中国武术是中华民族的共同财富，各兄弟民族对中国武术的起源、形成和发展都有贡献，而回族的武术活动尤其引人瞩目，武术实际上已经成为回族文化的重要构成成分。回族的武术是由回族推广并传播，在中国各民族群众中普遍流行的武术运动项目，其内容涵盖回族所创造的武术以及回族所传播、创新的各类武术拳种与器械。本文对“回族武术”做一简单梳理，挂一漏万，敬请方家指正。

公元年9月14日上午，北京中央公园（今中山公园）人山人海。公园门前长条横幅上写的是：“热烈欢迎打遍四十六国无敌之世界第一大力士康泰尔先生献艺来京。”巨幅广告上画的是：一个洋大力士顶天立地，脚下踩着一个矮小的华人。公园内擂台之上，左右各插两支旗竿，右一幅上书：“威震支那”，左一幅上书：“名扬全球”。原来，这是俄国贵族武士康泰尔在摆擂台挑战中华武术，向中国人示威。

清雍正年间武进士、山东冠县人沙亮是查拳的中兴者，他结合军旅实战经验，大大丰富了查拳的技法。沙亮之后，查拳影响日益扩大，主要传人有：李老崇、蔡长清、黄炳新等人。到清末乃至0世纪0年代，查拳在河南、上海、南京、北京、沈阳等地广为流传，出现了杨鸿修、张英振、常振芳、张锡颜、刘宝瑞、王子平等名家高手，影响甚大。查拳招法优美飘逸，姿势舒展大方，发力顺达，节奏鲜明。十路弹腿及滑拳、腿拳等回族特有的拳术为其基础功。查拳套路环环相扣，变化多端，实战性强，是中华武术的瑰宝。目前中华人民共和国武术比赛规定竞赛套路——长拳的大部分动作是从查拳中吸取、改编而来的。八极拳

全称开门八极拳。清代河北沧州孟村回族武术家吴钟，是中国北方八极拳的最早传人，被誉为“北方八门拳术之初祖”。吴钟所传的八极拳“劲出刚猛，暴烈骤变，崩撼突击，哼哈作气，动若绷弓，发若炸雷，势动神随，疾如闪电。跳跃冲窜以势险夺人，贴身进击以节短取胜。”八极初为吴氏家拳，只教本姓亲族，后开门授徒，不分回汉，千家共练。自开门立户以来，至今已传十一世，造就了吴会清、吴秀峰、吴连枝等许多著名的武术大师，不断为八极拳在中华武坛上赢得巨大声誉。

吴连枝、吴大伟父子八极拳对练心意六合拳（简称心意拳）

从清初开始一直在河南回族回族群众中密传，近代以来才传至安徽、湖北、北京、上海等地。所谓心意六合拳，是以“心意诚于中，肢体行于外”之义命名的。六合，有两种解释：一为内三合与外三合，即心与意合、意与气合、气与力合、手与足合、肘与膝合、肩与胯合；二为鸡腿、龙身、熊膀、鹰捉、虎抱头、雷声一身含六势。

心意六合拳在河南的开山祖师为洛阳回族马学礼，他艺成后曾赴少林寺试功，打出少林山门，威名大振，人称“神拳”，从此在河南立起心意拳门户。

国术大师宝鼎演练心意六合拳经典套路四把捶

心意拳动作简单，功用无穷，定式为桩，动式为拳。一举一动都要做到全神贯注，意念集中，劲力裹含，蓄而后发，要求打出火烧身似的灵劲与爆发弹性力。身法要求沉肩坠肘，含胸拔背，腰塌头顶，气沉丹田，收臀提肛，舌顶齿叩。练习时束身而起，长身而落，手随意发，力随声落。发力刚猛，动作快速灵活，在健身和技击方面都有很高价值。清初至今的三百余年来，河南回族群众中涌现出了马兴、张志诚、马三元、马梅虎、刘万义、买壮图、袁风仪、卢嵩高、吕瑞芳、于化龙等一大批心意六合拳大师，为该拳的发展和传播作出了巨大的贡献。

宝显廷著回族拳谱汤瓶七式拳（简称汤瓶拳或七式门、七式拳）

由明末清初河南开封朱仙镇清真北大寺李拜斋阿訇所创。汤瓶拳技法主要是抓、打、擒、拿、摔，讲究“劈如刀，勾如镰，扣如锁，手如钳”，要求动作快、准、狠、稳，顺势巧拿。

著名拳师穆炳琦七式拳汤瓶式

九段武术大师马振邦七式拳汤瓶式

七式拳擒拿另外，马氏通备、六合、白猿通背、八门拳等一大批拳种或为回族所创，或回族为其发展做出过重大贡献。

最具有代表性的回族武术器械则有以下几种：

回民精一健身会

六合枪在回族中流传甚广。它是我国明代以来枪法的正脉，著名的沙家枪、马家枪均属六合枪体系。甘肃河州（今临夏）地区流传的棍法种类很多，其中最受推崇的是天启棍。天启棍最初由清嘉庆、道光年间在世的回族武术家常燕山转授，号称陇右“四大名棍”之首。后来天启棍形成回汉两个传系，演练风格各不相同但又互相尊重，用河州当地人的话说，这叫“回回汉人搁不咂，天启棍上没麻达。”

