武脉八极哥

八极拳

“文有太极安天下，武有八极定乾坤”八极拳，中国拳术名称。“八极”意为发劲可达四面八方极远之处。其动作朴实简洁，刚猛脆烈，多震脚发劲动作。八极拳的“八极”一词原为古地理概念，源于汉《淮南子·坠形训》“天地之间，九州八极”。“八极”用于武术，则取意于“八方极远”之地。清末民初时，因王中泉，张景星，李书文，王连峰，霍殿阁，刘云樵，吴会清等人而闻名中国。八极拳现在盛行于中国北方及台湾。后传入日本、韩国及其他国家，如美国、加拿大、英国、法国、比利时、丹麦、意大利等地。

八极拳，中国武术，源自河北沧州一带的拳法，始于清初武术家“大枪王”吴钟。其拳术特色刚猛暴烈，与轻柔内敛的太极拳刚好相互对应。

八极拳与军事系统联系紧密，由于拳法直接狠辣，杀伤力强，屡成为近代史上保护政要人物的“大内武术”。溥仪、蒋介石、毛泽东、蒋经国、李登辉等人的近身侍卫皆习八极。[1]八极拳现在盛行于中国北方及台湾，更传入日本、美国、加拿大及其他国家。

八极拳由来

八极拳真正的由来不清楚，争论很多，没有确切可信的、大家都同意的结论。我们只知道，传入近代，是在河北的沧州。[2]

八极拳的创始人和时代均无可考。可能是由“古拳法”中“燕齐军”所用的“十字战拳”中简化而来。刘云樵认为此拳应该出自于《纪效新书》里记载“古今拳家……杨氏枪法与巴子拳棍，今之有名者。”的巴子拳棍。由八极拳古朴的风格，以及注重大枪、长棍的训练内容来判断，它的创始期大约在明朝初年（公元年）左右；而且与当时的军中武艺有很大的关联。[3]但据现有的考证，八极拳应是传自河南嵩山少林寺，而六合大枪则是传自陕西省延安市西山梭罗寨名师赖魁元，在清初由山东省庆云县后庄科村人吴钟将养气、炼气等功法与八极拳六合大枪法融为一体，形成内外兼修，意形俱练为宗旨的八极拳完整体系。至今各家八极拳多奉吴钟为八极拳始祖。

据李书文先生于国民初年，曾组织跟随他闯天下的弟子们编著了一部《八极拳谱》，此谱中详细记述了吴钟的籍贯是现今的山东省庆云县后庄科村，阐明了八极拳源于河南嵩山少林寺、六合大枪法来源于陕西省延安市西山梭罗寨名师赖魁元，阐述了八极拳名称的来由等。

此谱在第一章“八极拳源流”中开门见山地写道：“八极拳乃河南少林寺（嵩山）所传也。清雍嘉年间，山东海丰庄科村有吴钟者，喜拳术，好交流，凡闻技击过人者，必师事之技击术，因此大进。为访求名师继续深造，乃贴末四方，悬赏求师。有某叟者携其妻来访，钟与其言技，知为高人，随师事之。经叟数年指授，加以昼夜苦功，钟之技击益加精到。一日，叟外出访友，钟赴叟处谒其师母。叟妻曰：‘尔数年日夜习技，究技致何等曷，演示之。’钟乃演示于庭。演毕，叟妻哂曰：‘惜尔数年苦功，命技尚未臻精到，乃辄为指点其中奥妙。’盖叟妻亦精于技击者也。钟技因多年苦练已有根基，经叟妻随指，遂豁然贯通。叟归又见钟演技，讶其技已大精！叟询其妻，妻具实以告，叟曰：‘钟之技历有根基，经汝倾囊相授，其技已超越我等，此处已不可久留。’遂别去。钟为更求深造，乃携资赴少林寺，拜寺内老禅师为师。

钟在少林寺随老禅师冶八极拳及气功3年，深得师法奥妙，拳法精湛，艺业过人。后别少林寺到处访友，足迹遍及大江南北各名山都邑。后至陕西延安西山梭罗寨，又拜赖魁元学六合大枪法3年，而大枪法亦大进。吴老先生经数年苦练，遂精八极拳、大枪法及其它器械。时有康得立与李章亦雍乾年间武术之泰斗也。钟与康、李为莫逆之交，康精棍术，锺精大枪法，李精短打，江湖中有“康得立的棍，吴钟的枪，贴身短打数李章”之谚。

吴钟归里后，在山东、河北一带设场授徒，从学者若鲫，为学者均不堪其苦，半途而废。后有沧州东南孟村镇吴永者与钟遇，永亦练武多年，与钟言技至为投契，经磘谈宗，永遂尊钟为长辈，并拜钟为师精研武术。吴永学成后，传与本村族人吴坤、吴梅等人。钟之女亦从父习技，精大枪法，亦闻名遐迩，从学者有孟村人王长锡、王世同，著名者有罗岼村李大忠、张克明二人……”

