每一个接受福音并信从主耶稣的人，照主的话说：“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”(太7:13，14)可是，魔鬼撒但不甘心，它要施展诡计引诱我们走宽大的路，背离真理的道路，歧入错谬异端的泥淖，使我们深深陷在受欺骗、受迷惑的危险境地。主耶稣自己曾在马太福音二十四章四节告诫，“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。”使徒保罗也说过，“我知道我去了以后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群，就是你们中间也必有人起来说悖谬的活，要引诱门徒跟从他们”（徒20:29、30）。新约圣经二十七卷内，除了一卷腓利门书外，其余二十六卷都提到要防备假先知、假师傅，要弃绝各种偏离真理之道的错误。在主耶稣快再来的时候，异端错谬更是猖狂，提摩太前书四章七节告诉我们：”圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理”。因此，每一个基督徒都应当明白圣经真理，持定所承认的道，防备一切异端。

所谓异端，是打着基督教招牌，窃用圣经某些话语，再加以歪曲甚至窜改；或者，把某人的著作及其思想，奉为经典甚至信条。对于这种种以假乱真的膺品，我们怎样来认识呢？

一、首先要看准什么是纯正的真道：

纯正真实的信仰必定是：承认圣父、圣子、圣灵三而一的独一真神。圣父是创造一切的主，是灵，是独一全智的至高者，是慈爱、信实、公义、圣洁的全能者，是从亘古到永远、永不改变的神。

而圣子耶稣基督，是神的独生子，受神差遗来到世间；祂透过道成肉身，将神完全表明出来；祂是藉着童女受圣灵感孕而生的圣者，是神而人的奇妙位格，既有神性又有人性；祂是亚当之外的第二人；在祂里面没有罪，祂外面肉身也没有罪，祂是纯全圣善、无邪恶、不受玷污的义者。祂钉在十字架上，将自己献与神作全人类的赎罪祭，祂的宝血洗净了人的罪，藉着祂一次的受死、献祭，就成就了永远的救赎；他死后第三天从死里复活，将自己的生命赐给信祂的人；如今祂在天上作我们的元首、中保、大祭司，使我们从祂得恩典，得丰富，被保守，被拯救到底；祂还要再来，接我们到祂那里去，使我们完全改变得象祂，进入祂的荣耀；在祂里面，万有必同归于一。

圣灵是神的灵，受祂感动，我们悔改相信而得蒙重生。祂又运行在我们心中灵里，引导我们进入真理，成为圣洁，教导我们如何立志行事，如何事奉交通，如何忍耐等候主再来。

圣父、圣子、圣灵三而一的神，是主耶稣升天前亲自宣告的绝对真理，是历代教会的信仰基础，也是信徒敬虔的奥秘所在，因此不可妄加窜改。相信三而一真神，才是真正的基督教信仰。

纯正的信仰相信，主耶稣在十字架上只一次就成全了永远的救赎，祂的宝血永远在天，使我们称义、得救、成为圣洁。得救的人不但脱离了律法的定罪和咒诅，而且不再死守律法，而是凭着主的无罪的圣洁生命，靠着圣灵治死肉体的行为，藉恩膏的教训除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔地度日，活出基督的生命，作圣洁无过的人。我们生活的原则，不是去谨守律法中的规条，而是凭生命圣灵的律在基督里作新造的人。

纯正的信仰必然相信圣经乃是出予神的默示，圣经的中心意义是见证基督。在新旧约全书中，旧约圣经的律法是指向基督，叫人因信基督得到义；基督则是律法的总结，让信的人不再死守律法而是蒙受恩典。旧约的预言、预表，在基督里面完全得到应验。新约圣经通过使徒之手记载着神子的晓喻，它高于一切律法和先知，是真理的圣灵所启示的话语，使我们明白神的心意，成全神的旨意，认识神的奥秘，在基督里满得神的丰富和属灵生命的实际，使我们得以成圣并满有荣耀的盼望。

真正基督教相信全部圣经是圣灵默示人所写的，都要成全。感谢神赐给我们这部宝贵的圣经。我们知道自己所信的是谁，知道自己所信的是什么，才能在所信的道上非常清醒和刚强有力，从而真正识别和抵制一切否认甚至篡改圣经的异端。

二、异端有哪些表现？

从圣经来看，异端邪说有这样一些表现：

（一）彼得后书二章一节说：“连买他们的主，他们也不承认”，林后十一章四节说：“另传一个耶稣，……另受一个灵……另得一个福音”；约翰贰书九节亦说“越过基督的教训不常守着”加拉太书一章七节则更加明确地说“把基督的福音更改了”。

上面这些经文告诉我们，凡是不承认主耶稣是神的儿子；不承认主受死流血是赎了我们的罪，凡认为教会自使徒以来所持定的信仰已经过时而提倡别的信仰，不论它是某种激进的神学思想，还是表面似乎属灵而实质却更改福音，或传一个不是使徒所传的基督耶稣，这就是异端。

