8、近现代

近代讲辟谷的人很多，如民国年间的孙抱慈，是辟谷大师，著有《论仙学书》，讲辟谷之道，陈撄宁称他是“辟谷术专门实行行家，故能本其经验而言之透彻如此。”围绕陈撄宁先生主编的《仙道月报》、《扬善》的出版，很多道家师父讲辟谷，孙抱慈是其中的佼佼者，常年辟谷，而陈撄宁的好友、剑仙梁海滨曾在武当山辟谷修道。简要引证。

梁海滨复好友圆虚的信中有自述，陈撄宁作按语后刊之。摘录梁海滨自述如下：

圆虚先生老同道伟鉴：

与君握别，两年又半，再入尘寰，恍如隔世。捧读手书，殷勤垂念，深感无已。询及行藏，乌容缄默，谨为足下约略陈之。己丑八月廿四，与君揖别，溯江抵汉皋，折而西北行。以九月十八日至均县城外一客店，此处距武当仅二十里。方拟明晨入山，乃其夜吾师亦至。

命余安顿行李，仅挈棉衣两三事，乘笋舆前往。自是皆崎岖山路。蜿蜒迤逦，所经琳宫绀宇甚多，俱未暇观览，末后至一处，长林丰木，蓊郁蔽天。西日已垂暮，觅得两三茅屋，乃下舆借宿。天未明即起，遣舆夫回。遂将所提衣服，作一小包裹负于背，随师徒步，行行重行行，不知历几许峰峦岩壑。已而樵踪断绝，路尽毛荆。斜日黄昏，径转阴翳。既抵山之深处，于悬崖峭壁下得一洞，宛转如屋，而石几石磴，参差陈列，盖古隐君子潜修之所也。

师曰：“姑止此，慎毋恐，山中多灵草，食之可疗饥。”乃导余各处采择，无非山果草根，储于洞内，倚为粮糗。已而授余诸秘诀，并传火观法以御寒计，濒行又曰：“慎毋恐，我固卫汝也”，语毕遂去。……

夫苦乐本无定相，心以为苦则苦矣。习而安之，与苦相忘则随处皆乐地。余山居除汲泉解渴，摘果充饥而外，长日唯端坐，绝无所思。

又不知经几许晨昏，花落花开，都忘岁月，但始终未逢一毒蛇猛兽相扰，已异矣。一日大雪，方计御寒，而洞内出气，蓬蓬若蒸，顿除凛冽，土脉厚也，惟洞外则冷不可言。又越多时，至某日之夕，余方禅坐，洞内忽放光明，四壁石纹俱见，惊顾间，而吾师已立于吾前，笑曰：“汝剑术成矣。”乃命余闭目跪地，良久，忽向顶门一拍，疾呼曰“起”。

遂将应有之手续，逐一宣示毕，喟然叹曰：“术虽成，而所谓道者殊未至。勉成道器，方能历劫存在，否则一切等归无用，吾憾乎子之道念未坚也！”天甫明，率余下山，仅半日，已抵均县城外旧日所寓之店，否亦不知何以飘忽便捷若此。私向店主询问岁月，则适值丁卯夏初，屈指计之，曾几何时，殆二十阅月矣。

山中七日，世上千年，恍惚似之。虽然苦乐既无定相，久暂亦无确征。凡人果能息心贞一，则长时与短时，亦复何别？佛说万劫一刹那，刹那即万劫，盖同此理。彼感觉时间悠久者，乃妄念迁流，生此种种现象。足见世界者，实凡夫之执著所成焉耳。

先是余追随杖履，除听受外，不敢发问，恐师责以躁急也。而师亦无意启发，无旁置喙。今既至此，乃无一言，自不得不请示行止。师曰；“且北行，我则南去。”对曰：“汴梁如何？”师曰：“亦佳，汝欲复食烟火，可先进胡桃。”余以永久绝粒请。师曰：“不可，惧惑视听。”又警告余曰：“己巳之岁，宜戒慎恐惧，猛修厥德，过此乃无虑云，勉之。”语毕遂行

以上自述中，梁海滨说自己在武当山辟谷二十月，练成剑仙之术。起初辟谷，以山里的果子和草药为主，后来完全辟谷。他下山时想永远辟谷，老师不允许，说这样会惑人，并告诉他，要恢复饮食时，先要吃滋润性的、营养丰富的核桃。我受此说影响，教人辟谷结束时先吃核桃。

