气功修炼对神的锻炼和调控

从古代生命观来看，人是形气神的三位一体，神是生命活动的主宰，人的意识活动在人体生命中起着极为重要的作用，因此，气功修炼必然离不开对神的锻炼和调控。而神意识的层次牵涉到意识的不同层次，既包括在练功过程意识运用的模式和方法，同时也包括心性修养。

情绪即指激情的延续，使意识活动失去自觉而依附于诱发事件，是意识失去应有的灵明的表现。对于情绪层面的修养，要求练功者在处理各种事物的过程中都保持情绪的稳定，符合中和之性的要求，然而这是比较难的。因为人生在世各种不同的刺激，引起喜怒哀乐爱憎变化，已在人的意识领域中形成了固有的模式，成了习惯，这就是人们说的“人之常情”。因此，要使性情趋于中和，非花大力气不可，从气功修炼的角度来看，可从以下三个途径着手：

1、提高理性认识，增强陶冶性情的自觉性

从理论上认识到不良情绪对健康与练功的危害。人生活在社会中，会遇到各种矛盾，这些矛盾往往会招致七情的变化，骚扰精神，使之不得安宁，激惹气血，使之不得平衡。《黄帝内经·素问·举痛论》说：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结……”七情之中，尤以忿怒忧思为甚。七情之生，不是由于“个性”太强，就是私欲未遂，从而失却本身自然中和之性。

囿于七情之中，身体定然被害。例如愤怒，《黄帝内经·素问·举痛论》说：“怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣。”更重要的是郁怒时，肝火上升，可使精神昏乱，失去理智，这对练功有严重的影响。所以古人说，七情发作时，旋即心情烦恼，一经克服，顿时心境清凉。若能于七情欲作将作时，将之化解，于是七情也就陶冶成为道德了。不良情绪不仅可以诱发疾病，而且能扰乱神明以影响修持练功，故修练气功必须使情绪平稳，唯此才能收得事半功倍之效果。

对此古人有着详尽的阐述，如《淮南子·原道训》中说：

“夫喜怒者，道之邪也；忧悲者，德之失也；好憎者，心之过也；嗜欲者，性之累也。人大怒破阴，大喜坠阳，薄气发瘖，惊怖为狂，忧悲多恚，病乃成积，好憎繁多，祸乃相随。故心不忧乐，德之至也。通而不变，静之至也。嗜欲不载，虚之至也。无所好憎，平之至也。不与物散，粹之至也。能此五者，则通于神明。通于神明者，得其内者也。是故以中制外，百事不废，中能得之，则外能收之。中之得则五藏宁，思虑平，筋力劲强，耳目聪明……”

中医与气功理论认为：“阳气者，精则养神，柔则养筋。”（《素问·生气通天论》）又说：“阳气者，烦劳则张”等。当人有病气虚，或因劳累气耗损而虚时，神失气养，功能脆弱，则易于失衡而引起情绪的波动，以此，情绪不能自控而发作是气虚的表现。气功修炼之人，当发现自己情绪不正常时，要清醒地知道，自己已经是气虚、不足了，应自觉地去练功、养气，切不可从外面找原因，更不能怨天尤人。这里用得着一句俗语：“天下本无事，庸人自扰之。”实际上，任何情绪都是自身内部产生的。

2、克服不健康情绪

不健康情绪包括消极情绪（如消沉、悲观、失望、妒忌、憎恨、猜疑、自卑、自怜等）与病态情绪（如恼怒、嗔恚、悲哀、忧愁、惊恐等），常人时常处在这些不健康情绪的困扰之中，这是意识不能自主的表现。解决这些问题的关键是正确地对待自己与正确地对待客观，要建立科学的价值观，自重、自爱、不受外界干扰。要经常省察自己，遇到任何不顺心的事可用下列方法去对待。

（1）当事时的对待法。要把自己的精神用来守护自身的气不要轻易发放出来，此即古人说：“不拔一于情”，“持其志，勿暴其气”，能如是则能“得之于内者也”。外界任何刺激都不动心，则情绪定然平衡，而内气自然充盛。

