关于峨眉临济白云宗

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关于峨眉临济白云宗之传承

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又比如，第十二代俗家掌门人周潜川（法名镇健，年出生在四川威远县）和第十三代俗家掌门人傅伟中（法名之裔，年出生北京），都有家传后人，这些家传后人也都是旁支，有了以上的规定，从而避免了流派正宗主干和流派旁支以及家传性质的混乱不清。

“二战”期间，中国政治和社会大动乱，人民生活在水深火热之中。在这期间，当永严法师云游时，他遇见了一个刘湘部下，名叫周潜川的少将军医。

这位军医由于受到身边炸弹激烈震动的影响，肝脏严重破裂。他当时找遍了所有的有名西医师，但都没能使他痊愈。那时，永严法师用峨眉派疗法和秘传丹药帮助周医生，治愈了他的难症。

满怀着喜悦和感恩之情，周潜川马上决定舍弃一切出家当和尚，来侍奉这位救治他的伟大僧人。永严法师拒绝了他当和尚的要求，但答应他到峨眉山来跟随自己修学。

周潜川住宿在峨眉山华藏寺前坪的冰雪庵中（冰雪庵建于年左右，现已不存，因火毁）。永严法师于年9月10日（原文日期为民国第一丙戌中秋节）授与周潜川宝笈，于年10月16日（原文日期为民国三十六九月初三）传为第十二代衣钵传人，使他成为第一个衣钵传人的俗家弟子，同时，他也成了峨眉临济养生学派的第十二代掌门人。

随后，永严法师离开了峨眉山，进入中国西南部的康定地区，后不知所终。但是，巨赞法师曾对我讲，有个峨眉僧人文革时曾在康定地区见到过永严法师。

根据《峨眉宗莲花宝笈.丹道秘传宝卷》中“杂病施治品第五别治分。治大人小儿久咳百日不效秘传方诀”，下面有周潜川的脚注：“永师曰（即永严法师）即近世西医之所谓百日咳症也，西医对此毫无办法，一见百日咳畏之如虎。

余在康定行道曾与一法籍西医名具拉者，相互较技得其折服，百计欲得此方，余未首肯，彼竟施鬼蜮技俩，籍驻康边帮办大臣凤铨之力迫余，派其武弁来二道桥余茅蓬拘提。余自觉遭魔扰，自招之劫也，乃前宵舍此而去雅州，转嘉定，朝峨眉，及至次日差弁到山，唯见茅蓬，亦化劫化，不知存亡矣。记此用戒后代眩技。”

（年，当代著名中医师周潜川一处方）

这从另外一个角度也说明，他经常下山来到康定地区解救饱受战争灾难的人们，并且也看出他当时行医的艰辛。直到五十年代初，周潜川宗师初次抵北京，当时的中国佛教协会副会长巨赞法师为其举办了一个招待会，并邀请了法师好友中名人如：赵朴初、梁漱溟、姜椿芳等介绍给周宗师认识。

后来又帮助他在法源寺成立了“三时学会”并且每日上午应诊，从此，周宗师和巨赞法师经常来往。不久，周宗师决定将在峨眉山所学全部授还巨赞法师。

年在巨赞法师已经学习了八年的峨眉临济养生法后，周潜川大师根据永严法师的新制度将《峨眉宗莲花宝笈》共三册交还给他，他也就成为了峨眉临济养生学派僧人的第十二代掌门人。周潜川宗师将从永严法师那里学到的所有峨眉临济养生理法功，都授还给了巨赞法师。

20世纪60年代，中国文化大革命开始了，巨赞法师蒙冤狱达8年之久。在监狱中，他通过打坐，看到了峨眉养生的未来。

20世纪70年代早期，他获释出狱。巨赞法师把对未来的展望集中在了一个叫傅伟中的年轻人身上。这个年轻人出生于年，并从六岁那年就开始从曾当过清末御医的外祖父那里，学习和接受训练中医药和针灸。他异常喜欢阅读古籍，尤其喜爱中国古代哲学。

（十三代掌门人-傅伟中）

他运用学习训练来的中医药理法和博览群书得来的知识，在长辈的帮带下，十二岁时就开始了治疗生涯。他七岁时开始学习少林功夫，十三岁时又拜著名武术家，原东北军讲武堂少校武官骆兴武先生为师，学练形意拳，八卦掌功夫和武德修养。

像其他文化大革命中的年轻人一样，傅伟中先生十八岁时下乡到了中国东北。由于他受过的训练，他成了黑龙江生产建设兵团的赤脚医生兼兽医，医院当中医师。八年间，他运用传统的中药，针灸和推拿为广大民众和大量动物治病。由于他的精湛医术，他被当地人尊称为“小神医”。

