玉仙法诀广集三_发展历史_气功_气功养生

34、如何身心并炼心明无极灯，一念数上珠。静化禅道理，妙在不言中。身心并炼，是修炼的基本原则，等同于“性命双修”。修身、修心，炼身，炼心。只修身，往往局限在养生治病的范围；只注重道德修养，往往局限在道德修养。身心并炼，把修身、养生与修心、养德统一在一起，是真正提升而步入修道的更高层次的修炼。身心本是一家，不可偏颇。我提这些问题，目的是要大家熟知这些修道原则，记住并融化到修道生涯里。?心明无极灯，明心见性，心光洞明，自然与道相应。无极灯，比喻道光与心光的合一。心性明彻，等于点亮了无极之灯。这是何等美妙的事情。一念数上珠，修行就修那一念。一念，可以是原初一念、本心一念，可以是“万年一念、一念万年。”能止念，才能谈得上入静、入定。上珠，比喻心念本身。我们常见到很多念佛的人手里拿着念珠拨动，拨动一珠，心里默念一声佛号或者持诵一句咒语。这是修心止念最常见、最重要的方式。我们看到很多人喜欢手腕缠手串，手串是从念珠转化而来装饰品，却丧失了念佛、持咒、止念的本来妙用。如果是更高的修行，对自己的每一念都是清明的，念念清明，念念觉察，念念归空，才是“一念数上珠”的本意、真意，是修心的本质，比起数念珠更好。但数念珠的功夫还是需要的，最好把你的手串变成止念的念珠。静化禅道理，只要能入静，能通过严师所说的由安静、平静、宁静、定境、虚静、真静、灵静而达到层层深入、直达本质的境界，就能进入修道妙境了。《道德经》里说：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。”虚与静都要达到极致，才能看到道的运化的本源。在修道，这是唯一途径。佛道崇虚，丹禅修静，“能静，金丹可坐而致也。”“静中调火候，定里见丹成。”静中就会有变化，而丹道的一切重大变化都是在静中产生的。禅与道都重视静的作用、静的修炼、静的成就，道理在此。静与定，是禅道共法，是一切修炼的共法，是所有修行者必须修的。我一位老朋友想探索不修静、不入定而能修成禅道的方法，可惜，到老先生辞世都没有探索成功。也许，修静、入定，是绕不开的修道的定则。?妙在不言中，真正能入静、入定了，那种万千变化之妙，身心变化之妙，是难以言语的，如张三丰所形容的，“这个道，非常道，哑子吃蜜口难言。”言语能形容的，只是非常有限的。“妙在不言中。”只能自己体悟。不言也有不言的奥妙，那些微妙境界，不可说，不可说，非常不可说。“多言数穷，不如守中。”这样最好。35、如何慧修定观打开心窍开门户，先生坐卧上泰山。五字真言论心德，松树开花两半开。慧修，以智慧而修，就不迷惘；定观，定中观察，把握火候。慧修定观是修道重要的理法。智慧不够，容易迷信，走上歧路；定力不够，容易动摇，被幻境所迷。打开心窍开门户，打开心窍，脉解心开；开门户，比喻开悟。开悟也有气脉修证上的功夫、定境。如此，慧修定观，自然成就。先生坐卧上泰山，先生，可指修道者，也可指修道者的恩师。泰山，是五岳之首、道教神山，是东王公所在之地，道教神话里，东王公负责管理仙道修行者。泰山也叫东岳，东岳大帝负责管理生死轮回。从秦始皇在泰山封禅以来，泰山是历代帝王祭祀神明、祭祀天地的地方，泰山有玉皇顶。传说在秦始皇封禅之前，从夏商周以来就有帝王来泰山礼拜神明。这里会是灵气、灵场很浓重的地方，如同佛道所讲的“秘境”。?泰山有西王母的行宫，有碧霞元君道场。从晋代开始，有高僧于此建寺院，著名的“泰山金刚经石刻”不仅在佛教界非常有名，在书法史上也是旷世杰作。在元代，由于全真教在山东兴起、发展、壮大，泰山就成了全真教徒们修行的地方。泰山是道教三十六洞天之第二洞天，自古就有高真隐修。吕祖、丘处机、张三丰、刘郎然都在泰山修炼过。元代真人天倪子张志纯在泰山修炼，世寿岁。张真人羽化前作偈子云：脱下娘生皮袋，此际乐然轻快。百尺竿头进步，蓬元洞府去来。前世宿德医僧，今作道门小才。张真人修证到了宿命通，知道他前世是一个有德行的医僧，这一世又于道门修行而成就。张志纯的文人道友徐世隆也于此修炼，长寿，颇有修行境界。元代女仙孙清静、毛仙姑也在泰山修炼得道。毛仙姑羽化前作偈云：混处修持三十年，是非海里了真缘。