韩金英油画作品：丹道内景系列

我从易经、风水实践中触摸了中华神秘文化的真实能量，希望能用视觉形象表达出来。内丹是古人探索生命奥秘的结晶，我只从书本上得到一点表面的知识。懵懵懂懂画完了自己也不懂，听内丹专家陈全林说：“道家神修丹法传人青碧元君殷晓鸣女士有一次带着八位弟子来我家，正好看到韩女士的丹道内景画，说这与她的修持经验完全一致，也与所传承的神修丹法完全一致，包括画面的色彩所表达的内容。青碧元君是修行者中享有盛誉的内丹家，弟子遍及海内外。殷女士对弟子们详细讲解了每一幅画的景象、色彩在修炼学上的意义，她的学生拍摄这些作品，当闪光灯灯光焦聚到画面丹珠、脑中婴儿之上时，由于光的作用，画面的丹珠与婴儿突显出来，非常生动，就好象真有丹珠在腹中发光、转动，真有婴儿在泥丸宫长养、育化。众人大为惊异。”没想到，画里的红光、紫光、金光、能量球也和内丹南派五位祖师的丹诀丝丝相契。凭灵感与直觉，凭来自冥冥苍天的启示与灵性的感应，凭对天道的感悟，在“非主观创作下的自由创作”，且与内丹经典《悟真篇》相契，我自己也像内丹界的人一样惊诧了。现在展示出来与大家分享：

丹道内景系列

内丹是东方智者探索人类生命与心灵奥秘的结晶，代表了道家道教的真正精神与最高品位。内丹修炼是发现“真我”的过程，真我既是“元神本性”，是个高能量信息团，无形无相却光芒四射。长生不老指的就是人的“真元妙体”无生死，人得此便得无上灵丹。

内丹以精、气、神为药，凝聚三为一，令“先天元神”显现，经过“三关”修炼将元神练就成阳神，完成从由延续后天生命到恢复先天生命的转化。凝聚能量首先就要节约能量。禁欲避免肉体能量的消耗；灭念，每个念头都带着气，都是能量的流失。百念俱寂，会从“无”中生个“有”来，以无对待，无所用心，心息相依，自然真吸绵绵，停止后天呼吸。当腹脐一窍开时，先天气从阴跷穴流出，如泉水一样喷涌。胎吸出现，全身毛孔俱开，采天地的元阳灵气，增补自身元气。当得到先天阳气时，男女的状态类似性能量洋溢，女人色似桃花，肤若玉脂，人体原始细胞修复老化细胞，返老还童。小周天打通任督二脉，可以补髓（髓枯人死）、通三关开九窍；通大周天，得三味真火可令百病消，具有诸多神通智慧。凝神成躯的“婴儿”是人的“纯阳之神”，一灵真性的精神体，代表着修炼的过程，身外身才是最终成就。

在修炼过程中，由于元气上升熏蒸五脏，感土气而生黄芽（光点），感金气生白雪。随着元气的积累，光色由黄到白到紫。奇妙的是我的画面中的景象与色彩是我在没有读丹书，完全无知的情况下自然感应的，和吕洞宾、张紫阳等内丹祖师的丹诀丹诗丝丝相契，又有当代丹道大成就者殷晓鸣女士验证，与她的修持经验和传承的神修丹法完全一致，被内丹界称奇。大家都说我前世一定修炼过，说是传道人间的天意之作。

此套画的注解和画名都是内丹专家陈全林所作。他将南派五位祖师张紫阳的《悟真篇》、石泰的《还源篇》、薛道光的《复命篇》、陈泥丸的《翠虚篇》、白玉蟾的《指玄篇》从头到尾读了一遍，五位祖师的丹诀诗近首，发现其中近90首丹诀与我的画相关，于是用五代祖师的丹诗配我的画。

神气内聚之后，丹士腹中会自然出现莲花。红象征真阳,绿代表生机，红色的腹腔中盛开一朵粉红的莲花，正是丹道祖师紫阳真人说的“火里栽莲”的内景。

张紫阳《悟真篇》诗云：

不识玄中颠倒颠，争知火里好栽莲。

牵将白虎归家养，产个明珠似月圆。

婴儿之形，飘动的能量球，象征先天之气，腹部称黄庭。精气神在腹部虚灵一窍凝聚，随能量的增强会有光明生起，形成光珠，称为“丹珠”。

张紫阳《悟真篇》诗云：

要得谷神长不死，须凭玄牝立根基。

真精既返黄金室，一颗明珠永不离。

大脑泥丸内隐有一婴儿之形，蓝天上有“先天之气”进入脑中，是百会采气之象。内丹之神气虽在下丹田孕育，但其灵性之根、解脱之本在头顶“泥丸穴”。

张紫阳《悟真篇》诗云：

万卷仙经语总同，金丹只此是根宗。

依他坤位生成体，种在乾家交感宫。

丹士初次“出神”时，能量很强，感觉天空中全是紫光、紫气、紫霞。金丹入头顶泥丸，会有紫光出现，这是比较常见的，故“泥丸”也称为“紫庭”，紫光如夜色。

张紫阳《金丹四百字》中有如下诗句：

虚无生白雪，寂静发黄芽。

玉炉火温温，鼎上飞紫霞。

满天满地，一片红光，红光中有金色的雪花飞舞，称“天花乱坠”。看到天地内外有红光出现，表示沟通了先天阳气。元气沿颈椎督脉上升有补髓之功，耐寒是骨髓充实的外在表现。

张紫阳《悟真篇》诗云：

内有天然真火，炉中赫赫长红。

外炉增减要勤功，妙绝无过真种。

虚空中有六个圣婴，每个圣婴身上有丹；青绿，乃生生不息的春天的主调，象征丹士之神在天地之间“生生不息，化化不止”。由本命“元神”与五脏之“神”相合成“六神”。

张紫阳《悟真篇·外集·金丹四百字》

夫妇交会时，洞房云雨作。

一载生个儿，个个会骑鹤。

这时的神是跟肉体一模一样的神，丹家称为“阳神”，这才是可以了脱生死的根本。神体婴儿之象，象征修炼的过程，而“身外身”则是修炼的结果。

白玉蟾《指玄篇》诗云：

引贼入家开宝藏，不知身外更藏身。

身外有身身里觅，冲虚和气一壶春。

这里描绘了形——丹士，神——身外身之间的变化。阳神是用于气化肉身的，背景五彩缤纷，如花似锦，代表五行能量与肉体气化的关系。

白玉蟾《指玄篇》诗云：

白雪漫天，黄芽满地。

服此刀圭永驻颜，神丹结，

脱胎并换骨，身在云端。

丹士头顶有树根龙角一样的“根”伸向天空，在道家叫“归根复命”，人的生命来自虚空的“灵性”、虚空的“元气”与后天“精卵”胚胎的结合。能得此灵根，生命才可能长生不死，才能“我命由我不由天”。

张紫阳《悟真篇》诗云：

万物芸芸各返根，返根复命即长存。

知常返本人难会，妄作招凶往往闻。

丹士没有时空障碍，突破时空，就能真正了脱生死。“跳出三界外，不在五行中”是对突破的空间，“沧海变桑田”，我仍然遥逍长存，是对时间的突破。

张紫阳《悟真篇》诗曰：

华池宴罢月澄辉，跨个金龙访紫微。

从此众仙相见后，海田陵谷任迁移。

文源:修行圈

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