年，傅伟中先生回到了北京。从年到年，他在北京东城区武术学校教武术。为了报考宗教研究生，他筹划寻找一位德高望重的教授来指导他系统学习宗教学。

一天，他的忘年交梁漱溟先生带他去拜见巨赞法师，作为他的自学导师。童年，少年期的一些梦境一直萦绕在傅伟中的脑海，那就是有一位和尚将改变他的生活，他不知到为什么会有这样的梦境，也不知到这个和尚是谁，但当他看见巨赞法师的脸时，他认出这就是来自他梦境的那位和尚。

一见面，两个人便互相看着对方，法师说：“哦，你终于来了，你的佛缘到了！”好像他们已经认识好久了。经过六个月的培训和检验，傅伟中先生被巨赞法师选中了，具有峨眉宗养生学派衣钵传人的资格，并接受更进一步的指导和艰苦训练，包括峨眉宗养生学派上面提到的所有内容以及佛学，道学，其它在峨眉养生学体系内掌门人间代代相传的达摩法。

在这期间，傅伟中先生经常隐居研究，修炼怎样把这个门派中的古典经书结合可行的方式，易读的语言有效地推广到民众中去。

年，他开始在由北京气功研究会主办的峨眉气功学习班教授峨嵋十二庄，峨眉五脏六腑小练形和他创编的简化峨眉庄（后改名为峨眉十八法）。同年，他当选为北京气功研究会理事，是当时理事会年龄最小的一个。

年傅伟中先生成为第十三代衣钵传人，接受了峨眉养生学派的法本《峨眉莲花宝笈》三部，并承担作为掌门人的责任，巨赞法师指导他开始教化民众，“为了解脱这个世界的苦难，要让峨眉宗养生像阳光照耀大地一样为人类带去慈爱的光辉。”

年春，傅伟中宗师遵照师父巨赞法师“得之于民，还之于民”的崇高旨意，开始在全国范围内教授峨眉气功外气诊治法，并由此推动了气功的发展，使气功在全国范围内走上了新的里程碑。

在傅宗师未办全国班之前，气功一直局限在治病保健靠练功的治疗层次，外气还是个神秘物，除空劲功外，各流派气功还都不知道用外气如何为他人治病保健。但在傅宗师的大型外气诊治法高级培训班之后，各流派纷纷引进峨眉气功外气法注入到他们的气功之中。

从那时起，中国各流派气功用熔入的峨眉外气法，开始了传授用气功外气为他人治疗的先河。

年，他在次闭关三年。在这期间，他思考了怎样使峨眉养生功法在我们这个快节奏的现代社会中更容易为民众接受。就是在这进一步深思熟虑期间，他在禅定状态中完成了峨眉养生理法功中还没有译解的神奇部分。

（傅伟中培训天罡指穴法）

傅伟中先生破解了这些信息，并且现正在他的演讲，研讨班和著作中教授这些理法。他亲自治疗，治愈和帮助过上万的病人和儿童，以及被认为患有无法治愈疾病的贫苦者，高官和当代名人，傅伟中宗师成功治愈了成千上万来找他治病的人。

但是傅伟中坚信，如果只靠一人对一人的力量帮助那些倍受痛苦煎熬的病人，是远远不够的，只有通过培训成千上万的峨眉养生爱好者，才有可能使数百万的人的疾病得到康复，并获得健康的保证。

36岁时，他被社会公认为著名的气功大师之一，荣获“峨眉异人”和“药师佛”的美誉，被认为是“中国气功外气之父”。

此外傅伟中宗师已经是国际气功科学院和国际峨眉临济气功医疗研究院两所气功机构的终生总裁，医院，医学院，气功诊所和气功协会担任名誉职位和头衔。

年，傅伟中宗师赴美。他的目标是传播峨眉养生学派的治疗方法，以便这些疗法与当代西方医疗疗法融合起来，他的目标是减轻当今世界的众多苦难。

他下决心要把峨眉养生的锻炼方法和各种疗法传授给民众。他认为峨眉养生是民族的，但也是世界的！

年，峨眉武术高手“七雄之一”---张世忠与傅伟中结缘。

年拜峨眉临济宗第十三代衣钵传人傅伟中为师，成为峨眉临济宗第14代传人。

（张世忠与师父峨眉临济白云宗第十三代衣钵传人傅伟中）

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关于峨眉临济宗第十四代传人之

张世忠

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张世忠

峨眉临济白云宗第十四代传人

四川省武术文化研究会副会长

峨眉十二庄养生研究会会长

（第二届峨眉武术传承大会颁发证书）

另启：

（第十三代衣钵传人傅伟中）

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（张世忠在峨眉山佛学院的峨眉十二庄讲座）

（张世忠演示峨眉十二庄手法）

（演示峨眉十二庄天地庄）

（央视7套栏目报道峨眉十二庄）

（武术传承大会张世忠及弟子展示天地庄）

（峨眉十二庄培训授课）

（张世忠现场一对一指导）

（峨眉养生行——峨眉临济宗之无极功教学）

（中医爱好者专程赶赴峨眉学习峨眉十二庄）