回民精一健身会

自明代以来回族武术名家代不乏人。回族与我国各民族共同生活在中华沃土，情同手足。但有清一代，特别是清中叶以来，回族备受封建统治者的歧视、压迫与欺凌，他们意识到，要保卫自己的信仰和民族就必须有强健的体魄和抗暴御侮的本领。于是，回族尚武的传统得到进一步加强。许多清真寺内纷纷设立习武场，每日下午或晚上礼拜之后，大家聚在一起习拳弄棒，探究武艺。在这种社会背景下，回族的武术有了很大发展，涌现出一批又一批的武术大师。现择要介绍几位：

丁发祥，河北沧州孟村人，约生活在明末清初。他功力超群，德高望重。清康熙十五年（年），他在北京击败了两名设擂称霸的俄罗斯大力士。康熙皇帝亲自召见，称其为“铁壮士”，并赐御书匾额一幅，“龙旗”六面，特命在其家乡丁庄子修建一座清真寺。后来朝廷想让他担任武职，他以愿世守伊斯兰教相辞。康熙之叔父达摩亲王曾拜其为师。

有“双刀李凤岗”之称的河北沧州人李凤岗，是清道光、咸丰年间著名的武术家。他在天津主持镖局时，以其高超的武艺，严正的为人走南闯北，与人交手无数次，从未失镖。他是当时天津最有名望的武术家。李凤岗自幼随叔父李冠铭学习六合拳及各种兵器，尤擅双刀。李冠铭亦是一代名师，他独创成兴镖局，曾以“手攀坊梁，以股夹马起，马跳嘶而不能少动”之绝技，艺压狂妄镖客，从此各路镖师“镖不喊沧州”久沿成例。

河北人常燕山，约生活在清嘉庆、道光年间。清末以来，流传于西北各省的八门拳、撕拳、炮拳等，还有著名的天启棍，都是由他传到甘肃，再逐渐传到西北各省的。常燕山在跨区域的武术传播与交流上所做出的特殊贡献是不可忽视的。

买壮图（-），河南鲁山县人，人称“心意大侠”，与“半步崩拳打遍天下”的形意拳大师郭云深（汉族）齐名黄河南北，二人又与另一位形意拳大师车毅斋（汉族）并称“意拳三绝”。心意拳是中华武术的一块瑰宝，买壮图大师是精练简化心意拳的杰出代表之一，在心意拳历史起着承前启后的作用。

王正谊，字子斌，清末享誉北方的武侠。河北沧州人，原为汉族，后归信回教，师从双刀李凤岗，得其刀术绝技，又因兄弟排行第五，人称“大刀王五”。他为人慷慨仗义，常能急人之难，在华北各地侠士中被奉为楷模。王正谊关心时局，常常以其武功主持公道，申张正义，关键时刻表现出浩然正气，对清廷的腐败卖国极为痛恨。他支持维新变法运动，是谭嗣同的武术老师。年八国联军攻入北京城时，王五率手下镖客、弟子数十人加入抵抗侵略的队伍，与敌搏斗两月有余，后被侵略者杀害。《庚子诗鉴》曰：“二哀诗里怆忠良，劲草能标十步芳，绝胜未留文字祸，都人休说大刀王。”表达了当时人们对大刀王五的怀念之情。

年西安电影制片厂拍摄的电影《大刀王五》吕瑞芳（—年），河南舞阳县北舞渡人，其祖父、父亲、叔父皆心意六合拳马三元一脉传人。其舅父丁兆祥是北舞渡清真寺阿訇，买壮图大师高足。吕瑞芳自幼酷爱武术，练功刻苦。除继承家学外，又得到丁兆祥的刻意栽培，遂成了汇通马式（马三元一脉）、买式（张志诚一脉）两支派练法之嫡系传人，较全面地继承了心意六合拳的内涵，为其后来形成独特的演练风格奠定了基础。吕瑞芳从未进过学堂，其文化修养得益于跟随舅父丁兆祥背诵《古兰经》及《拳经》。日后，提及拳经，便倒背如流；论及拳架，则气势立现。丁兆祥称赞他：“能把经论置拳中，是为拳。”心意六合拳在河南回族中被称为“教门拳”，本来不传外教，前辈大师都是在晚年才在至亲中择贤而授，所以传面极窄。吕瑞芳先生性格豁达，胸襟宽广，弟子中但凡人品可靠、正直上进者，不分回汉，均精心培养，尽授其心意拳真谛。9年，他代表青海省武术代表团参加全国第一届运动会，与儿子、女儿同场献技，轰动赛场，《人民日报》刊文誉为“吕氏三杰”。年他的武术资料曾在京展出，被国家体委列入中华武术文库，并被国家武术院收藏。吕瑞芳几十年如一日义务教拳，为国家培养了大批武术人才。美国、日本、新加坡等国的武术爱好者也慕名前来求学，可谓桃李满天下。年日本“研究中国武术第一人”松田隆智先生采访了吕瑞芳先生，回国后将吕先生的拳照刊登在日本《武术》杂志年夏秋季合刊的封面上，并且在杂志中提出“心意六合拳是中国武术之核心”的观点。

大力士丁全福

赵长军先生

赵长军先生