作者:邢东风

再次,气功的境界与禅定的境界是相通的这可以从两个方面来说一是从修炼的外在效果来看,禅与气功都可能导致出现“神通”的感觉,如通常所说的“千里眼”、“顺风耳”之类,在佛教中都属于“五通”的范围之内应当说明的是,所谓“神通”或特异功能究竟是不是人们真正可以达到的能力,这是一个至今只有否定性答案得到证实的问题但无论如何,相当多的气功修炼者仍对通过“修炼”获得所谓“神通”和特异功能确信不疑,并执着地把它作为自己努力的目标二是从内近视气功在的效果来看,气功和禅都被认为具有开发智慧的功效就佛教来说,禅定修炼所能改变的并不仅仅是修炼者的身体和感官的能力,主要的是修炼者的内心世界,包括修炼者的情绪、态度、思想、观念等等,当这些心理的和思想的因素发生变化以后,就是所谓成就智慧了就气功来说,大部分功法也很重视成就智慈或开发智慧,即使是那些只以强身健体为目的的气功,实际上也还是有心态调整的过程,这种心态的变化总是包含心理和观念的改变由于禅与气功在改变人的内心世界的运作机制上基本相同,所以通过这两种修炼方法达到的精神境界也往往相通,例知禅与气功的修炼者都可以有对“空”的体验、都可能对名利地位权势持淡澳的态度等等

说到禅与气功的关系,首先涉及气保健气功功的来源问题一般认为气功有6大来源,即道教、佛教、儒教、中医、武术、民间佛教气功是传统气功的重要组成部分,同时也是现代气功的主要来源之一气功在佛教中并不是像大多数现代气功那样以纯粹的形式存在的,也就是说它不是一种单纯的修心健身方法,而是作为一种修行实践的形式,这种形式在佛教中就叫做禅或禅定因此,所谓佛教是现代气功的来源之一,实际上就是指禅学是现代气功的来源之一由于现代气功中的某些功法直接间接地来源于佛教禅学,因此,随着气功热的流行和深入,自然会唤醒一部分人对禅学的兴趣和自觉

其次,现代气功与禅在修炼形式上有许多一致之处大体说来,修炼者通过对身体姿势、呼吸状态、内心意念的自我调节而使自己的身心达到某金刚气功种预期的状态,这是禅、琦枷、气功等各类修炼方式的共同之处禅定修习中的脚欢静坐、欲数呼吸、意守缘中等入静方法为各种气功所广泛采用,可以说,除了观想的内容以外,禅定修习的大部分内容都可以直接成为气功修炼的项目