第七节论现代功法

佛教经典是如来说法49年，后由其弟子用文字记载下来，而成为现在的佛经及咒语。佛经是指导后人悟真空妙理的明心之路，是使人明了自性，见性成佛之指南。现在有所谓佛家功，烧香念佛持咒念经，拜佛求福求寿求保佑，不属真功正法。梁武帝以佛教治国，修五里一寺，十里一庵。其将侯景报怨，致困武帝于台城，活活饿死。佛理是明心法宝，并非是保佑生活幸福的灵法，烧香拜佛念经，只是表达后人念念不忘佛留于后人定慧圆明之理而已。

念经念咒是否为成佛之法宝，真明理者自悟，念佛名号求成佛，只是明心的一个法门。智慧求理悟真宗，理明透彻心明，明心见性理为宗旨，不明理焉能明心？定慧悟理求真宗，为明心法宝，用声音念佛号，只是伏意定心的一个法门。用心声佛号定心，是用他佛息念的定慧之法。自心本清静，无念可念，无定可定。定若生念，心动为妄念，念佛之念心，即佛。心正是佛，心邪是魔。自心本空，无佛无魔。念者心不动，无念如如，即是定。见外相不动心，即是禅。身外无别佛，心外之佛，他种他果，与己无关。《金刚经》云：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来（指自性如来）。”念经，经者，路也。按路而行。经卷非是作韵调，经为明理明心见性之指南。留于后人达妙觉圆明之指路标志，不要走向迷途。经是引路之文，心是悟真空妙理的真参实学者。经是引真证实，使人认识真空，使人认识真心。真参实学是心通万法，觉观真空。经是大觉之人心中所现之物，是留于后人的证心理心法的留言。真经是心悟，不落语言文字。因此，开口即是妄，落笔就是假。心真一切真，敲打念唱，只是法门，不是佛法宝。坐禅，目的为定慧圆明，悟理求真，所以坐亦禅定，不坐亦禅定，念不生为定，外不动为禅，自心如如不动，即是禅定。非指功态而言。六祖云：“生来坐不卧，死去卧不坐，一具臭骨头，何为立功课。”

幻觉，眼见诸光、幻景、佛相、极乐世界，天人菩萨，及幻听，皆为幻相，并非实相。《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来（此指每人自性如来）。”幻觉为异端，非真功正法。因为摩尼宝珠，本体自光明，别无他物。珠外所生之相皆为幻相，是为心外异常现象，时有时无，幻化无常，并非经中所指无相之相之实相。心离一切相，即是实相。此即德相。心清无一物，为圆满功德相。此即是如如不动之心，此即为正念。

求佛医病者，用大悲咒、佛水、香灰治病，纯属迷信。误人生命，指佛为巫医，破坏佛法声誉。佛法以明真空妙理，认自本心，识自本性为入门。悟理求真宗，用智慧化愚昧明心圆觉为目的。治病求医，中、西医为正宗医理。佛法根本不属医科。念大悲咒驱邪治病，实为迷信。

今之学道者，大多以练精化气，练气还神，神返虚无为其宗旨。但大多以后天交感之精为丹苗，下丹田为炉练周天火候，以心肾相交为水火，炼后天五行之气，炼后天的精气神。把识神当做阳神，这是后天功法。这只能养精健身，练的是阴阳变化之气，不能直达虚无之境界。亦非老子所说之金丹正法。道家真传以小o为丹，以大O为炉，是真功正法。此o为黍米玄珠，已坠尘沙，即红尘世界。因此。o被七情六欲所蔽，有珠无光。无一分人私欲，在尘不染尘，是为真宝，此谓大丹成就。此小o入大O，为矿既已成金，永不成矿。子母同为一体，是为九转还原大丹成就，是为金丹成为纯阳，此为阳神真金，此即为真功正法，老子说无为无所不为，无名天地之始，有名万物之母。此O又名无极。此大O散万小o无所不用其极，是无为大法。无为大法难得信。有为之法，把身中有丹谓之得，实者为幻有。出神之神，谓之阳，实者为阴，为识神。因丹质非真，果亦不真。只有小o合于大O之理为真，别无二法。老子才说玄之又玄，众妙之门。老子之学，亦为空妙之门。所以，佛说真空，道传妙有。因为真空只可意会，不能言传，所以妙不可言。因此真觉不落于语言文字。真经笔不能写，真法口说为喻法。圣贤明言，叫人求理悟真宗，别错会意。

