一、丹田一说的由来

一些源于道家道教养生文化的打坐法，和近似于气功类的丹道，都认为人体有一个极其特殊的部位。这个特殊的部位，就是众所周知的——丹田。

丹田二字拆开来讲，丹是指早期道家煅烧矿物质而得出的结晶体。这个是道家外丹煅烧出来的一种化学结晶体，一般具有圆润的外形和斑驳的色彩，所以就叫做丹。

这个化学反应的丹，古人无法弄清其中的奥秘，就好比现代飞碟一样的神奇与神秘。人们渐渐就对这类物质产生了神奇的类比与遐想，以为人体也与自然一样有个产丹的地方。

在科技落后的农耕年代，人们只好拿种稻子的稻田去类比，既然稻田撒下种子就能长出养命的五谷，那么人体是不是也就可以臆想一下，扔点种子于丹田，也就能产生养命的神奇能量呢。

这大概就是丹田一说的来由。

后来丹田的本义逐渐发生了变化，渐渐被嫁接到中医、宗教和武术养生领域，其外延被近当代的一些人，有意识地无限放大了。

一些修炼道家道教丹道的人士说，丹田能够炼出金丹。一些喜爱中医养生的人士说，丹田是人体产生真气能量的地方。

还跟中医经络学发生瓜葛，认为丹田产气后，能够再人为引导于经络中运行。

这样我们生命的动力就跟汽车的动力一样，靠神秘的丹田产生源源不断的能量供应，而获得延年益寿的就作用。

大家都这样去看，能说丹田不神奇?

二、丹田一炁主，玄牝二化生。

“丹田一炁主，玄牝二化生”

以上的话并非是玄门隐传丹诀，只是某些小说党对丹道的凭空想象“诗作”。

大家爱好养生，想求健康长生，向老道长打听，多数只能得一点皮毛之法，或者静心养命之指点，去的勤的、诚意满满的，道长也许会告诫你，修身养性，寻觅真师指点，切莫“盲修瞎炼”。

哎呀有人听到这个就不乐意了，你不愿意教我就算了，我求师不成，对着丹书自己比划学习，以书为师、以先贤为师、以祖师爷为师，你还管那么宽，真是岂有此理。

但你可知道，所谓丹书，是祖师对修行境界的印证之作，就像某位祖师登了泰山，见到一支灼灼美丽的桃花，于是在丹书里说，红日临顶桃花现之类的，本是对境界的一种比喻，真实的功法与功景是直传门人并不外露的。

可偏偏有人见了丹书就强猜，说青龙为铅白虎为汞，阴阳化和生黄牙，此去不远是神仙，又或者阳光三现、青牛过车，一阵胡来，乱了本身精气，只留下一脑子的错想错偏。

（

铅，在古代丹书上，它跟金是一个类别。丹书强调炼铅，就是炼金丹的意思。张三丰祖师特意写了几种《炼铅歌》，为的就是告诫修真者，炼金丹是要复还本真这个“旧主人”的道理。

金和铅通过高温煅烧，就会融化成象水一样的液态。故丹道用这个原理，要修真者从“水府”，去求那个“铅”。

铅和金，从道学的河洛文化去看，它们分布于五行的西方和北方，丹书也叫做“北方水”和“西方金”，并分别用玄龟和白虎去代表。丹书的“钓金龟”和“牵白虎”的含义，就是要修真者去开启大脑的先天真神、本心。这个叫做“水府求铅”，而不是用的丹田炼气和经络运气。

（影视作品里的道士，少年，看看就得了，这是要吸引人看的“作品“”）

历朝历代，有多少人出于种种目的，造假、故弄玄虚，他们利用了大家对道学的无知，也就信口雌黄地对丹经妄行注解。任由他们怎么说怎么对，各说各的不一样也对。丹道文化一直走不出这么个现状。

这也是没有法子的事情，丹道文化缺乏一个体系，大家不知道谁讲的是真话，也不知道谁说的是假话。不觉堕入了自我揣测的丹道探寻漩涡。

大家也许听说过，上个世纪的气功大潮，恨不得人人都会引气，个个都懂丹田。

丹田炼气也被运用到一些二流丹道与道教宗教文化当中去了，并被披上了让人脱胎换骨的超能量外衣。让宗教文化失去了信众，这些文化方面原因，都跟人们不切实际的想入非非的丹田炼气，有直接关系。

这个气功大师的时代，着实让我们这些糊涂麻木的弟子们，疯狂而痴迷了好一阵子。

三、盲修瞎炼，莫要苦了自己

瞎炼盲修，水府求铅招祸尤。常把下元守，河车运脊后，只说是白发转黑头，谁知道上补下漏。真修行，一就即百就。

劝学人你把这搬精补脑一笔勾，好好本身不出，外物不应，真真把住了真静这个真种子，好生养炼，养出一个清净的人儿来，说不定多会便有道缘与师父来叩门。

即便不得法脉垂青，至少也是无愧于心，身无挂碍，坦荡在这时间游行，你说这样是不是更好呢?

杜光庭祖师为唐末五代著名道教高道，唐懿宗朝应九经举，赋万言不中，乃弃儒入道，师事天台道士应夷节，为司马承祯（茅山第十二代宗师）五传弟子，尝谓汉天师、陆修静撰集的道门科教，因岁久废坠，乃考定真伪，条列始末，为天下道流遵行。郑畋荐其文于朝，僖宗召见，赐以紫服象简，充麟德殿文章应制，为道门领袖。时人盛赞其为“词林万叶，学海千寻，扶宗立教，天下第一”。中和元年随僖宗避难成都，遂留于蜀。受到前蜀高祖王建赏识，命为太子元赝之师。王建曰：“昔汉有四皓，不如吾一先生足矣”。光庭荐儒者许寂、徐简夫以侍东宫，颇与议政事，相得甚欢。永平三年为金紫光禄大夫、左谏议大夫、封蔡国公，进号广成先生。通正元年迁户部侍郎。乾德五年后主王衍受道箓于苑中，敕封祖师杜光庭为传真天师、崇真馆大学士。

后淡漠尘俗，携家室与众弟子隐于青城山白云溪一心修行，立下祖训杜氏子孙以后不得为官，一心救度于民，自此道法祖辈世代相承。尝建飧和阁，奉行上清紫虚吞日月气法。他与诗僧贯休友善，每相戏谑。一日，二人并骑于道上，而贯休马忽坠粪，光庭连呼：“大师大师，数珠落地！”贯休应曰：“非数珠，盖大还丹耳。”

掌门道名杜敏高（入茅山上清派修行）号易坤道人，传真天师杜光庭第四十三代世孙，有一弟杜高方，号亿麟道长。易坤道长受家族传承影响，自幼习道，遍访名山大川，后拜入全真龙门华山派中道协周道长门下，受众高道指点，将各脉所传精髓勤学苦练，以期融会贯通。后两位道长精心研整理究《墉城集仙录》、《玉函经》、《了证歌》等著作，弘道扬法，济世度人。现居于塞外边陲，内蒙古呼和浩特，秉承道教济世度人思想，弘扬服务社会、慈悲济世优良传统，运用道门传统文化智慧与医术，为广大善信排忧解难，普济利民。由于内蒙古道门凋零，近几年才广收外姓门徒，弘扬国教，唯愿诸天气荡荡，我道日兴隆。

灵应三元宫：亿麟道长

灵应三元宫

仙道贵生无量度人

尊道贵德

长按







































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