陈撄宁主编的报刊上刊登过张万钟著《仙传辟谷灵方》，陈撄宁有按语，今见于胡海牙、武国忠编辑的《中华仙学养生全书》中卷（华夏出版社年版）。其文如下：

法须先炼气。所谓炼气者，即是将口闭住，舌抵上腭，用真意死守下丹田。下丹田者，脐下一寸三分是也。如炼时，即断绝早晚两餐，每日仅食一餐，时刻凝神守下丹田，鼻息宜细。如此七日后，即两日一食，必须素食。再炼七日，此时呼吸炼成，再行辟谷。

所谓辟谷者，即不食五谷之意。先用好红枣四十九枚，分为七七之数。第一日面向东方立定，候日将出时，取东方青龙之气吹于七枣上，然后将七枣一气食完，存想青气入肝。第二日面向南方，取赤帝朱雀之气吹于七枣上食之。第三日面向西方，取白帝白虎之气吹于七枣上食之。第四日面向北方，取黑帝玄武之气吹于七枣上食之。

第五日立于中央，取中黄正气吹于七枣上食之。五日共食三十五枣，下余十四枣，六取中央之气吹于枣上，此十四枣每日食一枚，食完为止。凡食枣以后，必须行立坐卧，元神不离下丹田。如此锻炼百日，则腹内完全充满先天真气，自然不饥不饿，不病不死，即人长生之果也。

此法余自己炼过四十九日，初炼时很困难。然自思仙师不我欺，须将死生置诸度外，苦志锻炼。第一七实在不好受，第二七觉四肢无力，第三七食枣后觉稍转佳，自后渐入自然，而且先有之病均好。但此法为入山修道之法，在家人不死心者，万不可炼。余受此法时，不准妄泄，今公开投赠贵刊者，亦与好道之士留一线之路也。炼后万不可再食，如要食时，必须先饮，慢慢将肠胃润开，始能食，不然有性命危险。

撄宁按：敝处常接各埠来函问辟谷之术，并恳求将方法公开。奈世间所传辟谷之方大半用代替品，如黄豆、胡麻、糯米等物，假遇真正荒年，此等代替品亦不易得，故各种辟谷之法总以服气法为上，而以伏气法为最上乘，因其无须用代替品也。

必不得已欲用他物代食者，亦当人弃我取，吃众人所不能吃者，如近处山野所产药草之类。其名称形状气味性质，平日得便，宜用心研究并尝试，以备不时之需。若是稀少之药草，更宜早为储蓄，庶可有备无患。坊间通行之《绘图本草纲目》，及《农政全书》中之《救荒本草》二书，皆可作参考之用。至于张道人此篇所论辟谷之术，盖为入山修道者而设，恐非普通人所能行也。

上期本刊登有孙抱慈先生《论仙学书》，对于“复”、“服”、“伏”三字功夫之解释，甚有精义，盖孙先生乃辟谷术专门实行家，故能本其经验而言之透彻如此。

张万钟所言、陈先生所论非常重要。在于，张道人指出，辟谷要练气，复食时先要饮水及流食润肠，不然会有性命危险。这是目前我看到的第一个讲辟谷不当有性命危险者。真是行家之言、负责之论。能服气而伏气，气就“听话了”。伏气的境界更高，是服气的成就。《胎息经》云：“胎从伏气中结，气从有胎中息。”“服气不长生,长生须伏气。”

近现代的陈健民南怀瑾两位先生在著述中多次讲到辟谷，南怀瑾在很多作品里谈过辟谷，他也辟谷过，特别是住峨眉山闭关阅读《大藏经》时。陈健民在民国年间，跟随道教丹士李龙田学道，李龙田当时辟谷了二十年，陈健民为了验证，陪着李龙田生活了二十天，见证了他是真辟谷，便跟他学道。陈师《曲肱斋文集》有述。

近代剑侠小说大师还珠楼主李寿民的很多小说如《蜀山剑侠传》里大量写到辟谷修仙，也写到了辟谷丹。鉴于篇幅，不多引证。李寿民不仅是杰出的小说家，还是道学家，《蜀山剑侠传》不是随便写的，他在北京图书馆经常借阅《道藏》阅读，《云海争奇记》序里说，他得到过伍柳派丹道真传。李寿民早年随父宦游，多次登上峨眉山、青城山寻师问道。他对辟谷的认知非常深刻。此等内容，容日后我再整理。