今之儒家功法，有的人名义上是儒家功法，实者是把孟子至大至刚之浩然正气变为实用主义，即为呼吸引导之术，列入气功，养气治病。这种功法，只能说歪曲儒家之正宗心法。儒家内圣功法方为儒家之真功正法。大学之三纲领八条目，为心法入德之门中庸之性理心法。孟子至大至刚浩然正气，夫子之真气放之六合之外，方为儒家真参实学功法。率性而行，正心修身，是千古不灭之真理，方为真功正法。

身体运动模式功法，此种功法甚多。定形式以教功者为楷模，千篇一律。但律己之功难以律人。功怎么可以千篇一律？学功者的年龄、性格、身体条件、健康状况、心理状态等等都不相同，怎能用千篇一律的功法来定呼吸，定导引，定模式？如同大夫诊病，不问病情，用同一个方子能治多种病吗？有的适合，有的就不适合。四肢运动，呼吸调息，思想意识俱归他人主宰支配，自己之主动权被他人掌握着，失去了自主、自由、自然，唯命是从，唯令是听，连思维及喘气都失去了自由，这怎么行呢？试问：气管炎患者又如何依法调息呢？肩周炎、下肢关节炎的患者怎么抬臂踢腿呢？大胖子如何做下蹲之式呢？这样的功法，学者受到的益处是有限度的。要谈真功正法之高境界，要想提到高层次，是很不容易的。因为已成为定型功法。一法教功，万人一法。男女老少，健康情况等等一切不管，俱照一法而练，任何人都如此，今天如此，十年、二十年后仍然如此。定四肢为千篇一律之机械运动，与体操不差上下，这只能使身体得到小的收效和健康。而对于功的高层次是很不容易做到的。因身心呼吸，俱已定型，不是真正功法，只是健身的一种方法。所以律己之功，难律万人之身。

发气看病，此种方法，并非正常之法，救急不能救穷。而且所发之气，实为人体之风，并非真气。心为真空纯至静之气，意动为气之行。用意发呼吸调息之气，二气交感而成风。空气流动成为风。心为真气，心动意生，意动气出。从身体系统而言，所发之气，乃人体之风。用风吹动他人之气，通经达络，救急可以，要达真健，得靠自练自气，至刚至强发气者，久之伤元，所以，有的气功师得了不治之症，或者有的自身不健康，发气者不属正宗真医，只是功法。舍己救人之发气治病，精神可嘉，而究其源，是人、己两误，伤气伤元，欲健不能，当慎之矣。此种功法，及早收回，要不然最后自身难保，希望被发气者，立志练气。自我之精神，真气也。一分神，十分气，一分气，十分力，是为健身之本，靠他人发气，就如借钱生活，非长久之计。养精蓄锐，养心攒气，此为强身健身之本。有志者事竟成，何苦“借钱”靠人帮助生活呢？应自力更生，诚为健身之大本也。自身自健，是人体之自然本能，勿靠外援。

特异功能治病，此种功法为幻术，不属正宗医术。比如用特异功能治骨折，是否能教学授课？是否人人能学，留经注典，普及于世？救死扶伤，以千金秘方献于人类社会，方为万古良医。果能如此，便为正宗真医。如不能，实为幻术之医。虽能治病也是一时之术而已。有的特异功能使盲者复明，不用药，也不用手术，是为幻医，非正宗眼科大夫。如能著书载入史册，尽收学者成医，医院之盛举，广救四方之患者，普及于世，这方可为眼科之专家大师，可为济世良医，华陀再世。无此能者，实为一时之幻术。