（2）情绪产生以后的对治。一旦情绪已经产生，又不能即刻排除，则需以一定的方法给予对治，其上乘方法是空无法。所谓空无法包括两个方面，第一，观察产生情绪的原因本无实相，因为事情的发生已成过去，绝无实相可得；现在发生的情绪已属无缘无故，此其空无之一。第二，观察情绪本身也无实相可得，观察产生情绪的本体——神气——是空无一物的，它的发作，不过是自己意识制造了一套运动内容而又强迫自己去履行而已。

（3）情绪产生时的对待法。这是对有了一定意识修养水平的人的要求。平时要灵明在躬，在思想意识深处保持灵明状态。这样就使得情绪的意识活动与意识中的我分离开。情绪得不到自我意识的强化就难以对体内之气发生作用，意识的灵明之性不受干扰，情绪就会当即消失。元代修道高人黄元吉曾说：“无事使此心不乱，有事令此心不扰，于静于动，处变处常，任外患频来而天君泰然，绝不因之有损益也。故曰廓然而大公，物来而顺应，有事无事，处安处危，只易其境，不易其心，如此存心，即欲不遏而自遏，诚不存而自存矣。”（《乐育堂语录》）

3、建立健康的情绪

建立健康的情绪是对治不良情绪的更为积极的手段，它不是立足于对治不健康情绪，而是用健康的情绪取代不健康情绪，使不健康情绪不能发生。

（1）保持心理的愉悦

心情愉悦是人体生机盎然的内在感受。愉悦心情可从以下三方面达到：

其一，通过练功使气血和畅，和畅之气血充养意识，使意识的密意生机得以展现。

其二，意识排除了外界对它的扰动，在虚灵状态下行使自己的职能。如果以上两种情状相结合，就形成神气合一后的特殊的、充斥全身各部的内在喜悦，它是在练功过程中出现的特殊感受。如佛家坐禅从初禅到四禅会相继出现范围逐步扩大、层次逐步深化的喜乐感；道家功出现活子时的各种感受则是内在喜悦渗入周身各部的结果。不仅如此，乐本身也是很好的功法，古法云“一儒一道一释流，三子各话万千秋，到底说了什么话，一字真言笑不休。”这说明传统气功中都很注重喜笑这种愉悦状态。

其三，外界事物的刺激，有助于神气的生发，也能产生愉悦的心情。气功修炼要学会运用这种喜悦来加速自己的练功进程。第一要善于融溶到喜悦的气氛中，如有益的游览，艺术的品味，善举的结果，事业的成功，盛大的庆典，集体的荣誉，胜利的喜讯，家人的团聚，朋友的兴会等等，均可使人产生愉悦的心情。当产生愉悦心情后，要认真体察内在的感受，而且把这种感受尽量延续下去。若能使这种愉快的内在感受保持长久，仅此一点就是高功夫了。另外，要仔细观察周围的事物，注意别人的喜悦，学会为他人而高兴。第二要善于为自己创造喜悦。这就需要在生活、工作、学习中不盲目追求、不好高骛远，要有理想又脚踏实地，要努力拼搏又善于总结，要有长远规划又重具体安排……这样就可步步有成果，时时得喜悦。另外还可以经常回忆往事中的爽心悦意之情景，回味当时的感受，如果回忆的效果不理想，就有意识地喜形于面，展眉落腮，两眼内眦放松向印堂集中，则可引发出愉悦而宁静的感觉。

（2）培养顽强的意志

培养、锻炼意志力是练气功的核心内容。因为有了坚强的意志力不仅可以随心所欲地支配自己的生命运动（包括指挥形与气的运动），而且也是发挥超常智能的重要条件，即使是在完成修炼气功的漫长征途中，没有顽强的意志力量也是难以坚持到底的。因为修养意识、陶冶性情决非一日之功，练气功也不会一帆风顺，其间都要经过很多坚苦的磨难。古人讲练气功要经过九难十魔的关口，如果没有坚强的意志是冲不过去的。

（文章来源：章文春南京中医药大学博士学位论文《基于形气神三位一体生命观的气功修炼理论研究》）

来源：江西中医药大学气功科学研究所

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