天星无际口述

易羽笔录

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再就是初禅。修初禅最重要的就是我们的心脏和肾，它们是我们两个最重要的产生气机的器官。心阴之气下降，肾阳之气上升，在下丹田聚合成内丹，从而证入初禅。

之前讲的，打通夹脊穴和玉枕穴，都属于气机打通督脉的过程。当（气机）到了夹脊穴之时，不要意守头部，头部以下可以意守。比如说气机到了命门，我们就可以意守命门。气机到了夹脊穴，我们可以意守夹脊穴，但是气机一旦突破夹脊穴到了头顶，就一定不要意守（头部）。你可以永远意守心窝，眼观鼻，鼻观心。心这个地方是可以永远意守，也是佛陀教给他儿子很重要的一个法门，叫安那般那法门，简称安般法。罗睺罗就是通过意守心窝，一心专注，意守心窝，然后成就了阿罗汉果。

当你打通心轮的时候，可以产生无量的妙德，我们佛的万字都在心窝处。佛像上面的所有的符号，一个是胸部的万字，一个就是第三只眼，说明这都是很重要的。眉心是宇宙的中心，眉心也是开启天眼、慧眼、法眼（最）重要的一个地方。而心轮能够产生大智慧、大爱，是使我们不堕三恶道的重要部位，当你打通心轮的时候，你会自然而然心量宽广，性情很柔顺，不再像以前那般刚烈、固执。

气机首先从会阴发动，然后顺着大腿的经脉逐渐下行到足心。当你的会阴穴跳动的时候，会发现你的腿部也会有气流，并且慢慢地两脚都会变得比较柔软温暖，以后走路也很轻快。当我们的丹田之气机到达涌泉穴的时候，说明你腿部的这些经脉就打通了，以后打坐就不会再痛了。打通以后，你就可以长久打坐，坐五个小时、八个小时，然后，气机再顺着涌泉穴向上，向腰部不断地聚集。打通涌泉穴的时候，启动涌泉穴的时候，涌泉穴永远会产生元气，它产生的气也是比较温暖的，你绝对不会得偏瘫。老了你不会偏瘫，你也不用拄拐杖，你以后打坐膝盖哪怕是不盖，也不会有很大的影响。所以很多人如果打坐只是修了上半身，下半身没有修好，会出现关节炎、偏瘫之类的疾病，两腿酸麻胀痛。随着涌泉穴的打通，我们腿部的气机会不断地冲击，冲开我们血瘀的地方、气脉、血脉，然后腿的这些现象都会消失。

所以说打坐一定要首先打通我们脚部的踝关节，往上就是膝关节，再往上就是我们的髋关节和胯关节、腰关节；再往上就是肩关节、夹脊穴、大椎穴，然后再往上，就是我们的喉部。其实对修行而言，这几个关节都很重要。如果能够真正打通督脉或任脉，打通小周天，将来会食少气足，身体时常处于一种空境，觉察不到身体的存在。打通小周天的时候，你可以修采气辟谷。打通小周天，任督二脉，代表你已经证入了身空境界，就是肉身可以空掉了。佛法的修行次第，身体首先要空掉，要空掉身体，必须打通经络。

你想要身体变轻，经脉必须要畅通。畅通之后，就有使不完的力气，精神比较集中。这就是打通小周天很快就可以证入初禅的原因，它也是一种定，叫什么定？叫欲界定。在四禅八定中，还不能到未到地定。所以要知道，这个还没到初禅正定。但是打通小周天就会出现一些功能，智慧大开，头脑灵活，做梦比较准确，第六感意识很强，也很应验。有时候也会出现天眼，但都是不稳定的，可以内观我们的五脏六腑，这都是正常现象。

我们接着讲，初禅前四定。第一个就是粗定，它的验证就是当我们的理智能够大于我们的情感的时候，理智能够控制情感和欲望的时候，你的心就已经证入了粗定。如果说你现在还是没有，还是以自己的情感为主，不冷静，不客观，说明还是烦恼心极重，还没有入门，还是在道外。当你能够真正控制情绪的时候，你心就已经进入了粗定，粗定中念佛一般可以保持十声到百声，很专注，没有妄想，你要去训练。如果你念佛，念一声两声三声，都有妄想，说明你还连这个境界你都没达到；如果有妄想，但是能够瞬间抑制住，拉回来也是这种状态，这就很不错。

再就是粗定状态修一切法都有身触感应出现。首先最重要的一个就是热，出现热是最好的现象，当你的身体出现热这种现象的时候，也说明你的气很足。暖触身一定是首先产生的，气会温暖我们的全身，让你的心很柔软。酸麻胀痛这些都不属于好现象，但都是一定要经历的，因为我们的脉不通，才出现酸麻胀痛的现象。

