“玄关”或称“玄关窍”、“玄牝门”。道家称之为“玄妙机关”。按道家炼养派传统观点，认为只有修玄关才是“正道”。一旦玄关得手，则丹基已立，向上修持，自可头头是道。元．陈虚白《规中指南》论内丹三要，首论玄关。

道家南宗二祖石杏林曰：“一孔玄关窍，三关要路头。忽然轻运动，神水自然流。”

元．尹清和诗曰：“—阳初动众阳来，玄窍开时窍窍开。收拾蟾光归月窟，从此有路到蓬莱。”

认为玄关是“修仙成道”的必由之路。气功的高层次修炼（高级功），必走玄关才能登堂入室。因此，练气功者都希望能开玄关。

开玄关，佛家亦称“开悟”。为练功过程中达到的一种高级境界，即进入“天入合一”，精神境界同宇宙融成一体。在此境界中，生理和病理过程同时发生逆转，所患疾病立时痊愈。生理机能“返老还童”，并可激发出人体的潜在本能。

心空则性静，性静则窍开。

一性空灵乃窍开有容，故能应于万物，内外相应也。

凡人之性本虚本空，一入后天则化为实，实则窍塞而无，难以通也，故人天相隔，出生入死，难以超脱也。修行者，即须修性使之成空，窍复通而返先天也。

先天之窍贵活而不贵死，死则难成后天万有也。

窍（竅）者，穴下有敫也。

先天精满而窍动，先天炁足而窍开，先天神通而窍展也。

三花满足，灵通窍成，一窍开通，窍窍光明。心有灵犀，一点即通；榆木脑袋，一窍不通。混沌一窍不通，天人合一也；聪明七窍贯通，天人各别也。

坎水盈满而实，离火中空而虚，虚则开窍而现玄关也。虚成窍者，此窍非凡窍，先天真性真火使之开也。

非心非意，故不可妄用心思也，拙中藏巧，以先天照心可察，后天妄心则难得也。

玄关一窍者，虚空之窍，至清之窍也，性光所成，先天之窍也。非后天，故不落形体之上，在人身上则难寻其踪迹也。

然此窍亦不远人身，只是先后天之相隔耳。譬如在一粒种子上寻树叶，必不可得。须先使种子发芽，而后乃有树叶也。

然若远种子而寻叶，又致偏也，此时之种子无叶，而彼时种子所成之树则有叶也。自然之理如此，而丹道之理亦如此。

此理甚明矣，修行者岂可不悟乎！故《悟真》曰：“此窍非凡窍，乾坤共合成。名为神气穴，内有坎离精。”

玄关一窍非凡窍，乃先天至清至虚之窍也。

人体之虚窍，与天地之虚窍相通，此则天人合一之基也。窍开门显，可通先天妙无也。

八门之中，休门乃玄关一窍之所在也。不得此窍，则终难入于仙道之门也。

无思无为开玄窍，寂然有感自通天。

一明百了天机在，妙通万有玄中玄。一阳初动即玄关，玄关有象自非凡。

潜龙勿用真机在，玄酒味淡夜半间。地下有雷天根在，天上有风月窟观。一窍开启天地得，窍窍随映日月圆。

玄关一窍可超凡，执著有相皆为幻。

天地有窍乃可生，凡人窍开自通天。玄关一窍，为先天之窍，非在后天可求也。

先天至清，后天则流浊也。先天虚而后天则实，实要实开，虚要虚开，开窍之不同也。

丹道性命双修之功，乾道首要守祖窍，亦用空而不落空也。守空莫应空，有空乃可容。切莫执实须用空，知而不守是正宗。似守非守乃得真，杳杳冥冥自可通。

虚中应实，小中见大，门窍相通，空而不空，此窍之运用不亦大乎！学者但能悟得其中真机，则窍门可窥矣。

道教养生学乃

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