一、《太极意念静功》的中医机理

　《太极意念静功》通过太极、意念与人体部位、经络、穴位相结合的练功实践，丰富对人体机体阴阳、脏腑、经络、精气神、气血及气化等中医基础理论的理解。通过实践与中医理论的相互结合，其要旨概括为：通过调神练意的过程或方法，运用太极平衡阴阳，曲线意念针灸穴位，达到疏通经络，从而调整脏腑机能、增强气化功能、发挥平衡阴阳、调和气血、培育真气的作用，产生养生益智、祛病延年的功效。 　　1、疏通经络、调和气血：通过以“意”通“经”，以“经”通“络”，从经络这一生命的本质着手，锻炼时心静体松，元气充盛，使气血得到充养，并促使气血运行，不断扩大疏通瘀阻的经络的范围，使五脏六腑、四肢百骸都得到充养。练功时经络明显的传导性与气血的流动性相得益彰。 　　2、平衡阴阳，调整脏腑：太极对机体阴阳平衡具有广泛的调节作用，可通过一定的功法，达到调节机体不同的功能状态，比如，对高血压和低血压病人，静功锻炼可使两类患者的血压均趋向正常水平。同时，通过练功使心神安宁，“主明则下安，以此养生则寿”，协调脏腑的功能，使各脏腑各安其职，发挥各自应有的作用，从而使身体健康。如失眠多梦多属“心肾不交”，练功时，通过与人体部位的结合，致使“水火既济”，即导引心火下行，肾水上济，脏腑功能得到调整，相应的病症也得到改善。 　　3、培养真气，增强气化功能：太极意念静功锻炼通过调心凝神，调整脏腑功能，增强了气化功能，培养了真气，从而使“精”足、“气”充、“神”旺、身体健康。人体的健康取决于元气的充盛，元气充盛则后天诸气得以资助，从而脏腑充盛，心身健康。气功锻炼的治病强身作用，很大程度上是通过培补元气而实现的。《素问·上古天真论》所讲：“恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来”，便是本功培补元气机理的精辟论述和概括。

二、《太极意念静功》与气功的异同 　　共同点：都是通过意念达到调和阴阳、脏腑、经络、精气神、气血及气化等目的，都与中医基础理论相吻合； 　　不同点：气功重在气的运作，太极拳重在身体运动的导引（有形的）；太极意念重在意的导引与发挥（无形的），是静功，是智慧的修炼，悟性的闪光，与中医经络、穴位、脏腑、气血等结合密切，没有副作用，简单易学，对修炼的环境要求低，无需运动，是历代丹道修炼法门的精华浓缩。三、《太极意念静功》的易学理念 　　太极养生，要从对太极或太极曲线动态、立体、多维认识的升华开始。 　　太极的认识，自古有很多精辟的论述。“易传”“系辞”中讲：“易有太极，是生两仪------”，又有“一阴一阳谓之道”等说，易学大师邵雍讲：“心为太极”，易学家朱憙则讲：“综天地万物之理，便是太极。”张延生先生在他的《易学入门》中讲得比较具体，又说太极既有整体的“粒子性”与“波动性”特征；还有局部的阴和阳“鱼”特性；又有“阴中有阳，阳中有阴”的鱼眼的个体特性。 　　延伸上述论述，笔者认为太极首先客观存在于人与自然、宇宙的运动规律中，阴阳无处不在，太极无物不包。任何事物都可以在太极系统或太极曲线的框架内得以解说，随着对事物认识的提升，规律的揭示就会多一点，事物的本质就会明朗一点。其中，实践起着关键的作用。太极是形而上的，可有形，可无形；可动，可静；可立体，可多维。小则可放之于事物的甚微处，大则可放之于四海、宇宙中。

就我们人体而言，有很多对应性的阴阳关系即阴阳的“太极关系”。如：左脑对应右脑，左肺对应右肺，左眼对应右眼，左心房对应右心房，左脚对应右脚，等等，这一左一右，一阴一阳，在人体大局部中形成了阴阳对应关系（当然在一阴或一阳中，还可层层分解出一个个小的太极对应关系，直至甚微。）在笔者的养生实践中，把这一左一右，如：以人体左眼与右眼作例，就把左眼与右眼分别视同于阴阳的两个“鱼眼”，或称两颗人体大“粒子”。在人体两眼中间，与鼻子中间的交叉点（玄关附近），我视作太极原（圆）点，这样就构成了太极的基本要素，也能形象地勾出了一个个甚至无数个太极，可大可小，这样一个个立体的、动态的太极或太极曲线在两眼之间就形成了。（其他各部位的对应关系，同理。）在实践中，笔者通过意念（“心主神明”的作用或心眼的共同作用或玄关的作用）从太阴或太阳的起点开始，沿着太极曲线作相对匀速的、忘返的、循环的共同运动——有变化的规律性运动，即“粒子性”在太极曲线的“波动性”作用下，和循生、化、返的作用下，会实现人体的“平衡性”和“还原性”，同时最终境界会实现“太极效能”或“太极现象”——即实现从“太极到无极”的现象（实践中大家会体会到），进而达到人体阴阳、生理、心理的综合平衡。与此同时，太极曲线可以交叉使用，即阳太极曲线与阴太极曲线的循环往复运动，可以交替使用，在交替中明显感到有阴阳调节的作用。同样，也可把一个人作为一颗“粒子”，与某一物体（或花草树木，或山川河流，可远可近，甚至可以为遥远的星体）作为对应的两个“粒子”或“鱼眼”，（“粒子”质量不一定要等量）构成太极曲线，形成太极系统，并在意念的作用下实现太极现象，从而达到“天然合一，天人合一”的境界。当然，这曲线是相对的，不必强求标准，也可适当变化。

　　把上述理念概括起来，再结合分析邵雍、朱熹对太极的论述，可以发现，前者是形而上的论述，是从心、意念、感官、感应等出发认识太极，大有“心有多大，心有怎想，太极就有多大，就有多样”之意；后者是规律性（理）的揭示，即事物中太极是客观存在的，并在事物与事物之间有着普遍的联系。同时，通过笔者的养生实践，太极曲线与意念的同步运用的养生方法，能较系统、完整地领悟、理解两位易学家对太极的论述。