如今脱下皮囊日，拍塞灵空永自然。可见毛仙姑修炼了三十年。（拍塞，充满、充斥之意。）年九月，我第一次登泰山，感受这道教洞天福地之雄伟壮观。从修道理论而言，“神乃众愿。”大家都信奉泰山神明，那就一定会有神明的神妙作用。修道者还是应该去泰山感受圣真们的信息与加持。“先生坐卧上泰山”之先生，一定是真人、仙人。我们走着上泰山，他坐着卧着就能上泰山，自非常人。严新先生登过泰山，张玉仙老师、元君老师也登过泰山。五字真言论心德，五字真言，可以看成五言丹诀。比如吕祖的《百字碑》、丘处机龙门派的辈分字号《百字铭》，严新先生的《练功八十字》都是五言丹诀，都是真言。这每一首真言都论心德，有德了才能成就。吕祖云：“养气忘言守，降心为不为。”要降伏其心；丘祖云：“道德通玄静，真常守太清。”要从修德而通玄开始。严师云：“志趣苦益业，前握毅悟德。”落在德字上了。严师说，心灵解脱、大脑解脱了才能进入灵静；进入灵静了，才能出高功夫；而重德了才能解脱。如环无端，起点与终点都落在德字上。对于五字真言，不要局限地理解为必然是某某五个字的真言。所有的五言丹诀都可以看成五字真言。甚至是“念头是玄关”、“万象是玄关”、“重德是技术”、“师父找徒弟”这样的很重要的五字一句的话都是真言。这些五字真言都包含着“慧修定观”之精要。?松树开花两半开，松花是春天时松树雄枝抽新芽时的花骨朵。松花的花粉是高级营养品，是辟谷修炼的上好食物。古人有诗云：一池荷叶衣无尽，数树松花食有余。刚被世人知住处，又移茅屋向深居。有人说这是禅宗大梅法常之作，也有人说是吕祖诗歌。此诗明确告诉我们，松花是古代隐修者的仙饵。松花开时，自分两半。松花入药，养生佳品，松花酿酒，甘露仙醪。在现代，松花经过科技“破壁”处理，能释放更多营养物质，容易被人体吸收利用。松花有抗癌、延寿作用，破壁后的松花粉抗癌效果更好。“松树开花两半开”，可以看成是强调养生，也可以理解为“物有阴阳”。两半，象征阴阳。松，象征长寿。36、如何净化五脏心无杂念照五脏，无极生有并合灵。彩虹露雨水上翁，山山照化岳上岳。五脏代表五行、五神、五气。肝为木、肝藏魂；心为火，心藏神；脾为土，脾藏意；肺属金，肺藏魄；肾属水，肾藏志。修炼中的五气朝元与五脏五神五气有关。严新先生讲到五脏与净化身体、净化五脏本身时说：理气用肝，用肝脏的功能调理全身之气，也要用眼睛的功能理气，肝开窍于目，要注意训练眼睛；通气用心和脑，要加强练功意念来通气；清气用脾，意念脾脏、意念四肢；宣气用肺，用肺部及全身血脉来行气；固气用肾，练功时意念在肾脏，要将气内收，就能固气。要净化脏腑，辟谷是特殊有效的法门，建议通过辟谷来净化身体。人的疾病主要围绕五脏六腑而生，五脏能净化，身体的健康就不成问题。心无杂念照五脏，心无杂念，自然是入静、入定的境界，在此定境用神光、丹光来照亮五脏，五脏就自然净化了。这既是观法，也是功夫。太乙金光神咒里说：“三业清净，五脏玄明。内外明彻，显我元神。”正是五脏被神光、丹光照亮而净化的境界，也如《药师经》所言，“身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽。”自然是五脏净化的成就。?无极生有并合灵，道的作用是“无中生有”。无即是无极，无极所生，即是先天一气（道炁），也是人的灵性灵能。如果能用道炁净化身心、净化五脏，那自然是最好的。修道者之所以能气化肉身，就在于无极之道能、道炁、道场（能量场）的作用。我们对那种存在，称为什么，并不重要，重要的是要能确认其存在、验证其作用。比如随着气功热而有的“气场”这一概念，就与物理学中的“场”能接轨了，但内涵比物理学里的场还要广泛，接着引申出了“人体场”这样的概念。普通的物理场并没有灵性的内涵，但气场、人体场的概念里有灵性的意思。张伯端真人就说人的元性是“灵气灵凝而灵”。道炁与人的灵性元神合一而净化五脏，净化人体，就是神修丹法的真义。元神在道，自然就容易调动生命自身与宇宙万有的高能量物质而净化身体。这便是神修。这个道理，修道者一定要明了。圣祖在当代演道传道，特别传授神修丹法，而神修丹法的理法在严师、元君老师以及张玉仙老师、我的著作里都有论述。