众善奉行道教先真们的事迹_发展历史_气功_气功养生

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众善

奉行

道传天下，普度众生。纵观历史，从道教成立到现在，道教道士内修道德，外行济世利生的故事，在哲学，外丹学、内丹学、养生学中发展了中华的医学、武术等等成就数不胜数。以下就从道教发展过程中，向各位善信介绍道教的大慈悲。

尊天敬祖，济世度人

张道陵天师于东汉顺帝年间，在四川鹤鸣山首擎道教之大旗。因张道陵是奉天行道之师，故被尊称为“张天师”。

据陆静修《道门科律》说：“置二十四治，三十六靖庐。内外道士二千四百人，下千二百官，章文万通，诛符伐庙，杀鬼生人，荡涤宇宙，明正三五，周天匝地，不得复有淫邪之鬼。罢诸禁心，请约治民，神不饮食，师不受钱。使内修慈孝，外行敬让，佐时理化，助国扶命。”道教在东汉正式形成教团后，即立意“尊天敬祖”，之后，所修庙堂、设坛场，用意也在“敬神事，教民追孝也。”尊天敬祖的重要意义在于维护华夏民族的血统、尊严和凝聚所有炎黄子孙的归根心理及热爱祖国的向心力。道教驱邪降魔、斩妖破秽，在于维护天地清泰，凝聚正气，提倡正义、让民众一心不乱，归于正道。故祖天师张道陵也被尊为“降魔护道天尊”。正一道教替天行道，斩妖摄魔，是真正地“扶持道法救良民”，是度人于无量并落实到行动的具体行为。接下来得道先真们的事迹可证论述。