近代佛门高僧虚云和尚曾住山入定辟谷，也曾食草饮水而辟谷，《虚云和尚自述年谱》有记录。如有以下文字：

同治八年己巳三十岁

以上三年住山洞。此三年中，居则岩穴。食则松毛及青草叶，渴则饮涧水。日久裤履俱敝，仅一衲蔽体。头上束金刚圈，须发长盈尺，双目炯然，人望见之以为魅，怖而走。予亦不与人言谈。

初一二年，时见胜境，不以为异，一心观照及念佛。处深山大泽中，虎狼不侵，蛇虫不损，不受人怜，不食人间烟火，幕天席地，万物皆备于我，心中欢悦，自以为四禅天人也。夫世人之患，为口体耳。

古人有所谓以一钵轻万钟者，我今并一钵而无之，无碍自在。因之胸次洒然，体力日强，耳目聪明，步履如飞，自问亦不自知其所以然。后一年，乃随心所欲，随意所之。有山可住，有草可食。行行重行行，不觉又一年矣。

虚云大师辟谷而达到了四禅境界，体力日强，耳目聪明，步履如飞，这与古道书所言辟谷效验完全一致。很多丹士辟谷后，轻身如飞。虚云大师曾在终南山入定半月，不饮不食，可名曰“入定辟谷”或“禅定辟谷”，这是从境界上而言的。很多高僧能入定多日、乃至数月不食不饮。

古今佛门有很多辟谷大师，近代高僧弘一法师，年年底、年年初在虎跑寺辟谷十八天后，感受到“身心灵化”而断然出家的。这“身心灵化”四字，正是辟谷效应的极好描述。关于弘一法师的辟谷，他写有《断食日记》，读法师传记可以获得相关资料。以下择录数语：

丙辰十二月六日：今天，整日饮甘泉。断绝人间烟火。习字，静坐。思丝、虑缕，脉脉可见。文思渐起，不能自已。晚间日落时入眠。

丙辰十二月七日、丙辰十二月八日、丙辰十二月九日：静坐，习字，饮甘泉水。无梦，无挂，无虑，心清，意净，体轻。饮食，生理上之习惯而已！静坐时，耳根灵明，大地间无不是众生嗷嗷不息之声。

丙辰十二月十日、丙辰十二月十一日：精神界一片灵明，思潮澎湃不已，法喜无垠。

我在辟谷中，也体验到“思丝、虑缕，脉脉可见。文思渐起，不能自已”的状况，可见，丹家所言辟谷而止念，非常难，没有常年的修持，很难达成。

9、当代

辟谷被今人所认识、研究、发扬，全因当代气功之流行，是20世纪八十年代以后的事情，代表人物是严新先生。严先生在全国做了很多带功报告，会场上有人自动辟谷，先生讲到辟谷，不少听众听讲后自然辟谷，可归到“信息辟谷”或“带功辟谷”的方法里。严新在海外也有很多次报告，国外也有很多人因此辟谷。

严新的学生丁静曾辟谷七年，年的夏天，中国军事科学医学院对丁静进行了严格的辟谷实验监测。三十天的时间内实行二十四小时不离人的监测。睡觉有人监测，白天无论在室内、室外，都有几个人同时监测她。她每天饮用的少量白水都要经过测量。她排出的尿液也全部用量杯取走检测。医科院同时动用各种仪器对她随时进行各种检测。

三十天内，她的肠胃中始终是空的。而她的智力、体力均处正常状态。创造了辟谷科研的奇迹。

当代辟谷潮是严新先生带动的，先生说：什么是辟谷？辟谷就是不吃饭。概括说有三句话：不饥饿，不想吃，你就不吃，越来越精神。不饥饿，不想吃，是状态；就不吃，是方法；越来越精神，是效应。

先生对辟谷的概括极其精准。年我读先生的《炁理》一书而结合古代丹诀辟谷19天。先生对辟谷机理的论述极其丰富，散于各种书籍中，如《瑰宝之光》、《科学新天地》数十本书中。年，我辟谷36天，期间阅读严新先生的辟谷文献，并在《辟谷转识记》中摘录之。

严新是把辟谷推向社会，引向科研的第一人。此后，有很多辟谷专家出现。我简要介绍。

柯云路，作家，一直研究人体科学，与严新是好友，组织过群体辟谷研究。

王力平，丹道龙门派传人，《大道行》一书里写过他的老师训练他辟谷一月的详细过程。他出山弘道后教过辟谷。著名辟谷专家张荣堂向他学习过，严新大师在报告里提到过王力平的辟谷。