张玉仙老师的灵应诗里有很多神修丹法的法诀，是直接传自圣祖圣真的法诀，本质、精深、透彻，大家一定要珍惜，一定要再三参证，才不辜负张老师与我演道的因缘。彩虹露雨水上翁，要观想身体里有彩虹贯入；要观想“甘露灌顶，光明浴身”，要观想雨水自头顶进入身体来冲洗五脏六腑。这样的观法非常重要。这是传法。说来也巧，十年前中国人民大学有位金老师，患有肝癌，准备做手术，手术时间、床位都预定好了，半个月后做手术。可这时她遇见了一种“彩虹功”，观想彩虹从头顶进入身体，遍满身体每一个部位，身体里全是彩虹之光。她喜欢这功法，就非常专注地观想。观想了半个月，去医院做手术前还要例行检查身体，结果奇迹出现了：肝上的肿瘤消失了。也可以说：疾病被净化了。金老师当年亲自把经历一笔一划地写成的文章寄给我，我刊登在《益生文化》上。这则例子我讲过很多遍，用以讲“彩虹露雨水上翁”，非常恰当。水上翁是渡船人，人要自性自度。?山山照化岳上岳，山外有山，岳外有岳。山山岳岳都在大光明中。山岳可以比喻人体。道书里本来就以山比喻人体，《易经》之艮卦，艮为山岳，也象征人体，象征人体的脊背，很多道书里有“艮背法”，张三丰传此法，《性命圭旨》里论此法，明代“三一教”林龙江的“九序心法”里也有此法。意守夹脊是艮背法之一。《西游记》里孙悟空的“花果山”也比喻人体。我曾经在见到天地大光明时看到山山皆放光明。所以，“山山照化”绝非简单的文学比喻，还有更深的密意。照者乃道光，化者乃身心。善悟之。37、如何羽化飞升道承上三原，飞魂入太宫。羽化自成仙，山洞双接盘。羽化飞升，是仙道修行的极高成就。羽化，是比喻人能像飞鸟一样自由飞行。化是修道成就之变化。古代佛道都有羽化飞升之人。如道家的吕祖、谢自然，禅宗的普化禅师、陈宿尊，密宗的密勒日巴、热罗大师，都修证到了空中自在飞行的境界。古代文献资料很多，学者以为是宗教幻象乃至宗教迷信，但真心修道者，要当成修道事实来看，并激励自己，发奋修道，以与前辈仙真一样。道承上三原，修道，要从元精元气元神这三元（三原）来修。上三元来自于道，也称为元炁。?飞魂入太宫，飞魂也即飞神。元神飞升，进入太上之宫、太玄之宫。太宫，最高的宫殿，是玉帝、天尊居处，也叫“玉京”，比如古丹诀里所言：“涕唾精津气血液，七般灵事总皆阴。若将此物为仙质，如何飞神入玉京？”宋人梅晓臣诗歌里也有“遗形得极乐，升仙上玉京”之句。不过梅先生不相信佛道。上玉京就是“入太宫”。羽化自成仙，人能修到羽化境界，就自然成仙了。苏东坡《前赤壁赋》里“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”，是很唯美的意境。苏东坡就修仙，但他学佛的境界更高。《太平广记·谢自然传》里描写过谢自然白日飞升的情境：“自然自金泉往南山省（见）程君，凌晨到山，衣履不湿。诘之，云：‘旦离金泉耳。’程君甚异之。十一月九日，诣州与季坚别，云：‘中旬的去矣。’亦不更入静室。二十日辰时，于金泉道场白日升天，士女数千人，咸共瞻仰。祖母周氏、母胥氏、妹自柔、弟子李生，闻其诀别之语曰：‘勤修至道。’须臾五色云遮亘一川，天乐异香，散漫弥久。所着衣冠簪帔一十事，脱留小绳床上，结系如旧。刺史李坚表闻，论褒美之。李坚述《金泉道场碑》，立本末为传。”?《五灯会元》卷四里写过普化和尚：“唐咸通初，（普化禅师）将示灭，乃入市谓人曰：‘乞我一个直裰。’人或与布袄，或与布裘，皆不受，振铎而去。临济（临济义玄禅师）令人送与一棺。师笑曰：‘临济厮儿饶舌！’便受之。乃辞众曰：‘普化明日去东门死也。’郡人相率送出城。师厉声曰：‘今日葬不合青鸟（道门葬书《青鸟书》）。’乃曰：‘明日南门迁化。’人亦随之。又曰：‘明日出西门，方吉。’人出渐稀。出已还返，人意稍怠。第四日，自擎棺出北门外，振铎入棺而逝。郡人奔走出城，揭棺视之，已不见，唯闻空中铎声渐远，莫测其由。”等到大家知道普化禅师已经在北门而逝世，可打开棺材，里面已经不见普化禅师了，而只能听见虚空有普化禅师的振铎之声。类似的仙佛资料很多，大家应该在古籍里寻找。山洞双接盘，要想羽化成仙，那就在山洞里盘坐专修、隐修吧。38、何为光炁修真灵光映照天下明，太华妙真光落地。三海盘宫照乐圆，真人真道空点带。