如果说观息法修得好，在入息的时候再观空把身体空掉，放松、平静身心，或者你是念佛不间断的，能够持之以恒的守一；包括你一心专注地意守心窝或者是下丹田，心就很快就会进入到细定状态。如何去真正地区分粗定与细定状态？只有在细定状态中，我们身体才会产生自疗功能。在粗定状态，念佛不能治病，不相应；在细定状态，念佛可以治病，就算你不念佛，你的身体也会慢慢的自我调理。细定状态很简单，其实很多的天才，学习很好的科学家，文学家都是在细定状态，他的心天生就是这种状态。细定中心里已经完全能够冷静、理智地处理一切事，对打坐有正确的认识和真正的爱好。细定的状态中会打通任督二脉，气机上行，气会顺着我们的经络，自然而然地向上、向前。在这个状态中修佛法，感应就很强，甚至会出现瑞相。在粗定状态中只是稍有感应，但是在细定状态中会有大感应，念佛感应更大；此外，在细定状态中，念佛往生的把握还是的，但是不一定很大。

粗定和细定它不是定，我们叫它定，其实准确地来说是住，细住和粗住，并且一切人都可以很快地达到这种境界，可以说是一天两天就可以。而真正到欲界定，欲界定它虽然是一种禅定的状态，但是它不属于正定，为什么？因为欲界定还没有证入无为心境，尚在有为法中。也就是说，不如初禅正定，心和意识永远是有为的，人跟道是不相容、不相通的。这个世间所有的神婆、神汉、出道仙、出马仙以及预测看风水很了得的人都属于欲界定。有的人学玄学，学预测很准确，他的心一定要处在欲界定状态，这叫有为一心定。它虽然是有为法，虽然也是一种妄念，但是他却能够一心能够专注欲界定的状态。像天人全是欲界定，鬼只要在欲界定，就有可能看见。所以很多的出马仙都能看到鬼，能够听得懂通天语，这个需要在欲界定中。

我们世间的很多科学家，一些天才诗人、学者，包括像金庸这样的学者，他们的心一定是在欲界定状态，才会产生灵通，才会成就一种专业，你像诗人在做诗的时候也要在欲界定状态才能写出世间最凄美的诗。科学家要在欲界定状态，才能完全地超越一般的大脑，从而在科技上有突破。几乎所有获得诺贝尔文学奖和物理学奖的人都不低于欲界定，有的科学家都能达到初禅，虽然他自己不知道，但其实他的心境就达到了这个境界。

还有很多将军，像岳飞，岳飞在临终被杀前，让道悦禅师度化，然后成神。他的心境就是至少欲界定的境界。还有文天祥，也是被我们佛家的一位禅师在临终前度化，都是在七天之内成就，教他一个法门，教他法门的目的是什么？一是让他不堕落，二是让他很快知道自己的使命，到今天这一步，你不要反抗了，反正你回天乏术，这个命我们是救不了了。但是，你不要以嗔恨心堕地狱，我要度化你，本身你就是上界天神下凡，你在这世间做了这么多好的事情，如果你再堕落，佛家是看不下去的，是肯定要度化你的。所以真正能够度化这些神人的也几乎都是禅师。因为禅师他大机大用，能够洞察每一个众生的三世因缘，你让一个法师去，他都没有这个功能，对不对？所以要实证。

欲界定、未来禅，这叫未到地定，这两个属于定，但是它不是正定，一定要记住。粗定和细定，它就不是定，它是一种住。这个一旦到了欲界定和未到地定，很容易证入初禅；需要打通经络。如果打不通经络，就永远在这个欲界定。所以有的人证入欲界定以后要经过很长时间才能打通经络，一切打坐者，包括修气功、还有修道、包括中医、还有瑜伽、修仙、练武的还有灵修的人，都很容易证入欲界定，都能证入未到地定。无论是外道、正教、邪教，他们都很容易证入欲界定。我们修行的人有粗住细住的心境，一定要锻炼一心，这一心不是我们的真心，但是你只要能锻炼一心专注，就很快入欲界定。

不要去想着如何修什么法门打坐，你只要锻炼一心专注。心也能引导我们身体变化，想证入初禅一定是达到身空境界的。用四空来解释《金刚经》中的第一个空就是身体要空，身空才无为，只有我们证入身空，你才算是入道，只要证不到身空，你还是没有入道。而证到身空一定是无为，你的心一定证入无为，叫初入无为。刚开始证入无为境界，就必须要打通经络，这都是相辅相成的。你想证入初禅正定，你的心境一定是无为的，你的经络一定是打通的，它是对等的。所以在身体上的显相就是督脉、小周天通，任脉督脉一定是通的，如果不通，身体不会空掉的，也不会证入初禅的，就是这么现实。神教灵修者，包括佛教净土修行者，一定要专注不断的锻炼一心，排除杂念。像这些外道、诅咒术，他们也需要一心，怀着一心专注的嗔恨心，去诵持这些邪咒，也会产生用的。像这些饿鬼道的怨气怨念也必须要一心长期反复地锻炼，我们修行人也要锻炼一心专注。

上期回顾：打通任督二脉及初禅前四种定境（一）：气机发动、炼津化精、斩赤龙

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