武当百日筑基功，也是练好武当武术的基础内养功，是十分重要的配合功法。

　　武当内功共有四步功法，即练精化气，练气化神，练神还虚，练虚合道。这几层功法一层比一层高妙。

　　百日筑基功是第一步功法，即练精化气小周天功法。它包括调息、守玄、排浊、洗脸收功四节动作。要领如下：

　　第一节　入静调息

面对正南,全身放松,排除杂念,高度入静。自然盘坐，左腿在外，右腿在内。女人右腿在外，左腿在内。上身正直，头正颈直。双手捂膝。口齿微闭，舌抵上腭，双目微闭，意守丹田。丹田即脐下二寸、内三寸处。女人意守中丹田膻中穴，即双乳连成一线中间内三寸。呼吸轻细自然。静静打坐二十分钟。

　　第二节　意守玄关

　　意守玄关，也叫意守祖窍。其位在两眉之间，丹经上叫“灵台”，亦称“方寸”。入静调息二十分钟之后，双手掐子午诀（即左手拇指掐本手中指尖为午诀，右手拇指从左手虎口插入，按在左手第四指根纹子诀上，其余四指合抱在外，成双手合掐子午诀式），放在小腹前。心存呼吸，意守玄关，呼吸自然。其它要领不变，男女一样，时间三十分钟。

　　第三节　退符排阴

　　此动作也叫“以意排浊”。当“意守玄关”做完后，两腿伸直，双手分开，分别放在左右两膝上，手心向上。舌尖放下，嘴也张开，双眼睁开，目视两足尖。意守双足涌泉穴，想全身的病气、浊气、阴气、毒气不断地从涌泉穴流出。如此不断地以意排浊，时间十分钟。

　　第四节　仙人洗脸

　　此式为收功动作。散开意念后，两腿收回盘坐或不收回均可。双手掌互相搓热，双手用手掌在脸上从上往下按摩。头后至头顶用十指抓点头上各穴。即拇指从“风池穴”开始，一直上行至头顶“百会穴”。前下后上，反复做三十六次。最少九次，然后收功。时间大约五分钟。

　　以上四个动作大约五十至六十分钟。可先从四十分钟开始，以后逐步延长练功时间，以不超过两个小时为好。有时间的人，也可以久做几个小时，能入大定之功为更高。以上只是基本的要求，具体要根据个人情况而定。

功法秘诀：　功法总诀：

上丹端身坐，巍巍不动型。松静空定灵，修炼大丹功。

天桥休搭紧，两眼莫圆睁。河图抱在脐，全身都放松。

耳听无弦琴，鼻息不闻声。

女子总诀：

仰头起邪火，埋头阴气生。松静空定灵，修炼女仙功。

心悟往呼吸，意悟昭灵宫。若是心意散，应守灵台中。

时刻要勤坐，自然性觉通。

　　功法特点与要求：

　　一、功法的特点：

　　1.古老正宗，简单易学。

　　此为正宗武当打坐功法，古老原本，大道至简，哲理玄妙。练功之后，奥妙无边。

　　2.调息守玄，排浊留清。

　　练功之中，将身体内的阴气、浊气、病气排出体外，平阴阳，调气血，通经络，归本还原。

　　3.治病治本，诸病同除。

　　坐功入静练得好，可以一静治百病。练功能补气还原，对心脏病、肝病、高血压、肺病、脑血管病，胃肠病、胆病、糠尿病、白血病等多种疾病的防治，都有作用和益处，可以称之为诸病同除。