道高圣祖德重医王

自古圣贤崇黄老，天下隐士多道家。在道教的发展下，越来越多的知识分子认同道教理念，并为之不懈修行。上清派开山祖师魏存华魏夫人，是中国道教史上第一个女道士，被尊为紫虚元君，在道学、医学、养生学、文学等诸多方面做出了重要贡献，不仅仅在中国道教史上具有重要地位，即是在华夏五千年中国历史乃至世界历史上也是色彩浓厚的一笔。而她的故事即使在现在看来也是不同凡响，超脱于曾经时代理念的。魏华存，字贤安，山东任城(山东济宁市微山县)人，西晋司徒任城剧阳文康公魏舒之女。著名养生学家、道教上清派祖师。她幼而好道，诵读老庄、五经百氏，十分博学;又常服气辟谷，摄生修静。广收道书秘籍，所著《黄庭内景经》等书，开传统内丹学一脉，为道教早期重要经典。后封于南岳，称“紫虚元君”、“南岳魏夫人”，是南岳衡山的山神，为道教崇信的大神之一。魏夫人5岁开始识字，爱好读书，博览百家，精通五经，但最喜好老子、庄子的书籍，从小“志慕神仙”。西晋武帝泰始五年18岁时，与其父魏舒之间展开了一场精彩的“婚嫁问题”大辩论。其父说：“三纲五常，圣人之道。男大当婚，女大当嫁，岂有女子不识之理？”其反驳说：“天地开辟以来，阴阳各半，没有听说阴嫁于阳，月嫁于日也！”魏舒又道：“你已学道多时，难道不明晓‘道’的至理吗？《易》经曰：乾道成男，坤道成女。一阴一阳之谓道。天地阴阳二气交互作用，万物才变化而精醇；阴阳交合，万物化生。这是天地之常经，古今之大道也。仙家也须夫妇配合，你为什么要执拗到不讲道理的地步呢！”最后口头承诺婚嫁一事，但一拖又是6年。西晋武帝咸宁元年24岁，嫁给南阳涅阳太保掾刘又（字彦幼，也有作刘乂或刘义或刘文），后幼彦为怀川郡修武令。善为德政。仁风惠著。时夫人随在修武之馆焉。虽魏同舍县内。常斋于别寝。季冬之月。夜半闻空中有钟鼓茄箫之声。羽旗光耀。降夫人之静室。举辇被服。非人所闻见。西晋武帝太康九年37岁十二月十六日夜半，感应太极真人，青童道君、搏桑阳谷王景林真人和清虚真人王褒降临她的斋室，传授《太上宝文》、《八素隐书》、《大洞真经》、《黄庭内景经》等经书予她，得到经卷后，日夜诵读，潜心修行。西晋武帝太熙元年左右，丈夫父亲先后逝去。魏夫人独自挑起了生活的重担，一边授书教子，一边悬壶济世。处世的艰难、人情的淡薄更坚定了她求仙访道的决心，专心致志地修仙访道。为探求道教典籍的真谛，她拜王屋山的王褒为师，并曾经在那里担任了几年“祭酒”（道教中类似于主教助理的职务）。在漫长的修炼生涯里，魏华存经常跋山涉水跑到王屋山王屋洞一同探讨道教奥秘，交流心得。公元年左右，魏夫人预感中原地区即将荒乱。“夫人抚养内外，旁救穷乏，群先觉乃携细小径来东南”。乃“携二子渡江”、“自洛邑达江南”。行走于强盗贼众之中，夷然若有神助。遂于江西抚州并山立静堂。临汝水西置坛宇。后来年久荒芜，踪迹几乎消失了。有女道士黄灵微，年已八十，但貌似婴孩。道号花姑，她特意把魏夫人的静室、坛宇加以修饰，累次都有灵验。魏夫人也借梦境指示她，后来她也升了天。唐玄宗命道士蔡伟把她编入后仙传。大历三年戊申，鲁国公颜真卿为抚州刺史，把魏夫人修道处重新加以修缮，并撰《晋紫虚元君领上真司命南岳夫人魏夫人仙坛碑铭》一文纪念其事。文旆山一名西山，在治西十里，魏仙礼斗坛炼丹池在焉。林壑幽险，有溪出两山之间，溪旁龙窟，祷雨多验，宋乾道间，赐庙额曰灵佑仙坛。有通真子诗，下为迎神岭，又名祈谷岭，亦有坛，刘元宾（即通真子，魏夫人23代孙）文旆山诗云，“魏氏当年礼斗坛，至今遗址在人间，苍梧已老烟霞淡，丹灶空余岁月间，铃铎夜深惊睡鹤，幡幢睛影上空山，后人自愧麻婚宦，不得追随款旧关”。东晋元帝建武二年，魏夫人由江西辗转到湖南南岳衡山集贤峰下继续修行。在集贤峰下“结草为庐”，设坛礼斗，专心修炼。南岳集贤峰下，亦有元君礼斗坛。一名飞仙石为夫人飞升处唐礼人建祠于其地。五代马氏重修并名魏阁。宋景祐间赐名紫虚元君之阁。政和五年，改赐名黄庭观。至今岿然。为南岳名胜之一。仰天台在衡山县西北金简峰，为魏夫人遗迹。礼斗坛。一巨石也。上圆下尖。削寄他石上。一手推即动。多人致力反不动。有致洁焚香者。以指点之亦微动。或云麻姑送夫人乘云。至此化为石。按此石至今犹在观前。诚有如岳志所云者。湖南通志元君礼斗坛在黄庭观。一名魏夫人坛。一名飞仙石。即魏夫人飞升处。土人相传则谓升仙石与礼斗坛各为一石。语见宾逢泰重修紫虚阁记。衡山族谱载明翰林曾朝节飞来丹石诗。注云魏夫人尝炼丹安福城东丹霞观。丹成叱石往南岳飞升于黄庭观。至今人称飞来石。此又一说也。并识于此。澧田谱嗣孙日升，恭谒元君炼丹台诗二首。“漠漠岚犹湿，珊珊佩未归，何缘探药臼，独见长岩菲，洞石无今古，沧桑有是非，白云如可扫，长此撷山薇”。“元君今不见，空上古丹台，紫气千年回，黄庭四壁开，仙标原自性，天幸恃灵荄，水木心偏远，云山首重回”。（是山有巨石丈余，云是元君上升时飞云化石又四壁有石，刻黄庭经）历经１６个寒暑春秋的磨炼与苦修，终于功修圆满，晋成帝咸和九年，诸真给她两剂成药吞服，七天后，用藏景之法，托剑化形而逝，重回阳洛山二仙洞。升天后，魏华存被天帝封为紫虚元君，帝封为紫虚元君领上真司命“南岳夫人”。主管生死图籍。与西王母共同管理天台山、缑山、王屋山、大霍山和南岳衡山的神仙洞府。传说魏夫人升天以后，黄庭观里继而升天成仙的也不乏其人。首先是她的侍女麻姑也列入天庭仙班，她的弟子女夷则成为花神，掌管天下名花。魏夫人升天后屡次驾巡到茅山道教上清派宗坛，塑像供奉，并把其尊为上清派第一代宗师。上清派是道教诸多派别中形成较早，传播较广，影响较大的一个教派。其教旨、义理庞杂、丰富，科仪、经戒、符图、斋醮、炼养、金丹、医药无所不包。以炼养、符箓合一为特点，宣传除淫祛欲，固精养气，尤重存思。除对道教养生术有系统论述外，也为宋元以后道教符派的产生发展打下了基础。上清派在隋唐之际曾是道教的主流，宋代以后逐渐与其它道派合流，元明时归为正一道，发展繁衍成为现代道教正一、全真两大派之一的正一派，尤其在长江以南更是如此，这与魏夫人的影响是分不开的。魏夫人在攻读道家典籍的同时，她坚持“悬壶济世”，义诊，施药，扎扎实实地为老百姓排忧解难，造福于人民，赢得了“活神仙”的美誉。用所学的道家理论，对传统医学和自己的医疗实践进行总结，逐渐归纳整理出一套强身健体的养生术，对《黄庭经》草本以１６年时间详加诠注，科学地、系统地提出了三丹田、八景、二十四真的养生理论和相应的修炼方法，使之成为道教的重要典藉。《黄庭经》经文为七言，凡４３２句，３０２４字，用歌诀形式讲述道教理论，修持方法与实践，一向被道教徒、修身养性者所重视，也对中国中医理论和中国气功学的充实与发展起了很大作用。据记载，魏华存去世之前，将《黄庭经》郑重地交给长子刘璞；16年之后的东晋永和六年，刘璞传给杨羲，《黄庭经》从此开始流传于世。