张荣堂，浙江省著名气功师，是我国运用现代科学手段对气功辟谷进行检测实验的第一人。上世纪八十年代，他在浙江省中医药研究院的支持与配合下，在国内首创了个体、群体辟谷的科学实验。

徐杰河，辟谷专家，柯云路研究之。

黄润田，医家气功传人，善辟谷，传授辟谷。

刘海荣，河南文体工作者，因练功而辟谷，随后在社会上传播辟谷。

巴忠全，近年传播辟谷，与中医专家刘力红有合作，刘教授的一些疑难病人曾介绍到巴忠全那里辟谷治疗，有一定疗效。

李一道长，曾因教授辟谷术吸引了很多名人如马云、王菲，也因为种种事情而身败名裂，年全国媒体对他有批判，国家宗教局的领导也讲话批判他。是非我等不论，但李道长懂辟谷术，在推广辟谷上起过作用，不过，他搞的是“商业辟谷”。收费极高。

王成亚道长，这些年推广辟谷，也是“商业辟谷”。

董佩文道长，自修辟谷，颇有心得。

陈建民，四川泸州中医师，曾在年3月20日至5月7日搞过公开辟谷49天的实验，在有关医疗机构、公证机构的检测、监督下，他在雅安市郊碧峰峡谷公园的特制的玻璃房里隔绝辟谷，获得成功，轰动一时，因为方舟子反对辟谷，认为是伪科学，陈建民还和方舟子打官司，并获胜。

方宗骅，四川气功大师，善辟谷。年反气功的司马南自称悬赏寻找有特异功能的人，谁敢挑战他并成功，奖励一百万元人民币。方宗骅有位弟子愿意以长时间辟谷迎战，但没有结果。百万悬赏本身是个笑话。

熊厚金、熊厚音、殷晓鸣，两位熊先生是亲兄弟，厚音和殷女士是夫妻。他们三人在上世纪九十年代讲丹道修炼，传授过辟谷术，也配制辟谷丹。讲“丹道辟谷”，有一定的影响。三人的多种著作里都讲授过辟谷理法。

钱俊时（已故），航天航空专家，退休后长期研究人体科学、气功、辟谷，并实践辟谷，著有十万言的《赵巧芝辟谷现象研究》，认为尿酮体呈阴性是辟谷服气获得先天之气的生理标志。这个观点被胡孚琛教授接受。也许这是个新发现。

胡孚琛，著名丹道专家，最近几年在研究、实践辟谷，综合了很多家的辟谷之道而实修，也有很多心得。自称曾辟谷三百天。

荷兰人魏鼎，在中国大讲辟谷。《魏鼎谈辟谷断食》由白蓝女士翻译，在国内内部印行，在台湾公开出版，魏鼎在大陆和台湾多次讲辟谷。我在北京两次接待魏鼎先生，和他交流辟谷之道，给他讲过中华道教辟谷理法。

彭印高（已故），针灸大师，原新疆医科大学教授，修炼密宗，善辟谷，发现了“针灸辟谷”之道，能给他人扎针而使患者自然辟谷，他将这一疗法称为“减法工程”，这是绝学。有专著尚未出版，我曾在《益生文化》上连载过他的辟谷文章达五万字之多。他是中医专家，从生理学、病理学角度解释了很多辟谷治病的原理。他的著作很宝贵，我呼吁大家帮助，将其著作出版，一定能造福苍生。

张天星，当代中医大家，善辟谷，曾辟谷天。他将辟谷与中药排毒结合，能很快排出胆结石和人体毒素，对许多种常见病、癌症有奇效。医案甚多，值得研究。如果有胆结石的人先用此排毒法打出结石，就能更顺利地辟谷，避免辟谷时因胆囊收缩而发痛。

石来勋，新疆老人，高级工程师，退休后实践辟谷并著有《0科学解读辟谷》，自言自辟谷后，十年的医药费仅化去两元的甘草片钱。0，代表真空能量。

我也算是讲辟谷的人员之一。二十年来，我与很多辟谷人士有交往，写过的辟谷文章，总数近百万字，著有《辟谷道论》，因为国家对辟谷修道书籍的严格管理，目前无法出版。（







































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