　　4.顺其自然，不出偏差。

　　此功正宗原本，自然为主。练即有，不练即无，不出偏差，学者可以放心。练功后受益无穷，激发潜能得大智慧。

　　二、练功要求：

　　1.诚信如一，持之以恒。

　　诚信练功，持之以恒方见功效。常年持功不停，功效更著。

　　2.动静结合，阴阳互补。

　　静功为阴，动功为阳。打拳练武为阳，百日坐功为阴。一阴一阳谓之道，一动一静是真功。动静结合大道成。

　　3.面对南北，时间适当。

　　练功方向上，要求面对南与北，莫对东与西。每日一二次，一次40至60分钟为宜。

　　4.静地练功，以防惊吓。

　　选静地练功以无人干扰为好，防止因受惊吓而出病。初学之人更应选择清静之地练功为好。

　　5.有病停功，愈后再练。

　　临时患有感冒等小病时，要停功不练，对症治疗后再练功。练功到一定程度，极少患病。

　　6.心情不快，不可练功。

　　心情不快时，生气上火时，不可练功，以防气走偏。

　　7.饱饥停功，以防伤气。

　　过饱练功，容易伤气。过饥练功，容易伤力。饭后一小时后方可练功。

　　8.雷雨雾天，停功不练。

　　下雨打雷天，易受惊吓，不可练功。雾天为毒气，不可练功，而且要饮白酒一二口，以解毒气。此法十分重要，“雾天饮白酒，十人九不知。时时要注意，才不伤身体”。

　　9.出现反应，顺其自然。

　　练功到一定时候，身体产生出一系列的变化反应，有冷、热、麻、胀、酸、跳、疼、幻、大、小、空、无、轻、重等十四种感觉，均为正常，不可害怕。见怪不怪，其怪自败。

　　练功中出现出汗、腹泻、流泪、发笑、脱皮、呕吐、抖动、想哭等，也均属正常，都是排浊现象。过一段时间后，一切会自然消失。正因为原来身体有病或隐患，练功后才有这些现象。

　　以上九条注意事项做到了，练功就会顺利。最后，还需提醒练功者，需遵守道家的一贯指导思想，即清净、无为、不争、退让、养生、全形、方可神形具备，祛病成功，延年益寿。

如何守一

修行是一个漫长坚守的一个过程，在这个过程中打坐守一入静是很重要的，基本上是每个修行者都必修的。有效的常控自我的三识，修习的过程就是育清静经，打坐守一入静感悟以求心境的升华。修习的过程就是育清静经，打坐守一入静感悟以证心境的升华。当你达到一定的静的程度的时候心境自然升华。有很明显的感悟。

修行　最重要的是能得到如何修行的方法，然后自己亲自去坚持不怠的去修证，在修证的过程中　不断的感悟　不断的提升自己的心境，以达到更深层次的清静境界。我们讲过，通过诵经　来理解经义，来感悟及修正自己的心口意，在不断的感悟　改良的过程中，再通过打坐　守住一念而亡诸念的方式　来达到让我们不断的入静，在静中来升华我们的心境。

人有三神，一是元神　二是心神潜意识　三是后天识神大脑学习的各种知识，守一入静，讲的就是用我们的后天识神来带动心神　以达到守一念而忘掉诸念的一个过程，在这个过程中，后天识神告诉我们　我们应该去只想一件事，或一句话，或一个动作，这样渐渐的其它的事物就被乎略掉了。然后当达到只有一念的时候，再到无念的时候，这时候连后天意识也乎略掉了，连你想的那一念也乎略掉了，就会入静了　进入一个空明的境界，一个你都并不知道自己在想什么的境界。会被这个境界所吸引，这个境界同时会带给你莫明的感悟和修证。如果说你原来的大脑象北京的一环那么大，那此时就如同　打开了你大脑和心脏的第二环，在感悟和修证的同时，你大脑和心脏所感知的面积变大，同时　原来你所不认同的一些理论　或者不明白的一些理论　你会觉得　啊　原来是这样的啊，应该是原本就是这样的，就象你原本就是知道的一样。有人说　这叫传承　有人讲这是感悟　有人进这是原本自己的知识　不过是因为自己达到了某个权限了　从而开放给了自己。在这个过程中，如果你高兴了，如果你好奇了　如果你害怕了，那么你就会出现以下的情况　：有的人从这个境界中退了出来，有的人看见山水人物等等　，有的人飞起来了，有的人看见了自己身体　有的人看见自己身边的物体　有的人看到了很多很多，各有不一。这些不过是两种情况而一，一个幻象　心象心欲造象，一是阴神出体而带来的小神通。当你习惯了这个情况后，就能在这个情况再次或再再次发生的时候　不动本心了，就能在这个状态下继续修证了。