内修心性，外度众生

在历史的推动下，宋元时期道教史上又增加了一些新的教派，其中影响力最大的当属王重阳祖师创立的全真道。以“三教圆通”、“识心见性”、“独全其真”为宗旨，故名“全真”。王重阳祖师全真七子中，当推创立龙门一派的长春真人邱祖处机影响最大。丘处机，字通密，号长春子，金代登州栖霞县人，全真七子之一。传说丘处机出生时“满舍异香，红光冲天”，邻居们远远看着，还以为丘家失火了，等都赶到丘家救火时才发现并没有着火，而是丘家有男婴降生。人们都觉得很奇怪，纷纷认定“寒舍吐焰，此人不凡”。关于丘处机的一些动人传说也在民间广为流传，经久不衰。丘处机，自幼失去双亲，尝遍人间辛苦。从童年时就向往修炼成“仙”，少年时栖身村北的公山，过着“顶戴松花吃松子，松溪和月饮松风”的生活。传说，他为了磨炼意志，曾一次次将铜钱从石崖上扔进灌木丛，直到找到为止。丘处机19岁时出家，师从王重阳学道，道号长春子。后与丹阳子马钰、长真子谭处端、长生子刘处玄、玉阳子王处一、广宁子郝大通、清静散人孙不二合称“全真七子”。全真七子后随王重阳一起创立了道教全真派。年（金大定九年），王重阳携弟子4人西游，途中逝于汴梁城，弥留之际嘱咐说：“处机所学，一任丹阳。”自此，丘处机在马丹阳教诲下，知识和道业迅速长进。和其他师兄弟合称“全真七子”他们是：丹阳子马钰、长真子谭处端、长生子刘处玄、长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、清静散人孙不二（马钰之妻）。全真七子随王重阳一起创立道教全真派，在王重阳去世后入丘处机磻溪六年，龙门七载，潜心修道，创立了全真教龙门派。成为全真龙门派创始人。

慈俭务实，不离道德

自古以来，道教并没有说过多少惊天动地的“大话”，而是沿袭了太上老子的教诲——“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”，明道若昧，进道若退，见素抱朴，不饰虚华。踏踏实实地将自己修行与利益天下结合起来，同于道、同于德，同于天下，并且大智若愚，为而不争，韬光养晦，让利天下。作为道教弟子，我们修什么？在修道成仙的同时，也要去修道德，在为十方善信做事过程中修慈悲心。言传身教，以身作则，这不正是道教思想”慈、俭、不敢为天下先“的体现吗？通过以上，从中国道教的发展史上，我们看到了中国人民的传统美德和伟大情操。而道教所蕴含的“慈俭”“慈悲”，更是值得我们每一位炎黄子孙信仰与继承发扬的精神。

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