特异功能功法，实为幻术异端，非真功正法。如兴云布雨、灭火等等。如某省某县确受大旱之灾，此乃自然之规律，几省之旱情，实为人之难以抗拒之自然灾害，如果能兴云布雨而救旱灾，方为真功正法，否则为异端幻术。如果能培养一批这样的消防人员，可节约一切费用，不动地方就能灭掉大火，将己之能教会他人皆能，普及于四方，从此火灾不用消防人员，此贡献大矣。更可留经注典，传于后世，万民不忘，永为人间之大仁大德者，若不能如此，只是一时之幻术，非真功正法，是旁门异端，不可取也。幻术之功法，有的教功者，凭幻术惊人，此功法，不能普及，也不能教人。如穿墙、搬运、透视大地或人体、听认字等，此为人类之异常现象，亦乃大自然现象表现于人，因为人是大自然的一个细胞，是大自然的一分子，人之异常，即自然之异相。用具体之人而显相，并非人为之能。因人与真空天地统为一体变化之系统，天地人本来一体生存。有的人也没学过，也不知自己怎么就会的，人的特异，亦即天地之异常变化，特异功能之人，也即天地变化之灵物。因不同于物质的异常变化，所以人们就大惊小怪，以为这个人了不起，这并不是人了不起，人类是随着真空、天地之规律变化而变化。对有特异功能的人来说，也是天地中的一分子，没有天地，他也没有任何生存的能力和特异功能，人应当认识到，要放眼世界来看问题，不能只看人的功能如何如何，这样会有局限性，太渺小了。要站在真空大自然、万物之母体来观察万物，方能一目了然。一切都是自然所显现之相。这样就不被一切人间幻相所迷，成为一个真正的觉悟者。用至极真理、自然能源，剖析万物之本源。有些未知数，通过求理悟真宗，增加智慧功能，就能解开。就不会被一些未知现象所迷，这才能转化万物之理。明心圆觉，才能通达万化之理。

用巫术教功医病之法，教功者根本没有基本的真参实学之功夫，也没有理论基础和自我身心苦练之功能，忽然之间得来的功法，此为幻得、幻失，毫无己能，依他而有，依他而助。以幻援功实为巫术。有的盗用仙佛之名，欺世盗名，迷误人之身心健康，学功者俱是功之幼年，真假难辨，邪正难分，上当受骗，有的人就入了精神病院，实为人人痛心之事。敬告学功者，应学真理，先辩邪正而后学。万物都依四时之季节而成长，今日下种明日就得果，此乃异常，非自然也，学功者应明白，功出自身心源地，真功正法全凭自功，岂能靠外法授功？穷理追源，第一个创功者靠谁授？自然生人本来就具功之本能，人是自然的一台万能机，何用他修？人心本能就能调节自身，此不学而会之本能，只求之于知理者，马上就会认自独尊，岂用他乎？巫术之教功者自居人上，被授者必呼其名，方能入功，再呼其名，方能收功，此法实为骗术。凡有头脑者应有自知之明。人为万物之灵，顶天立地，位列三才一小天。依巫师起家生功生法，实为幻得幻失。圣人之言，心通万法，万法由心生。儒云：自天子以至于庶人，皆以修身为本，乃真功正法。以自身为核心，自身为核心基础，认自觉为师，学求理论，悟出至极真理，提高自身之觉悟，能辨别一切，分析一切，研究一切，知道什么是真理，方为一个真正的学功者。才知道功应以自我为种，自心为苗。培自心，练自身，明自觉，方为真气正法之真功。如此者，人人皆能，其功简，其理易，无论男女老少，都有条件学会真功正法，普及正法，一学就会，一用就灵。因一切都是本有家珍，不费一分一文，真功正法得矣。人必须自信、自尊、自强、自爱，绝不要为功奴，否则身心尽属于他人所管，不是功奴是什么？天下之大，唯自我之“我”独尊，无“我”万物无矣。万物纵存，与己何干？我求功学法，我不为根谁为根？不以自心为种，以何为种，功立自身，法出自心。他种他的果与己何干？随心所欲，顺乎自然之理，功自得矣。自强自尊，自爱是为真气正法之大觉者。

借助心外之气物、法之教功者，统为外道旁门幻术。比如指导学功者心想西天极乐世界，佛、菩萨、神仙等等。统为幻术。此乃愚人之法，使人心入迷境，难以明心，实为幻术。如果练功中确有幻相现前，应知此乃邪路，不可追求。如教功者叫人想老师相、金丹、莲花、五彩光或佛光等心外之物，此皆为幻想，无一真正实有不变实质之苗种，故结果亦空，实为以砖磨镜，但砖非镜质，故苦死无成，此为误人之功，不可信。因人心本妙明真空。心内可装宇宙万相，实则皆幻，纵有亦空，有如水中月，镜中花，故万相居心统为幻有，千万别被幻迷。