我们前面还讲过关于入静的两个情况：一个是真入静，一个入幻想静

真入静的情况时　如果你的心念一动，你就会从静中出来了，直能再进。入幻想静了　你心念动时，所想的境也会随着你的思想变化，而你还可以在这个境中呆着。继续去体会，感悟。

真入静是真静，是最终的正途

幻想静　也可以达到很多的修行效果　但必竟不是真静　不得真悟　不得传承。这两种　入静，一般的人都会进入过幻想静，尤其是当有道基的朋友　打坐入静时，一但进入虚室生白的时候　立即就面临的就是幻想境和幻想静的考验。等过了幻想境和幻想静之后　不当回事　也不好奇了　机会或得人指点　就会入真静，一但入了真静一次　即可得感悟及传承　这种真静的感悟及传承　能极大的变大修行者的道基　信仰会莫明加深　所知所识会莫明变化

这个静　就是修行无岁月，瞬息即是半小时或是一小时或是两小时或是半天或是一天。

那为什么要分这个瞬息的几种情况，因为这个瞬息所对应的几种情况　代表了你入静的深度，这时讲的就是修性，这个境界　就是用来修性的，同时也带来修命的功效，因为静中精气神自然流转，要较平时流转的便捷的很多，那么对肉身的修理　保养，就能达到一个很好很有作用的功效。道家讲性命双修，以命养性　以性养命，互为之说，何为以性养命　以命养性，即是他们之间是相互的。

修行讲次弟，这个次弟就是　一　静　空　无

我们以后天意识来控制自己进行守一念而忘诸念来打坐，从而达守一入静，无一入静，再达到静中空我，静中空他，静中空静，达到真空，真空后即是无，无即是有

现在以上所修　即是以性为主修的打坐守一入静，常握了这个修行的次弟，及修行的方法后，修行就变的并不难了。你先要控制自己去守一，达到能守住一，而忘记其它的念头，然后守到只有一个念头了，入静了　这就是以一入静，当在这静中连这个念头　你都乎略了，就入无一真静了，若是能在真静中把我空掉，即是静中空我，空我后就只剩其它了，若是再空掉其它，那就是静中空他，静中即无我　又无它　即是真空，真空之后　即是无　无无即无　即是有，这时候就是传承中所讲的无即是有　有即是无了。

入静后谁在看　是我在看，我在看谁　我在看我，为什么我在看我，因为我对自己最感兴趣，最想知道自己的变化，也同时是阴的吸引。人总是难以耐住寂寞　总想找点事做，当我在看我　看的不想看了，那又会做什么呢　又会受什么所吸引呢　那就是它了，若是连它你都不想看了　你就真的没有得看了，这就是讲究次弟的修行，当然　也有人可以不讲究次弟来修。不讲究次弟来修的　非常人所能及

守一呢，我建议的　还是数自己的呼吸或观看自己的呼吸。

这个守一　当下来讲　还是最安全的，守祖庭的　建议轻守，何为轻守　着意即是守　不忘即是守，这个在共享中都有讲，但我还是要从复以前的话　修行就是修心　心是根本　其它都是外物。阴神所着之物　如视之真，幻想之物　多不存在

吐纳

在修行当中的呼吸起到的不仅是得到氧气，而是要起到置换体内气息及阴阳物质的作用

由其是在打坐中的呼吸　起到的这种作用最强

吐纳之法　听着很玄，但如果用简单的用词来讲，就是呼吸之法，这样听着　就容易接受　而且平易近人了，呼吸即是吐纳，但这个吐纳　并不完全只是去呼吸就行的，需要加注一定的意念。