（二）提多书三章九节说到“要远避无知的辩论……并因律法而起的争竟”。我们知道，教会是从耶路撒冷开始，以后逐渐传到外邦。在使徒行传十五章中可以看见，那些好在律法上起争竞、搞扰乱的人，用律法教导人，自己却没有在圣灵的光中明白律法的作用，他们强制要求外邦人信主之后，也要守律法，受割礼、谨守安息日、月份、节期。”圣灵和我们定意不将别的重担加在你们身上；惟有几件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物、和血，并勒死的牲畜和奸淫；这几件你们若能自己禁戒不犯就”好了”（使徒行传15:28、29）。但新约圣经的罗马、加拉太、希伯来、哥林多后书和提摩太前书已经明确告诉我们，信主的人是在新约里与神发生关系的，因为神在基督里已经废掉了旧约而立新约为永远的约，主耶稣的救赎使我们结束了与亚当的关系，同时结束了律法，使信的人活在有能力、给人生命和正义的恩典下，而不是活在软弱、不能使人得生命、不能使人有义、不能使人得自由、得完全的律法下。神已把旧约下的律法挪开了（见希伯来书7:12的”律法也必须更改”，”更改”就是”挪开”的意思）我们就不须再回到律法之下去。使徒说的”因律法而起的争竞”，就是将律法强加于人，作无知的辩论，这是异端的另一标志。在律法上进行扰乱的人只是强调守安息日，禁戒食物等表象，对敬虔的实际非但毫无益处，甚至反而有害。他们对圣经的认识没有圣灵的光照，不顾历代圣徒的见证，只照他们所崇奉的领袖的解释，连圣经上下文和本意都不寻求有正确的认识。这种片面强调律法而曲解圣经的异端行为，是今天我们在国内的基督徒特别要防范的。

（三）、彼得后书二章三节提到“捏造的言语”提前一章四节也说到“荒渺无凭的话语”，和四章七节“老妇荒渺的话”。由此可见，搞异端邪说的人还有一种现象，就是荒谬无凭。譬如近来有人擅自宣告主再来的日期，叫主的道受毁谤，亦叫人受害，还有的人提倡哭，说不哭就没有重生。另有人专门讲一些不合乎真理且不敬虔的异象异梦。凡此种种，不一而足，都是搞无中生有且荒诞不经的邪教。因此，我们切勿好奇，更不能不明真相、也不用圣经真理去衡量就盲信盲从，以致于上当受骗。

（四）犹大书十六节“口中说夸大的话，为得便宜谄媚人”；罗书书十六章十八节“用花言巧语，诱惑那些老实人的心”。可见用言语欺骗诱惑也是异端表现。使徒说的“花”是不实际的字眼，“巧语”是很动人的辞句，听上去似乎属灵，也蛮不错。结果一个不慎思明辨的老实人，往往成了这种迷惑牺牲品。另外有的人传不背十字架的属灵，有的人鼓吹用某种方法马上属灵，于是信徒不是在信上坚固，反倒去靠一些感觉，至终受到邪灵的控制。这是我们应当辨别的，总括来说，凡不讲信的原则而只凭感受的，总会陷入危险境地。

（五）彼得后书二章十八节“用肉身的情欲和邪淫的事，引诱那些刚才脱离妄行的人”。

异端总是跟道德上的败坏连在一起，如果一种教训，一个聚会，是搞男女混乱、放纵，甚至搞淫乱，那肯定是出于鬼魔的恶意，或出于坏人的败坏，或出于邪灵的扰乱。保罗讲到圣徒间的来往说”总要清清洁洁的”（提摩太前书5:2），圣经也再三强调避免淫乱的事。”坏树结坏果子”，正因它是异端，是假师傅的教导，所以就结出这种淫乱的恶果，”凭着他们的果子，就可以认出他们来”。（太7:16）这是最使人触目惊心的。

（六）、彼得后书二章三节“在你们身上取利”。当日卖主耶稣的犹大，就是一个窝藏贪心的人。所以，许多异端错谬，也会出现藉口”信仰”来为自己取得财利。在八十年代初期，福音刚刚兴旺，有的人就利用给人施洗的机会，牟取私利。有的人藉口会祷告医病，方言医病，到病人家里吃、住，还要人家给钱。有的人还用别的方法捞钞。总之，他们不是事奉基督，而是事奉”玛门”，就是钱财。弟兄姊妹们，生命活水是白白领受的，如果有人借传道或为病祷告向大家要钱，就露出他伪善的本质。至于对教会肢体的财物奉献，那是主所悦纳的，但以钱为目的，以交钱为条件做所谓传道的工作，这就必定是假的，我们不要接待。

