形神庄除去起收式外总共有十节功，从头到脚的练了一遍。一般身体有疾病的同志，如果练了捧功没能把病治好。那么加练形神庄就应当得到痊愈了。现就结合教功和练功中的一些体会谈谈对十节功功效的认识。

（以下内容属于人个认识，仅供交流。请以“功法学”所述功效为准）

第一节：这一节功分鹤首和龙头两部分。前期正确习练这节功，所有有关于颈项和头部的病患就应当能治好了。练习的再进一步打通任督二脉，连及胸背、心、肺的问题甚至腰腿、下肢的问题都能解决。

第二、三节主要针对胸背、两上肢的。前期正确习练可畅通相关部位，后期可牵动整体。

第四节：是强化两肋胁的，前期正确习练能强化少阳胆经的气，后期对脏腑冲击大，五脏的各种疾病应当都能冲好。

第五切：畅通督脉，治疗整个脊柱。前期正确习练有关于脊柱的一些常见病都解决的了。后期启动一身阳气，畅通全身。

第六节：扩充丹田领域，治疗腰腹部之患。前期正确习练有关于妇科、男科、肠胃、腰胯等不少问题都可解决。后期习练可培本固元，发动先天气机，通达全身。

第七节：开前后胯。前期正确习练解决两胯，后期开心肺之气、打通奇经八脉。

第八节：治疗两下肢问题，前期正确习练主要解决两膝问题。进而可贯通下三节。

第九节：前期正确习练能治疗腿脚各类疾病，后期可达周身一家。

第十节：属于调节周身气机而用，前期可以平衡全身气机，后期可凝神入室、开关通窍。

以上十节功，只要习练正确，可达立杆见影之效，经过两年坚持习练可畅通全身，健康程度异于常人。

注：如练习超过半个月都还没什么反应，那么在具体练习的时候掌握动作肯定不到位。没能把握住要领，没能“正确”习练。

原文来自网友混元小子投稿

形神桩练习形神相合，也就是意识和形体的合一，最终达到意动气动，气动形动的功效，但是要达到这一点，除了形体姿势正确以外，关键是意识的运用，但是许多练功的功友。对于形神桩是怎样随着练功层次的深入而有不同的运用意识的方式并不了解，这也是造成许多功友练功刻苦但却不长功的原因之一，下面我们就从老师对意识四个层次的论事来阐述形神桩对意识的运用模式。

第一个层次逻辑思维层次的运用意识，在形神桩中就是最开始时候的运用意识的模式，也就是我们在学习班时候所学的这种模式，具体而言，就是练功中一边听着录音口令，一边跟着口令做动作，但是这种模式应该是在练功初期使用的，当我们掌握了功法动作要领以后，应该放开录音，在自己的意识里面发出口令来练以这种方式来达到精神的初步集中专一。

第二个层次形象思维的层次，这个层次是在第一个层次有了功效，练功有了一定的基础上使用的，也就是说当形神桩练到一定层次，整套功法练下来都能够没有杂念的时候，练功时不再用意识发口令，而是想象着身前或者体内有一个自身的形象在练功，自己的意识作为一个指挥者在指挥这个形象做动作，这个层次要一直观想到身前或体内这个形象看的清清楚楚才算合度。

第三层次体察思维层次，所谓体察思维，就是把前两个层次的的思维都放下，在练形神桩的时候意识既不发口令，也不观想体内或体外的形象，，而是只管做动作，意识仔细的体察做动作时候体内各个地方的形体和气的变化，而不管体内如何变化，意识都只管觉察，不主动去主导体内的感觉和变化。

第四个层次体察运动思维，这是在对第二个层次和第三个层次的综和使用，是建筑在第二和第三个层次练功成效的基础之上的，到了这个层次，意识又从体察思维重新变成形气的主导者，但是这个层次和刚开始练功时候使用意识的层次是完全不同的，是真正达到形神合一的层次。

从以上对意识的层次看，练形神桩，形神相合，是必须一步步。一层层练过来的，那么这几步运用意识的方式又有什么关联呢？，刚开始跟着口令练，然后自己发口令做动作，是为了使自己的意识逐步安静下来，把意识集中在自己身上，这是形神相合的第一步，也是最粗浅的一步，当意识能够安静下来以后，就开始发挥运用意识的主导作用，运用形象思维练功，因为形象思维调动的是能量，所以这一步练的其实是意识主导体内气机的能力，但因为形象思维其实是运用意识造型来练功，它能够产生一个对生命活动有益的规律，但并不是对身体内气机和形体运动归律的真实认知，所以要想意识能够真正能的把握身体，意识就必须能够把身体各个层次的运行规律都要认知体察的清清楚楚才行，这就是运用意识第三步的用处，体察思维就是运用意识去感知生命活动各个层次的运动规律，包括皮，肉，筋，脉，骨，包括五脏六腑的形，气，神的运行规律，当我们的意识把这些规律都觉察的清楚之后，再一次发挥意识的主动性，但此时意识想的内容和刚开始练功时所想的层次已经不是一回事，刚开始练功时的想，因为意识对体内的形，气规律没有认识，所以这种想属于意识的空描，而通过对形象思维和体察思维的练习，身体的内部气血规律已经在脑子里打下信息烙印，这时候再《想》就是想的体内的真实状态和规律，只有这样才能够达到意到气到，气到形动的形神合一的状态。

太阴根于隐白，结于太仓。

太阳根于至阴，结于命门。

阳明根于厉兑，结于颡大。

少阳根于窍阴，结于窗笼。

少阴根于涌泉，结于廉泉。

厥阴根于大敦，结于玉英，络于膻中。

足太阳根于至阴，溜于京骨，注于昆仑，入于天柱飞场也。

足少阳根于窍阴，溜于丘墟，注于阳辅，入于天容光明也。

足阳明根于厉兑，溜于冲阳，注于下陵，入于丰隆也。

乎太阳根于少泽，溜于阳谷，注于少海，入于天窗支正也。

手少阳根于关冲，溜于阳池，注于支沟，入于天牖外关也。

手阳明根于商阳，溜于合谷，注于阳溪，入于扶突偏厉也。