吐纳最主要的是命功为主，性功为副，用来调理肉身，同时也能练气化神

新气从鼻入　旧气从口出，这是最基本的吐纳之法

吐纳的基本要点　吸气时要慢　缓　不要吸到底

吐气时缓中略急，也不要吐到底

记住以上要领　则可修行吐纳之法

如果不掌握以上要领　自己乱修，则会头眼花，心烦气乱

意思是吸气　不要吸到你自己觉着吸不动了

吐气时也不要吐到你自己都再也吐不出来了

吐纳之法共两念

吐纳之法共两念

一念是吸时意念吸天地清新之气

一念是吐时　意念自己吐出百脉病气

肺经通百脉 　　有一脉带百脉之功

这吐纳之法　便是建立在这一脉带百脉之功

开始修行　吐纳之法时，大家切记以上两个要点，

不要吸到吸不动　不要吐到吐不出

一定要留有余地

找到自己在舒服　的吐纳的状态了

找到这个状态后　把这个状态进行稳定

然后在这个状态下　再加以意念

一念是吸时意念吸天地清新之气，一念是吐时　意念自己吐出百脉病气

时而久之

对肉身的调理就能达到很好有效果

而且还能培气养神

气神两旺

当吐纳进行到一定程度的人

再去按群里所教导的打坐守一入静时

就能观看到什么是气如龙了

吐纳之法　有两法

一法是是我们现在所讲的外吐纳

还有一种内吐纳观修法

但这内吐纳　心性心境不到的人　一般不利修之

精旺则气旺　气旺则神旺，

所以练精化气　吐纳同修

就能达到精气两旺，

精气两旺，则神亦受补

此为后天性命双休法中的　命修为主

而打坐守一数息观息入静　则是性命双修中的性修为主

如此　顺行而修，则性修和命修都能同而为之，齐头并进，较之只修命功　或是只修性功的，就又强的多了

心性不到　当然是不行的

很早以前　我就讲过　要讲吐纳这块

但一直也没讲

因为当时也是刚讲了　什么是练精化气　又如何去真正的练精化气

而每一个修行之法　讲了　也就要有修行的一个过程

如果你去管他了　你的念头　就说明　不是一念了

吐纳是一个单独的修行方法

是基本上以一个固定的频率和速度来吸气吐气的一个不停反复的过程

这个过程中不需要你入静

只需要你按着对自己来讲　找到的那个舒服的吸气和吐气的办度　长短，来反复的不停的吸和吐

同时加以意念

这个吐纳之法　并没有一定要固定的时间断来吐纳

但一定要记住　修行重要的是心　修行就是修心

所以　子午诀及打坐相关知识里所讲的　忌讳之处　一定要切忌

生气的时候不要行功

最好在心境平和的时候　去行功

吐纳可以将肉身调理到更加好的状态

肉身中所含的一些病，基本上都可以通过吐纳来拔除

此法修到深处，是和观息守一之法是一个系统的

两者同修　相得益彰

对肉身的调理　是很有效果的

但要对老人来讲　也是有效的

如果专一对待某些病　这里还是要讲清楚一些的

因为病的成因很多

如果一边修行　一边造病

这样就会效果很小

或者说看不出什么效果

所以讲，心态先要放好

去修就是了，肯定是有益处的

自己修证后

才能知道一个修法的真正感悟和真正的改善

但建议　开始身体弱的　修五分钟

从五分钟　十分钟　这样的加上去

在开始修的时候，一定要找到那个吸和吐的舒服状态

然后就按着那个状态的吸和吐来修

不然就会头晕脑涨

切忌不能吸到底　和吐到底

一定要有余地　这里再次强调

各位晚上也可以修行一下　找找感觉

修习时间一长，很多身体弱的　气息弱的　就会变得强旺了

说话声音很小的　也会变得大一些了

这些都是修行吐纳时很常见的效果

吐比吸时略急

上面所讲的　行功要点　一定要记清楚了

切忌

不然　修的头晕脑涨的　会很难受的

建议打坐守一观息和吐纳同时每天都修

这样较容易修到气如气的效果

这样较容易修到气如龙的效果

修到恶心　呕吐，在身体正常的状态下　就是你吸到底　和吐到底了　，再简单些讲，就是吸过头了　吐过头了

吐纳的修法　在于一个缓吸　急吐上，但这个急吐也只是说比吸的时候要略略急上那么一些，这个中的尺度　也因为每个人的身体情况不同，而需要自己在吸吐有余地的情况下，自己去找这个状态，　只要你觉得在这个状态下　你有些晕　就说明　你不是吸的急了　就是吸到底了，或是吐的急了，吐到底了