现时教功之师，主要以治病为本。健身本以养生为源，教功者应有自知之明，有病乱投医，用天良说话，此乃教功者起码的道德，功不属正宗医生，乃健身之宝。功到病自除，身健病自消。身健者，并非功之能，功不过是条件而已，身健是练功者自己之能。功不能包治百病，如果功确能医病，为什么有名的气功大师得不治之症而死？气医院大夫诊治，恢复健康。医院，又如何向学功者讲气功治病之理？更不用说宣传气功什么病都能治了。气功确有给人治好病的例子，但这并不是普及医学之正门和正宗医术。毕竟是以气功师本人内在的热能为源，此源之水，能有几何？病人众多，救人之难，亦非一日之功。久之自身废矣！这发气治病，怎能列入真正的正宗医科呢？所以功不属医，是为健身之宝。一个人健康，皆是自身自心之功能，其他俱是条件。此人此病练好了，他人此病就未必好，原因是修行在个人。所以气功为每个人的本有家珍，师不过指迷，令其知而已，所以所有的教功者，不要把功做为私有财产，作为经济商品，高价推销。这样有伤风化，有败功德。要严肃认真地从原经典，千经万卷，千功万法中衡量一下自己所教之功法是否是真气正法之功。要层次分明地排队，由自己来定性。不要用大话或大旗来欺骗学功的病难同胞兄弟姊妹，拿人心比自心，大多都是一份工资，既不能助人，已愧对天良，反而用金钱杀人索命，已丧失起码之道德。最善不过是救人救命，最恶不过是害命杀生，而仁者教功，施人以德。金钱虽好，仁德已失。纵然救人一命，索人金钱亦属不仁。教功者，非医院可比。教功者无需任何原材料，乃是无本生意何苦如此大价伤人，确有本事要人俩钱亦无不可，如果广为赚钱，拿人生命当儿戏，罪莫大焉！误己罪小，误人罪大。教养生功者，应以《黄帝内经》之真气说法教功。真气并非呼吸调息之气，呼吸调息，是人身真气起的一个作用，其它见闻觉知的功能，也都是真气起的作用，教者必须阐明真气原理，否则误己误人。神者气也，呼吸调息，神之用也。神安气宁，心平气和，神为真气。神安气自宁，无需造出一套有为之法来导引呼吸和运用调息之气，这样有为用意领气之法，违反人身气血运行之自然规律，实为有害于身心。人为之呼吸调息，初学者似乎得到点益处，久之，人身自然功能出现异常，反而不舒服或者增加新病。人体是一个小自然，如同天地四时行焉，百物生焉，万物育焉。这是自然功能，非靠意念指导之机械运动。自心平静，人体这个小自然就井井有条。强调、强运、强行，反不自然。如人饮食消化系统，自然为之，无需用意支配。消化系统是一条流水线，乃人体之本能。其它如呼吸调息亦皆然。千篇一律之功，不能达到养生健身之高境界，大多数功法，对人或大或小都有收益，但有害于人的亦有，毕竟是少数。虽然是少数，作为个人家庭，亦属大患，如不指明，会给一个家庭带来灾难。功乃德之基，因此愿与教功学功诸同学携手同心共救此难。以他人之难视为己难，愿以众人之幸福、快乐为己任。于是不顾己之功薄、理昧、学疏才浅，愿意将真气正法大纲，笔书与同学指正修改。为世界人类及功之爱好者开一方便之门，直登光明正路，避免曲折。迷者万理，智者直达。凡有仁者，不能不为。为病难之兄弟姊妹着想。笔书有过之处，请同学指正原谅。

心本空无一真仙，一点毫光满大千。

原地不动行万里，三界十方一了然。

为人立下冲天志，练功本是孩童玩。

天生一身好本事，自我解开神秘篇。

千宗万教，千佛万圣，为万物之母（真空）立基说法，为万古千秋永恒之至极真理，是为万纲之总纲。千经万卷，千功万法，为心立说、立教。万卷经书，证心之理，为万法之总纲。所以说千功万法心为纲。