从李书文的记述，我们可以得知，吴钟是从一老叟处学艺，后再到少林寺深造，艺成后四出寻师访友，在延安西山梭罗寨再拜赖魁元学六合大枪，将所学融汇贯通，形成了八极拳的体系。有一点值得注意的是，吴钟从老叟学技后，为何会到少林寺深造呢？我们或可推断，吴钟是从老叟处得知，八极拳是出自少林寺，因此才会兴起到少林寺学拳之念，所以，指八极拳出于少林寺亦是可信之说。

至于这位老叟及其妻子究竟是何人呢？一向有不少传说，较可信的传说是，这人是明末清初河北孟村人丁发祥（-）之徒张四成。

丁祥发字瑞羽，在乱世为保护身家计，乃弃文习武，独得八极拳技。清康熙15年（公元年），丁在北京遇俄罗斯力士设擂，击败多名好手，于是愤而相较，连胜两人，遂获康熙皇帝召见于御前表演，并赐匾额奖之，一时王公大臣多以诗词匾额赠之，丁家世代相传至今仍有留存。

丁发祥一生择徒甚严，传人唯有京城善扑营总教头张四成（－）。张四成原籍四川，回族，是反清复明之志士，雍正五年(公元年)事泄，遭降旨捉拿。张四成事前获悉，改扮僧人逃出京城，隐名埋姓，浪迹江湖，因其是回族人，故不愿穿袈裟，世人皆称其为“懒披裟和尚”，民国25年所修拳谱记载的“癞”、“癖”即为对其讹传。张后来辗转来到山东隐于吴家，将八极拳传给吴钟。

吴钟无子，只有一女名荣，遂将全部艺业传于爱女，吴钟晚年曾居沧县孟村，改一脉单传之规，与女吴荣收徒传艺，称为“开门八极拳”，但由于练拳艰苦，很多人半途而废，唯孟村吴永得到传授。自那时起，吴永及吴荣将八极拳流传于世，初时在孟村、罗岼两地传习，且以沧县东南乡一带为着，俗名称为“八极窝”，并逐渐在全国传播，多年来高手辈出，成为蜚声中外的著名武术。

八极拳开始闻名，始于清末。先是有“神枪”李书文享誉北方，而后有霍殿阁为末代皇帝溥仪的武术老师及贴身侍卫，其侄子霍庆云则在长春满州国皇宫附近的三马路设馆授拳，后来八极拳更被“中央国术馆”列为必修专案。

八极拳特色

八极拳动作朴实简洁，刚猛脆烈，多震脚发劲动作，故有“晃膀撞天倒，跺脚震九州”的比喻。八极拳的特色是善于近身埋战，其独有之闯步，能迅速抢近对手，上封缠手、下捆锁脚，硬逼紧攻，手脚齐到，攻势如连珠炮发，动作讲究“挨、膀、挤、靠”，以“肘、肩、膝、胯”之撞靠动作，配合拿法及跌法，体现其猛起猛落，短促多变之特点。

不少八极拳家对“八极”两字有很多解释，唯李书文在《八极拳谱》中的解释最为简洁清晰。

“拳名八极者，乃取拳中八大招之出手起脚无所不用其极也。行拳必内存八意，外具八形，劲发八面。八意者：警、慌、狠、毒、猛、烈、神、急；八形者：龙、虎、熊、猴、燕、犬、鹰、鹑；八面者，八方也。内存八意方可先机制胜，外具八形始堪进退。应敌身体中正，劲发八面，不偏一隅，方能稳重厚实而搏人。八意、八形、劲发八面均以“极”字为宗旨，此拳名之所以由来也。本拳又名开门子拳者，盖取应敌进招均不离硬开之意。”

根据李书文的解释，我们可以很清楚了解到，八极拳的“八”指八意、八形、劲发八面，即应敌之意、技术、劲力方面而言。“极”是指出手起脚无所不用其极。即应敌之意、技术、劲力完美的结合，融为一体发挥到极限。而“开门”两字，即指应敌进招不离硬开硬打。

练习八极拳先以金刚八式为入门基础；再以八极小架、八极拳及八极对接为技法训练之台阶；最后，以六大开及八大招极其艺。小架要求沉坠、稳重，多擒拿击打之技法。八极拳则讲究步法灵活，多震脚发劲动作，练成四面支撑之劲，并以摔跌靠撞之技法为核心。八极对接则为二人对练之套路，将八极拳之技法编由二人拆解。六大开是顶、抱、单、提、挎、缠，后由霍殿阁加入朝阳手及霸王折江，成为八大开，与及八大招为本门向来秘传之技，保留了古代拳法之精髓。

由李书文传下的八极拳，均主张八极与劈挂兼练，用以取长补短，因此有“八极参劈挂，神鬼都不怕”之说。

发劲

发劲之训练

打拳不发劲，只是在作体操。八极拳的发劲训练，是循序渐进的。初学者必须先习练沉坠劲（沉肩坠肘），再练十字劲，终至缠丝劲。

沉坠劲：可以体现在基本功架上。要练到将四肢百骸一运劲，就有如大鼎立于地面、老树盘根于土地中一般，有难以撼动的气势。（顺序是脚→腰→手）

十字劲：将‘沈坠劲’所凝聚的劲，向上、下、左、右、前、后，乃至四面八方撑张伸展。（动作如拉弓）

缠丝劲：将四面八方撑展的‘十字劲’回转环绕，使劲力可随遇而出，随感而发。