先修和找到这个舒服的吸吐的状态

把这个状态的长短　频率稳定下来，修成习惯后，再去加上吸和吐时的各自己意念　这样是最好的修法

正常，再有　有人说吐纳时要呼吸逆腹式，

其实　吐纳正常的腹式呼吸就可以

逆腹式呼吸吐纳　是内修吐纳时　才应该去修的

前者基本上人人可修

后者　就要要求身体达标了

胎息和入静有关

是啊　要求更高的　从修法上来讲　作用更大　，但短处是不具备大众化

由其是经常感冒的同修，建议吐纳之法一定好好修修

希望大家打聊天记录中的吐纳之法的要领和忌讳　放在电脑里

这样修的时候　就更容易找到感觉　

且不容易头晕脑涨

这吐纳　只要是心情好的情况下　环境好的情况下，不分早晚

这个咕咕叫是胃肠的问题　不是吐纳才会叫

一定要鼻吸口吐

吐纳之法共两念，一念是吸时意念吸天地清新之气，一念是吐时　意念自己吐出百脉病气。肺经通百脉 　　有一脉带百脉之功。这吐纳之法　便是建立在这一脉带百脉之功。开始修行　吐纳之法时，大家切记以上两个要点，不要吸到吸不动　不要吐到吐不出，一定要留有余地。

这样子　练练　就能找到感觉了，找到自己在舒服　的吐纳的状态了，找到这个状态后　把这个状态进行稳定，然后在这个状态下　再加以意念，一念是吸时意念吸天地清新之气，一念是吐时　意念自己吐出百脉病气。时而久之，对肉身的调理就能达到很好有效果。而且还能培气养神，气神两旺。

这里讲的都是系统性的修行，当吐纳进行到一定程度的人，再去按群里所教导的打坐守一入静时，就能观看到什么是气如龙了

身体正常的则是吸气时　较平时正常呼吸要快一点，吸气长短并不长，吐气时要比吸气时急一些，但个中速度长短　还要视每个人的身体　脑容氧量的不同，自己去试出一个吸吐时　舒服舒适的速度和长短

吐气时可以结合各种字的吐音　但当下群中所教导的　不建议去这样做　，等你们进入内修吐纳的时候　就知道为什么不建议了。那种吐纳法是练气功的吐纳法　而我们的吐纳之法是修道　是两种不同的理念和需求。练气功的方法多数是和修道有区分的，区分就是修道的命功　在最后多数是回归到性的这个路上，而练气功的命功方法　多是命功为主的一路走下去　越走越远离性功

练习吐纳法　也可以得道

炼精化气

炼精化气的第一步是要有精精要足

没有精精不足拿什么炼啊是不是啊

炼精化气讲的很直接

就是针对人的精来讲的

如何将人体产生的精练成气

就是把精转化成气

这两个存在的地点不同

形式不同

精是以液体出现的

气是以气态出现的

所以要把液态的炼成气态的

这个气化有两种方式

一种是自然方式

一种是引导方式

但不管是自然方式还是引导方式但最基本的原料就是我们人体的精

自然方式就是节欲断欲养精让精足，精足则溢，如不溢则自然化气

一种是引导方式，就是节欲断欲养精让精足，精足则溢，在其将溢未溢时用意念将其引导至下丹田

其必然因意而导化气存入下丹田

这就是炼精化气

控制不自溢这个是个常久的功夫

全在己心了

但如能常在将溢未溢时常导之

则就不会总容易溢了

导之后出现以状态

下腹丹田处着意，则发热

导的越多精越足就导的越多炼的越多，炼的次数越多质量起好，下腹的热度就越高面积就越大

这就是炼精化气

回复以下数字







































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