无意子（秦兆虎）：养生功法和气功有什么区别？

人物介绍

秦兆虎，本姓杨，后随养父姓秦。祖父杨镇毅参加辛亥革命，为光复军总参谋长兼总顾问长，并一度代行“光复军北伐总司令”职，民国元年春被国民政府授中将军衔，后任浙江省文官惩戒委员会委员长，年弃官归隐。继续追溯，秦兆虎还是明末抗清英雄杨时熙（见《明史·史可法传》）的后代。

秦兆虎治病有他的规矩：医院能治的不治；二是必须病人或家属上门求治；三是治疗方案以建议书形式告知病人；四是大量使用非处方药物，只是要按照他自创的独特的方法服用；五是分文不取，药费自己倒贴；六是只在晚上和休息日看病。

他曾说过一句玩笑话，我工作之目的有两个：一是为党为国为群众办实事，克尽职守作贡献；二是挣工资，好补贴那些穷病人。

秦兆虎的养父在当地是祖传名中医和武术名家，生父是西医。家庭的熏陶，使得其6岁起就习武学医，认识许多中草药。年，秦兆虎报考了浙江中医学院函授中医专业，时年48岁。四度春秋，他考完了全部36门课程，取得毕业证书，具备了申报执业中医师的资格。

他诊治病人，融中医传统理论和祖传绝技于一体，融理工科基础知识与五行生克理论于一体，融药石使用与健身气功锻炼于一体，运用军事战略战术和唯物辩证法，独创了疗效奇快的现代中医药治疗方法。他在年以来救治绝症病人的情况作了统计，名病人中，包括在职机关干部、离休老革命、战斗英雄、企业家等，95%都被老虎从死亡线上拉了回来。

从健身的角度讲，养生功大，气功小，养生功是大圆圈，气功是装在它里边的。气功这个小圆圈虽然在养生功的圈子里，但要高于养生功这个平面，在它上面。

根本区别在于养生功以气功中的命功为主，而气功含有性功和命功两个层次。

气功12个字中，养生功法主要是前6个字：筋、骨、皮、精、气、血。养生的目的是要让精气血、筋骨皮能够强壮起来，以应对身体的疾病和外界侵袭。

命功主要练这六个字，因为你的内脏、骨头、头发等一切都是跟这六个字有联系的，养生功锻炼就是解决这六个字。你看头发，在中药里叫“血余”，血多余了就长头发。不过那也不绝对，皮肤病的，脂溢性头皮的，像我这样长期睡觉少的，烟一支接一支，头发断掉的多些。

为什么说气功又比较高呢？气功里面的性功是另六个字：神、灵、定、慧、智、觉，都是虚词，不像前面六个字是实的东西。世界万物有阴阳、有虚实，因此，一种气功如果只有前六个字，没有后六个字，那这个气功显然是假气功。当然不是任何人练的时候都必须12个字一起练，或者说你没有后六个字就不叫气功，不能这么绝对，楼梯要一步步走上去。可能有的先练气，有的先练血，都可以交叉，因人而异。贵在师父的指导，师父要做到传道授业解惑，你要把事情讲清楚，不能来了一百个徒弟，讲的一种方法，那就是害人。因材施教，因人施教，这是一个具体课题的问题。

我从事气功研究，属于上世纪80年代那一批，我国成立气功研究会，张震寰将军当理事长，钱学森院士、陶祖莱教授在搞验证。那个时候，我就帮张将军做点幕后工作，主要是在国内寻找有真才的气功师来搞实验，推广健身运动。我从不参加任何气功组织，像现在一样，属于民间个人爱好者。当时张将军叫我去参与鉴别真伪气功，我也只是幕后进行鉴别。由于我不参加任何气功组织，无门无派，所以“三讲”的时候，麻烦也就找不上我。

气功确实要靠个人修为，组织学习交流是可以的，但要搞集体练功是很难练好的，充其量只能对筋、骨、皮、精、气、血方面进行修炼，要做到性命两个层次都练，那样是练不好的。为什么集体练功不好，因为大家交流经验，真正坐在那里练的时候又有个“面子”问题，边打坐边在想，我恐怕坚持不住了，他们还坐在那里，我现在趴下来是不是太丢脸了。持这种心态，哪里练得好气功？我在这里讲一个张耀洲练气功的故事。他体重斤，要练气功打坐，脚都盘不上，腿很粗，但他一定要练，对气功很感兴趣。他说师父气功怎么练，我说就坐在那里；他问需要注意呼吸、吐纳、经络？我说都不需要；他问有没有大周天小周天？我说没有；要不要意守？我说不用；那我坐在那里干啥？我回答没叫你干啥；他质疑这就是气功？我说这是最高级的最正宗的气功，其他的都是左道傍门的气功。但是，左道傍门气功也是气功，特殊需要时也可以练习，关键要安全！所谓左道傍门是相对于正宗而言，相对于最高层的气功而言。

