太极拳史话二话分多头谈早期历史_气功应用_气功_气功养生

医院订阅哦！编者：本文来自互联网，未见作者名字。希望作者能跟我们联系，也希望有知道的读者，向我们提供信息。文中图片，由《武谈》编者尽力贴近文意补入，未必合适，特此说明。13、话分两头。再说武禹襄这边。武禹襄传李经纶．李经纶传郝和。武禹襄是秀才、财主。李经纶是举人、财主。郝和是个卖菜的，小康。但是对武术爱好，就宁愿给李经纶送菜不要钱只要学太极拳，感动了李经纶。李经纶就传了他一些技术。以后李经纶发现郝和是个学武天才，就正式以他为徒弟，但有个条件…李家后人只要想学拳，郝和的传人必须无条件无保留的传授回来…当时李家后人年龄都比较小…郝和答应，得传全套太极拳，并得到《武谱》。这个《武谱》在李经纶手中，被进行了重编，含有全部《武谱》内容，武禹襄及其兄弟和李经纶的一些心得，定名为《廉让堂(李家堂号)太极拳谱》(简称《李谱》)。后来，郝和果然把拳术全部回传给李家。而李家也保留着《李谱》和李经纶所尽力能传下的技术，进行参照，因此李家至今还是十分牛的一个太极世家。武家后人也得到李家、郝家的支持和帮助，因此，武家的后人现在仍有掌握全部技术的。郝和14、郝和在中年以后，听说杨家在北京教拳声名鹊起，也动了复制成功的念头，就进京去教拳。但是他把拉关系、打名声等事情想得过于简单，又没有得到杨家的全力帮助(想想是正常的，要是是武家后人，杨家后人尽力是可以的，武家传人嘛……还是隔了三辈的)，因此就生病，在京城客栈病倒。当时是腹泻病，那个时代没有黄连素，腹泻是能死人的。形意八卦拳家孙禄堂和杨澄甫交好，想跟杨澄甫学太极拳，但是没能如愿。他听说这件事情，就很义气地去为郝和找医生治病，照料了一个月，直到郝和痊愈。郝和十分感激，就对孙说听说你想学太极拳，我把太极拳教你吧。孙本来就是大高手，对太极拳是一听就明白，因此一个月就学会了全部太极拳，并得传《李谱》。郝和在此事后，深感长安居大不易，就回到家乡河北永年传授武术。当时李家、武家都不对外传拳，因此，郝和的太极拳就传遍永年，被尊为“郝家太伋拳”。但是郝和不忘本，自己依然称此拳传于武家，得于李家。15、孙禄堂得郝和传太极拳和《李谱》之后，参照自己的武艺和经验，写成《太极拳学》一书，公开发行。此书在尊《武谱》的基础上，对太极拳理论多有发明，形成了独特的理论，因此，孙派自此独立。孙禄堂儿子孙存周，武艺高强，但是一直没有传人，年8月去世。孙禄堂女儿孙剑云还有孙传周的子女为其技术的主要传人。孙禄堂孙存周孙剑云16、话分三头。前面说了杨、吴、武、孙四派。这四派的架势有不大的区別，但是练习方法是基本一致的。最重要的是，他们拥有一个共同的最高指导理论《王宗岳太极拳论》。这四派以杨家为主流，在全国广泛传播。杨家，成为无可争议的太极拳泰斗世家。再说河南赵堡陈清平那一支。陈清平教人很多．最好的有和兆元、李景延两人。和兆元的拳，传到现在，称和氏太极拳，但是没有得到所有后代传人的一致认可。这些不认可的人，还有陈清平別的弟子的传人，依然把陈清平传下的拳称为“太极拳”，因为是在赵堡流传，所以现在叫赵堡太极拳，这也是赵堡太极拳是唯一以地名命名的原因…人家的全名．就叫太极拳，赵堡太极拳是外人给加的区別词，意思就是“赵堡那地方的太极拳”。他们以《王宗岳太极拳论》为最高理论指针。和兆元李景延李景延则根据师传，别出心裁创造了一种新的拳术，叫”忽雷太极拳”。这种拳，把拳术练法分为13个阶段，以(记不得啦，是五个宇的一本书)为直接指导理论。因此，也形成了一种新的流派。陈清平的传人至今尚认为，王宗岳实有其人，并绘制出了王宗岳、蒋发到张彥、陈清平的传授路线。17、话分四头。陈家沟陈长兴的后人，据说是会练拳的。