气功走向科学的基础理论混元整体理论_发展历史_气功_气功养生

气功要走向科学，从知识的表述方式上应该吸收当代科学先进的地方，

首先应该有基础理论，

这就需要打破传统气功理论和技术不分的现象。而气功基础理论知识不是一般的知识，因为气功科学本身既是认识世界，又是改造世界的过程，因此就决定了它的基础知识必须是一个整体的，而且练气功本身，人的精神和物质（人的肉体）又是统一的，

所以这个理论又必须是主观和客观的统一。这就要求气功科学，或者说智能气功科学的理论应该是完整的、系统的、运动的、关系到生命的这么一个整体理论，而且它应该是把人的生命活动予以比较细致、比较全面、比较深刻的阐述。因为气功认识世界是通过练功出现的超常智能，

它的研究方法属于内求法，这就决定了这门科学的特殊性，也决定了这门科学基础理论的特殊性，就要求有这样的混元整体理论。

满足这样的要求，当代科学理论不行，它的整体观不行，变化观点也不行。传统气功的理论行不行呢？也不行。“传统气功延续了几千年，怎么说它的理论不行呢？”这需要对传统气功和传统气功理论有一个正确认识。

传统气功理论曾经是古人利用他练功得出的超常智能，对客观世界全面的、但是初步的认识，它也是古人实践的结果。

传统气功理论里边包括了经络理论、气化理论、阴阳理论、五行理论、八卦理论、精气神理论等等，这些理论有它一定的正确性。所以说它正确，一个方面它是古人练功有了超常智能，对大自然界用超常智能得出来的认识，有它的全面性、系统性和整体性。

这些理论从认识模式来讲，是阴阳、五行、八卦这样一个数学模式。古人讲了宇宙、人、人和大自然是个整体，讲了《元气论》，连带谈了经络和气的问题。而真正阐述大自然这个整体，古人主要是从阴阳、五行、八卦理论阐述的，气则是它的物质变化内容。阴阳、五行、八卦是它表达这种变化和规律的一种数学模式。这些规律是全面的，关系到天、地、人。正所谓“立天之道，曰阴曰阳；立地之道，曰柔曰刚；立人之道，曰仁曰义。”它是由阴阳引伸到八卦和《易》，拿阴阳统帅万事万物，阴阳的转化和扩展，就成了五行和八卦。这说明古人已经开始讲到天、地、人这个大系统了，

所以说它在一定程度上正确反映了人和大自然的关系。表述了人是大自然整体的一部分。古人用这个理论指导自己练功，也曾经取得一定的成果。这个理论有它好的一面，好就好在它是古人通过练功得出来的结论，正像古人所说的，《易经》八卦是伏羲观天察地，然后近取诸身这样推类演绎作的八卦。推类演绎说明了他用了逻辑的办法。逻辑，反映一个整体变化的合理性和必然性，但在运用时必须严格遵守逻辑规律，否则就会出现不完善或者脱离实际的地方。因为逻辑推理用的是固定的模式，是个死框框，用它来分析运动变化着的事物，前提是一定的，推理才是正确的，如果大前提一错，逻辑推理往往会出偏差。从理论上来讲、从逻辑本身来讲，古人的阴阳八卦理论就必然存在着这样的缺欠。从五行来说，古人谈五行也是把天地人作为一个有机的整体一起谈的。

虽然五行理论古人不是凭空想的，是有其实际感受的。《黄帝内经》里面讲，古人看二十八宿周天，从那到那一个颜色，从那到那一个颜色，分出了五种颜色，五行就出来了。（现在有特异功能的人也看不到这些东西了。古人这么写，我想很可能真看到这些颜色了，否则不可能写到书上去。）一些有功能的人应该都能看到了。至于这个现象怎么来的，现在没有了，也不好分析推测。既然古人这么写了，说明五行的很多现象是古人直接观察到的。当然五行用演绎归纳的方法表述内容，同样也有逻辑推理的部分（如“五脏旁通表”所列），逻辑推理有好多是正确的，但也有局限的地方。正是由于这些原因，所以我们对传统气功的理论首先是肯定，因为古人是通过练功出现超常智能来认识世界的。但是那时由于对大自然的很多奥秘人们还不懂得，还没有深入到非常微细的领域，因此那时论述大自然的规律，基本上还是立足于当时的现实世界人们感受到的东西，一般人感觉功能感觉不到的，就都属于“无”的范畴了。这么一来，就把物质世界简单化了。宏观的、能感知到的客观存在是“有”，宏面感觉不到的（如分子、原子、质子、中子、电子……）就归到“无”里边去了。基于这么一个大的前提，论述问题就避免不了出缺欠或出错误。

因为古人这套不行，有片面性，所以从总体上来说，我们要编创我们自己的混元整体理论，这个理论必须能够正确反映现在的对客观世界的认识，能够反映客观现实。