光是修道里非常重要、关键的能量、物质。今天（年9月27日星期日）下午古灯来访，正好有很多内容谈到了丹道里的“用其光，复归其明”的理论与故事、内景与内证。我讲了古今很多故事以及功夫里的事情，比如修道者两眉之间很容易出现光团、光珠，这光珠从何而来，但在医疗仪器里又检测不到。比如CT扫描大脑，发现不了脑中的光团，但修道者能内视到，有神通的人也能（以天眼、法眼、慧眼等）看到，仿佛是脑组织之外的光态存在，但也离不开脑组织与脑结构、脑功能。而很多特异功能的出现都与大脑前额会出现一个光屏有关，比如预测未来，那个别人看不见但修道者自己能看得见的光屏上会出现未来的图像，就能预言未来；比如搬运术，前额光屏里看到把要搬运的东西搬运走了，就能在现实里将东西搬走。这光屏，只存在于修道者的意境中，别人看不到，除非是得道之人；解剖与电子扫描根本找不到那个光屏存在的任何证据。道术里的“圆光术”就会妙用观修之光。炁是先天之气，先天之气经过修炼会变成光态。所以，佛道很多经典都会讲到人体之光的存在与修炼。把元气、元精、元神这些生命里的高能量物质、信息通过特殊的修炼而变成光态，就能修炼成高功夫，高功夫境界乃至神通，都与生命里的这种高能量的光有关。所以，佛道圣真、神明、佛菩萨都会表现出生命里遍满宇宙的光明相。这不是来自宗教想象，而是生命与宇宙的真相、实相。炁修炼的极致会成为光。这即是修道的核心秘密，如何修光、用光，才是修道的过程，如紫阳《悟真篇》丹诀所言：“近来透体金光现，不与凡人话此规”、“炼成便会知人意，万里诛妖一电光。”修道者能内视到身心、天地的光明，如金光咒、《药师经》所言“内外明彻”。我如是言，是我见过自身的内外之光，验证了古人法诀真实不虚，也就能知道玉仙老师灵应法诀里的密意。而“光炁修真”四字就是真传。?灵光映照天下明，修道者的灵光照耀下能使天下一片光明。如果从玄界玄象上说，会有此境界。一个修道者的光明焕发时，那光的辐射会非常远，使天下都能有其光明的覆照之下，是能做到的。但在现实世界里，这样的光明是世人看不见的。太华妙真光落地，太华妙真是神明至尊的世界，那个世界的光照耀到大地上了。这也象征着修道者的灵性、灵光来自高维本源。或者说修成此境界的真人本来就来自高维圣真。因此，修道者的光，自然也能与本源的太华妙真世界相通。太是太极，华是精华，妙是玄妙，真是真境，光是光明。“太华妙真光”，这五个字更精妙。三海盘宫照乐圆，三海，在人体，是气海、血海、髓海，代表着气血与精髓，这三者，是修炼的基础物质。气血虚就无法生光，也难以保持健康。精髓虚，或者“病在骨髓，司命之所属”，即便扁鹊这样的神医，也无法治疗了。大家中学时代都学过《扁鹊见蔡桓公》，知道此理。气、血、髓三者的精华——炁与光的层面，都要凝聚，如同光明一样，照亮身体，产生大乐，达到圆满。盘宫，是说气、血、髓三者的精华都盘踞于中宫、玄宫这神气凝聚之所而化成光明。化成了光，才能有内照作用。当年气功热的时候，有位气功大师在手里接上电灯管，不带任何物理的、外在的发电装置，就能用人体内丹之光使没接电源的电灯管发亮，这就是“照”的作用。修道者能内视到丹光、丹珠，也是照的作用，称为“内照”、“回光返照”，这与人之将死的俗语所言“回光返照”无关，而是指生命之光不外耗，而要内收、内敛以内照。像《太乙金华宗旨》就专门讲“回光天机”的法诀。真人真道空点带，能够修成光，修成先天一炁，那一定就是真人的境界，所得一定是真道，那也是处于空明境界的仙真。空是一种无限包容的境界；点，也可以变成无限；而带，是由无限的点所组成，带，也能扩展成无限。空是道，点是炁，带是光。据我观察，人体的光可以是点，无数的点，密宗名之为“明点”，的确存在，遍满周身也遍满宇宙。但人的灵气也会形成光带，如同彩虹一样，人体光有时候也会以带状出现，但最终都会消归于空。这样的变化，在内修中我都见证过。所以，明点、光带、空性之光，修道者都会体验、经历。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇

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