《西游记》与气功养生学

王继昌

《西游记》是一部引人入胜的神话小说，然而很少有人知道，它暗藏着古代许多气功养生学说的精髓，是一部阐述“、性命之学”的宝贵资料，也是练气功的珍贵参考书。该著作常常是妙语双关，旨意微妙，如读者能细心领会它的养生真谛和练功心法，定会受益匪浅。

《西游记》是说唐僧带徒四人(包括小白龙)去西天取经，历尽千难万险，战胜了九九八十一难，终于完成正果的故事，实际上是在阐述修真养性、定意、练气、养神之大法。第一回标题为“灵根孕育源流出，心性修持大道生”。其寓意已显而易见:“灵根”者即是“元气”，它与生俱有，人人具足。“元气”在气功中又叫“先天虚无一炁”，乃是客观存在的物质，练功如何得空，也是第一回的实质性问题。“得气”就是“悟彻菩提真妙理”，能自觉地控制思维，则是“断魔归本合元神”。第二回讲述了悟空拜师求法的具体内容，菩提祖师暗示他三更找他，让他牢记了口诀：“都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄”，而后“子前午后，自己调息”进一步揭示了孙悟空练的是气功。通过不断的实践，他有了具体体验，功夫不断增长，由于培育元气，元气转而可以随意运行，上天(头)入地(腹);偷酒、偷桃、偷丹，则能量更增强，神通广大(已能主牢神气)，而大闹天宫(随心所欲周转全身)。不慎被捉(身上阴滞之气未化尽)，经过老君的八卦炉火武火锻炼(在气功中叫做“性命双修”)，复被压在五行山下(进一步做静定功夫，解脱阴阳，跳出五行)，乃将先天一熙从无返有。

在地名和人名上，作者也并非随意乱起，而是把气功之秘语寓于其中。请看:猴王在往西牛贺洲求仙途中，遇到了与神仙为邻的孝子樵夫，其意为:“修道练功乃是善行”，而善以“孝”为先。试想，如果一个人对自己的父母都不知孝敬，还修炼什么气功?所以孝与“仙”为“近邻”也。孝子樵夫在给他指路时说，不远处有座山叫“灵台方寸山，山中有座斜月三星洞，洞中有一个神仙，称名须菩提祖师”。“斜月”象征心字的一勾，斜月上有三星，象征心字的三点，灵台、方寸皆喻人之“心”，“菩提”是梵语，译成中文即“觉悟”之意。这段话的寓意为:要学正道，无需外求，“道”就在自己心中，此“心”不是妄心，而是与天心相合的真心，如此巧妙隐喻，可见作者之匠心。此外，作者还把唐僧喻为人之“体”，所以常常描写他的外表为:形态端庄，气宇不凡。而取名为“三藏”，则寓意为人体有精气神三宝，应珍而藏之。“孙悟空”原是菩提祖师给猴王起的“姓名”，“姓名”即“性命”的谐音(命功练形体，性功练心神，道家主张性命双修)。老子说:“万物生于有，有生于无。”丹田中所练成的金丹，并无实像，必须向虚中求，空中悟，明白此理，方得养生之道，因而称之为“悟空”。悟空也喻为人的“先天之神”(我们常说的“心猿”)；“八戒”喻为“后天识神”，即人的妄心和欲念，它贪吃懒睡，邪念常生，故作猪的丑像;“沙僧”喻为“后天之意”，主“中和”，稳而不变，故长憨厚;小白龙喻为“先天之真意”，主中定像笃行不倦(我们常说的“意马”)。一切魔怪都要吃唐僧的肉，寓意为心神妄动必生魔难而耗精伤气，有损形体。四徒降妖降魔保唐僧去西在取经，功满成佛，是喻为心与意合，经过磨练，达到形与神俱，就能祛病健身，延年益寿。

作者在构思唐僧师徒五人时也独具匠心。师徒五人象征着构成物质的五种元素:金、木、水、火、土。如猴在十二地支中为“申”，申属“金”;猪在十二地支中为“亥”，亥属“水”;水白龙化为马，马在十二地支中为“午”，午属“火”;沙僧化身为水怪，属“水”，唐僧喻意为“土”，(土生万物，当为师)。金、木、水、火、土俱全，其寓意是善养生者运用阴阳五行生克变化之理，将元精、元气、元神练成园满灵活，金刚不坏之体，这完全合乎道家练功原旨。为确保精、气、神，练功者应节制房事，《西游记》中便用“水帘洞”来隐喻，群猴只知道“顺行”(顺着欲望);唯独孙悟空知晓“逆运”，才发现瀑布中的“又一村”，这正是暗示道家“顺则人，逆则仙”的观点，实际在告诫练功者要节欲。诸如此类的寓意，不胜枚举，因篇幅有限，实难以一一列举，只能做引玉之砖，请读者细读自悟。

《气功》杂志第16卷第8期

年8月

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