我说最高级的气功就是坐那儿，问我还有什么？都没有要求，是不是什么都不想呢？不许有杂念？也不是。那么可以允许有杂念？也不是。张耀洲就急了：那这个气功怎么练？！“道可道，非常道，名可名，非常名”，“恍啊惚啊，其中有物”，这是老子说的。这恍恍惚惚的事情，你说能分得清楚么？那么什么叫有为，什么叫无为？你知道自己有为也不对，你能知道自己进入无为状态，那肯定也是假气功。今天我坐这儿可以说，几十年前我们不能说，七八年前不敢说，现在我在这里可以说，我说这是正宗的、最高级的。为什么这样的气功是真的呢？因为进入性功的状态，神、灵、定、慧、智、觉的产生，它是无中生有，所以气功一定要进去那种状态。颠倒黑白，混淆是非，无中生有，这是坏分子、坏官干的事情，但气功需要这种状态才能那个打开潜能的门。

如果你能分得清白天黑夜，那你也不是气功态；你能事事搞得很清楚，那坐在那里也不安静；只有这样子，你才能真正发现真我，才能无中生有；才深入到另外一个阶段。不是装出来什么都不想，什么都要不想，实际上就是一种想，不停地在想着不想，这与一念代万念差不多。然后，气功师就教你数数，意守某一点，数数不是想啊？意守某一点，不是想啊？还是在想。

所以要做到无中生有，你首先要做到无，而这个无是真正的无，空无，而不是你装出来、想出来的无，而不是以一念代万念。

比如，我集中精力就看着这烟灰缸，因此桌子也看不清，台下的你们，我也很模糊。但是这场景摆在那儿，吕书记坐在我面前、王济民主任就坐在我旁边，我能盯着烟灰缸盯得他们都不存在吗？这种一念代万念实际上是不行的。

这个问题，我可以从百字碑上找理由。百字碑上讲得很清楚，对这些杂念不是排除，而是渐入遣之，把杂念的问题解决掉，解决了不就少了这个杂念了？有多少杂念都要耐心地解决，今天解决不了，明天解决。在没有杂念的时间，你是不知道自己没有杂念的。张耀洲跟我上普陀山回来住到国清寺，晚上他一个人在房间内打坐。我晚上到两三点钟不睡觉，在房间里香烟抽抽，电视看看。半夜没到，张耀洲跑进来说，师父，不得了，脚麻了，好不容易把腿放下来，路也走不来了，这气功怎么练？我说，你在练气功？我是怎么教你的？我说这样也没有，那样也没有，你怎么知道自己还有腿呢？有腿坐久了自然会麻！你赶紧去看《金刚经》，他就拿了《金刚经》，一个人坐在那里看。这人的学习能力很强，看完一遍，意思基本能讲得出来，并有自己独到的见解，到底是科学家。第二天晚上，他又要打坐了。我问他，《心经》看过没？他说，《心经》我会背，没几个字。我说，你背给我听听看。他就背，背到“无眼耳鼻舌身意”，我说《心经》就是气功书啊，《西游记》也是气功书，哪本佛经都是气功书，但又不完全是气功书，我说你眼睛都不知道在哪里了，鼻子也不知道在哪里了，还知道腿？

你坐在那里练的时候，老是知道腿酸，肯定是熬不住的，真正想到腿酸，就把腿酸的问题想透。腿是从哪里开始酸的，酸的部位是在肉还是在皮？是在骨头，还是在筋？酸的里面有没热有没胀？仔细地去研究它。闭着眼睛，坐在那里把它研究透。结果，那天晚上他的腿在哪里，真的不知道。因为研究腿越研究越深，不是在研究腿了，腿在哪里不知道，在研究那种感觉了。连自己人在哪里都不知道，很长一段时间忘了自己在国清寺，在这个房间，在打坐。

我说，那段时间你在练气功，其他时间没在练。这就是气功，是性功命功加在一起的。现在，卫生部、科技部、浙江大学，一些熟悉张耀洲的人都知道，张耀洲到哪里都能打坐了。汽车上，飞机上都能打坐。但是他坐在那里的样子，我看那叫睡觉型打坐，他原来这样都做不到，现在可以，总算是有点进步。他问我：师父，歪着脑袋要不要紧？我说，不要紧，慢慢来，到一定的程度以后，才会对你身体的姿势也有要求。这个姿势的要求提出来后，你按要求做到了，然后就要把姿势的要求都忘掉了，那才能进入状态。所以气功深层次的概念就是这个概念。进入深层次后，会有些什么东西，出现什么现象，对那些描述很复杂。我的观点就是四个字，无论是什么状况下，练什么样的功，在这中间出现什么样的感觉，感触，就记住四个字“不惊不喜”。这最要紧，不要害怕、不要惊恐，也不要沾沾自喜，不要去想着我的小周天转到哪里了，这里发热了，我这个太阳穴发亮了，手指冒气了，等等。感觉刚出来，急于向人家吹牛，急于向同学们讲，汇报自己的科研成果，经常会发现，一旦你说了，那种感觉就没了。不相信大家可以试，你有这样的感觉，到外面吹两天牛皮，就没了。所以要做到不惊不喜，做到自然，才会水到渠成。

气功在我国源远流长，从中医学角度定义气功：气功是调身、调息、调心三调合一的心身锻炼技能。从气功的渊源来看，可以分为医学气功、儒家气功、道家气功、佛教气功、武术气功等。因为后台很多朋友问到练武术的有关事项，在这里想要强调的是武术气功，武术发展到今天，最引人注目的还是它与气功结合而起到的健身治疗作用。想要达到真正的武术高手水平练气必不可少，甚至性命双修，《笑傲江湖》中提到气宗派和剑宗派就是很好的例子，所以练习武术的童鞋也要







































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