关于气功的话题，从古至今就没有间断过，只是大家对气功的认识度不一样而已。对于气功养生方面，不管是在古医学，还是在现代医学方面，都是认可的。但是，唯独在气功可以开发特异功能方面，各医学、学者、研究人士等对这方面都有着不同的看法及争议。实践是检验真理的标准，对于气功可以开发特异功能的技术，在现实生活实践中，我给予肯定的态度。实际上每一位都有特异之处（功能），只是平时自己忽略了而已，因此，随着时间的推移，年龄的成长，这种特异之处逐渐消失（迟钝）了。

《皇帝内经》素问?上古天真论：“中古之时，有至人者，享德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。”又有“其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合从于道，亦可使益寿而有极时。”《内经》中关于这样论述气功、特异功能的地方还有很多很多。

在古代“道医”中，特异功能应用就非常广阔，不管是在诊病，还是在治疗过程中都得到实际性应用。在《悟真篇》自序有一段写道：“夫炼金液还丹者，难遇而易成，要须洞晓阴阳，深大造化，方能超二气于黄道，会三性于元宫，攒族五行，和合四象，龙吟虎啸，夫唱妇随，玉鼎汤煎，金炉火织，始得玄珠有象，太乙归真，都来片饷功夫，永保无穷逸乐。”在第五十五节中写道：“赫赫金丹一日成，古仙垂语实堪听，若言九载三年者，总是推延款日程。”气功修炼是要花很多时间的，自古以来“真人”水平的修炼是极其痛苦的。当然，如果得其法，片饷功夫也可以炼成，但所谓的得其法，是难以遇到而已。

道教气功修炼，讲究经络、经脉、小周天、大周天、丹、紫气东来、虹化等。炼丹家特别重视丹田，将丹田视为“性命之本”。以上丹田藏神，中丹田藏气，下丹田藏精的宗旨为导向，进行修炼。

具体部位：

一、上丹田在两眉之间，横通间脑的部位，《抱朴子内篇?地真》云：“在人两眉间，欲行……三寸为上丹田。”百会穴正下方的位置，丹家称为“泥丸宫”，为人体藏神之处。

二、中丹田在两乳之间，横通肺与心脏的部位，《抱朴子内篇?地真》云：“心下玄宫金阙……中丹田。”大致位于“檀中穴”，与脊椎骨第五、六节空隙处连线中间，胃部上方，为人体藏气之处；檀中穴为上气海，为宗气所聚之处。

三、下丹田在脐下横通肾脏之间与大小肠的部位，一般脐下三寸，“关元穴”为下丹田，别称“气海”，其具体部位说法不一；《抱朴子内篇?地真》云：“脐下二寸四；”《医心方》云：“脐下三寸为命门宫，此下丹田也；”《东医宝鉴》云：“下丹田，藏精之所也；”《难经》云：“脐下肾间动气者，人之生命也；”内丹家历来重视下丹田，故有“五脏六腑之本、十二经脉之根、呼吸之门”等称呼。

佛教气功修炼，讲究脉、轮、金光、法轮常转、金刚不坏之身等。“三脉”是指中脉、左脉与右脉，大约分布在正中心及左右两侧；“七轮”是由头部顶上的“梵穴”到底部“会阴”的七个脉轮，包括了“梵穴轮、顶轮、眉轮、喉轮、心轮、脐轮、海底轮”，另一个说法是“顶轮、眉心轮、喉轮、心轮、太阳轮、脐轮、海底轮（南怀瑾先生所讲）”；另外还有“四轮、五轮、六轮、八轮”等说法及修炼方法。

在气功界中，一直听到“打通经络”之说，实乃无知之说，是不正确的。每一个健康的人，其经络都是通的，如果不通早就生病了。因此，“通则不痛，痛则不通”就可以说明“气功界”打通任督二脉或经络是错误的指导思想。正常情况下一个呼吸气行六寸，如环无端，每天周流五十遍，由于习以为常，没有任何感觉。如果应用意念，将气在经络中导引，使经络周边的细胞受血的压力影响，不但身上个别点可以出现冷、热、麻、胀等感觉，还可以加速经络的运行。经过一段时间修炼，当气运到那个地方，那个地方就会出现明显感觉，这就做到了意到气到了。当然，这只是第一步而已，要想达到“真人”“大道”的水平，还差了很遥远，悟性也是至关重要的一把金钥匙。

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