（七）、主耶稣亲口说过将来会有人冒祂的名说“我是基督”（太24:5），使徒也说过将来有大罪人出现，坐在神的殿里自称是神（帖后2:3、4），叫一些人受迷惑。这一点是撒但邪灵最露骨张狂的活动。近几年在国内就出现了这一类的事，有人被尊为“活的神”。他也以与神同等自居，这一方面是末时邪灵加紧活动的现象，另一方面也是人邪恶到极点主动与撒但勾结的表现。我们中国人过去有对“真命天子”的幻想，远在老一辈的人中影响不小。当福音兴旺，神撒了好种--麦子，那恶者也趁人不留意时撒下稗子。象在北方出现的“灵灵教”、“被立派”，封自己为神的代表，是活的神，迷惑一些人跟从他们，都是做罪人的先锋。这是极明显的异端，可惜竟有人会跟从他们。可能他们用财利，用威胁，用假的奇事异能，来勾引人，我们要为神荣耀的名祷告，捆绑撒但这一行径，叫它的诡计不得逞，叫这种异端不能再迷惑人。另有人因为受了“唯灵论”的影响，错误地误用了保罗说的“我活着就是基督”这一句极其谦卑敬虔的话，又丢了保罗说的上文“总叫基督在我身上照常显大”的那句话，以至把“我是基督”当作口号来喊，后来还错误地发展到喊“我就是神”。时至今日，在一些地方已经称“常受主”、“常受神”，把一个人当作主当作神来称呼了。这是应当定罪的行径，我们务必抵挡，也盼望这样作的弟兄姊妹会醒悟过来。

（八）、提摩太后书二章十六节“世俗的虚谈”，提摩太前书四章一节“必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理”。这几节圣经使我们看见，在这末后日子里出现了许多奇怪之事，基督徒本当远避它们。可是有的基督教团体也提倡搞“气功”，对那些从印度教、佛教、道教来的东西，不但不排斥，反倒去效法，这也是相当危险的事。也有人在基督教内宣传16世纪法国星相家诺查丹玛斯的大预言。其实这个人本是占星观兆的人。申命记十八章九至十三节已经指出，占星观兆都是神所憎恶的，都是跟邪灵发生关系的，可见基督徒实在不应当提倡那些东西。另外一些将人间的哲学思想，世间的各种宗教与基督教揉合起来，搞出宗教合一论和多种神学，提倡折衷主义而离弃独一的神，独一的救恩。我们务必记住歌罗西书二章八节提到不要为哲学、人的思想所掳去的警告。

上面提到的这些异端现象都已在圣经中受到批判，我们透过神的话语启示就可以辨认出异端的真面目了。

三、异端错谬的实质是什么？

以弗所书四章十四节说“使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。”这里的“异端”，在希腊文就是六章十一节的“诡计”和彼得后书三章十七节的“错谬”两个词合成的，那就是撒但的诡计加上恶人的错谬。撒担从起初就说谎诱惑人背叛了神。自在伊甸园引诱了亚当、夏娃以来，它又显出狡猾诡诈。它在伊甸园试探亚当夏娃时就用了否定篡改神的话语的欺骗手段。同时，夏娃也将神的话加以妄改，添上了神没有说的内容。结果，亚当夏娃不服神的旨意，不信神的话语，反倒听从撒担摆布，受撒但引诱，要从意志上背叛神进到实际取代神。像伊甸园的故事一样，使徒们工作后期也有异端出现。很明显，这些异端都是出于撒担的诡计，出于它的狡猾，同时也有恶人谬解圣经、否定圣经、混淆正道。撒但的诡计和恶人的错谬相结合就出现了异端。因此，异端背后必有邪灵的活动，被异端迷惑的人也有他们的所谓的经历，也有他们跟灵界的接触，这就是所谓的邪灵活动。我们千万不要误以为“灵界”感受情有可原，因为邪灵乃是最大的邪恶，根本抵挡了神的道。

我们知道了异端的实质就再看它的危害：异端的迷惑，的确会叫人着迷，一着迷了，就必被以假乱真的教义所摆弄，成为一个失迷的人，滑入错谬的道路。我们时时提醒和反省自己是不是着迷，是否沉溺在一些似是而非的错谬里面。异端如同面酵，如同苦根，如同茵荫那样又毒又苦，而且它像毒疮越烂越大。异端的作用既是混乱主的正道，抵挡主的真理，同时也是败坏随从异端的人。提摩太后书二章十八节说：“他们偏离真道……就败坏了好些人的信心”这是千真万确的。倘若人对神的信心，对真理的信心被败坏了，就根本站立不住。提摩太后书二章十六节说“这等人必进到更不敬虔的地步”，彼得后书二章二节“将有许多人随从他们邪淫的行为”。异端必定导致犯罪、不敬虔、不圣洁。提多书一章十一节说：“将不该教导的教导人，败坏人的全家”。本来敬虔的道是使信徒的家庭在神的爱中，在圣洁、敬虔、和睦、正派的融融之乐中蒙神赐福的，而异端一进来，家庭就会受到败坏，甚至于被倾覆。

虽然世上有异端，但感谢神！这些历史的渣滓早已消灭，并且无论出现什么异端，我们都能从神的话语中发见真理，用来揭露异端的错谬，使我们更信神，更认识基督，更明白圣经，更努力传祂的福音。正因主是得胜的，真理是得胜的，所以我们放胆交通，并愿意弟兄姊妹一同靠主起来抵制异端，挽回那些受迷惑的人。

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