但是我们知道的，只有他曾孙陈发科。上世纪二三十年代，陈家有人在北京教拳，他叫陈照丕。以后陈照丕要到南方去工作，就对学生说：我的拳是跟我三叔学的，我三叔叫陈发科，他可以教你们。他的学生就请陈发科来北京教拳。陈发科武功极高。陈发科的拳，和别的流派不同的是：第一，他没有理论。他根本就没听说过《武谱》《杨家老谱》的内容，更不要说遵循啦。第二，他的风格不同，不是慢练，而基本是快练入手。第三，他多一个外形近似少林拳的二路炮捶。陈发科陈照丕因此，陈发科的拳，得到了当时太极拳界的广泛质疑。陈发科也没法分辨，只是用他是陈长兴的曾孙这个名义来教学。陈发科一共收过5个徒弟，以李经梧为首。陈发科的主要传人，有其侄子陈照丕、其子陈照奎、其女陈豫侠、其徒弟李经梧、其学生洪均生、冯志强、雷慕尼等等。李经梧陈照奎陈豫侠洪均生冯志强雷慕尼陈发科晚年根据自己的经验，创造了几个新招，加在架子里。这个，跟陈照丕传的早年架势不同。后人把陈照丕传的陈发科早年架势叫陈氏老架，把陈照奎、李经梧等传的晚年架势叫陈氏新架。陈发科的学生洪均生，把陈发科传授的架子动作的打法变化糅合在架子中，并取《王宗岳太极拳论》为指导理论，创造《拳品》《三字经》等新理论，开创了“陈式太极拳实用拳法”，又叫“陈氏济南架”(洪均生为济南人)。洪均生在世时，弟子们有建议独立出来的。洪均生不允许弟子们在他在世时独立成一派．却默许了死后弟子们独立的行为。在他去世后，其弟子有的主张独立成一派，称为”洪式太极拳”，有的依然坚持师父在世时候的叫法，依然称“陈式太极拳实用拳法”。陈发科的学生冯志强，把自己的经验糅合进师传，引用胡耀贞传授的气功理论，并发明了新的理论，创造了“心意混元太极拳”。这派我不太熟悉，应该是和气功流派的结合。你提到的心意24式，就是这派的入门拳法。陈照丕在新中国成立初期回到陈家沟。当时，陈家沟已经基本没人会练拳，据说只有一个叫王彦的还会拳。也有说还有四个人会拳，其中一个是王彦。于是陈照丕就在家乡，开始教授拳术。现在陈家沟的太极拳，基本全是陈照丕传授。早在上世纪30年代，陈家有陈品三，写成《太极拳图画讲义》一书出版，其拳法与陈发科所传授有差异。我们现在把这拳叫“陈氏小架”，现在据说还有人会。陈品三明确了陈家的拳叫太极拳，明确了陈家拳的最高技术为“缠法”，明确了相关理论。这一切，均与杨吴武孙赵堡五家的传授不合。陈品三18、话分五头。还有个李派太极拳。据他们的说法是这样的……杨露禅进京后，第一个得传的是王兰亭。王兰亭将自己的太极拳传给盟弟李瑞东。李瑞东四处访友，得到甘凤池的后人甘淡然、少林派大师岳青山传授，结合三家武艺，创造出一种新的太极拳，架势跟原来的差不多，叫“太极五星捶”，也称“李派太极拳”。但是他们并不尊奉《王宗岳太极拳论》。这派的传人，新中国成立初期是高瑞周。李瑞东高瑞周还有个府内派太极拳。据他们的说法是这样的……杨露禅进京后，有个叫富周的得传全套太极拳，并传给了姓萧的。这派太极拳的套路和原来的差不多，但是却多了“小九天”“后天法”“三十散手”等等，反倒与黄宗羲《王征南墓志铭》中描写的内家拳相合。这派我也不太了解。吴图南是杨少侯和吴鉴泉两个人的传人，他继承了两家的拳法，对宋谱研究很深，在他的拳术体系中，宋谱被提到一个仅次于王宗岳太极拳论的地位，因此把他拿出来单讲，但是他也未能自成一派，他曾经在一次太极拳联谊会上当面给过陈发科和高瑞周难堪，说他们不遵守王宗岳太极拳论，练习的不能算太极拳。因此陈发科高瑞周只能作为列席代表。陈发科高瑞周没有多计较，就做了列席代表。这事情是网上说的，不知对不对。吴图南

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