗示某人在某个时间段内，他（她）果然就会背霉的，后来他果然就背了。

这多好啊，朋友那么多，多暗示一下，又不花钱的，然后身边的所有朋友都会变成达官显贵、名流富豪，想想这日子，也该是其乐无穷了。

而看不惯的人也不少，多暗示一下，让那些胸无点墨，又冒充文雅；贪污腐败，又自称正人君子……，让这些人都遭到党纪国法的惩处，后来又果然如此，如此想来，我还真该超凡入圣了。

五、预测与杂耍魔术无关：

杂耍魔术，玩的也就是民间俗称的“障眼法”，至于形式的千变万化，那也只能说成是“戏法人人会变，只是巧妙不同”了。但预测所走的路与魔术不同，不是拿个空杯，你想喝名酒，它一下子就能装满杯子；不是你想玩一下鸽子，拿个纸片转眼间它就变成了鸽子；想把某人四分五裂之后，再让他（她）重新合拢，他（她）又会重新合拢复活了……，因为预测对应的就是真实的人生，如果某个预测师所预测的所有结果全然不与现实沾边，那这个预测师无论他怎样鼓吹，越是喊破嗓子，越是耽误了学艺的时间，越是让人无法相信了。如果把预测与魔术等同，那就是人生就如同魔术一样，不必太当真，玩的也就是障眼法，瞒和骗都可以轻松搞定的，何必活得那么累呢？没有，没关系的，变一下不就搞定了吗？没有钱，变一沓；没有娇妻，变一个；没有名车，变一辆；没有房屋，变一栋……，呵呵，如果真有这样的人生，那该多惬意啊！可是，真没有这样的人生，所以也就不存在这样的预测。

中国预测是解读人生的，而人生是不同于杂耍魔术的。所以谈论人生必然带有一些沉重的话题，虽然这些不可避免，包括预测师也是想尽力避免的，但是所有真正的高手预测都无法逃脱以“现实”作对照这一残酷的事实，如果人生等同于杂耍魔术，那预测师也会轻松无数倍的。只可惜，它不是！

本文为赵夫子编辑整理，颇费心血。如果觉得文章不错，可







































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