中医和气功关系极为密切。心身统一的整体生命观是两门学科的共同理论基础。“气化”和“经络论“两门科学的精髓。早在两千多年前，气功就已经是中医学的一种治疗法。只是，以唐、宋以降，气功和中医才逐渐分成单独的两门学科。就方法而言，中医经典治疗方法是以内外环境因素（如药、针灸、按摩）的输入对机体（内环境）进行调整。如图：

而气功的治疗则以内环境因素（心、神意识）的自我控制为主（外气治疗除外），如图：

对于中医的药、针、灸、按摩的治疗作用，尚易理解，因为毕竟是看得见的物（如药）和可感知的能量（如针机械刺激、灸的热刺激）。而气功的“心“神”或“意识”是对心身统一整体观不了解的西方难以接受的。因此，针灸在百年前已传入西欧，三十年代末西方已对中医表现了一定理解。但是，直到60年代末，气功仍被目为“神秘的东方哲学”，很少有人问津。在“汉医”有相当深厚基础的日本，明治维新以及 在战后统治期间宣布取消”汉医“的所谓“ 旋风“刮过之后，中医针灸虽然大为削弱，但仍有一席之地。但是对于气功，虽然自秦以后即从中国传入，且本世纪初以冈田、藤田为代表的气功曾经风靡一时，并在中国广为传播，但是30年代后悄然无声了，这仍然主要是对气功研究方法论不理解之故。

就是在中国，中华气功的故乡，近百年来气功处境也并不美妙。解放以前自不必说，民间秘密习者虽不断，但作为科学研究对象认真加以对待则从来没有过。解放以后，对气功虽有认识，但仅限于对气功治疗效果的研究。从来没有从心身相关的方法论高度去探讨。因此对气功研究科学性的认识极其肤浅。这就大大影响了对中华气功研究的进程。

几千年来，人们在认识心身相关律的过程中，逐渐形成了一系列的气功科学研究方法，也形成了一座博大精深、满目珠瑯的气功宝库。但是由于历史的原因，在丰富的气功研究的历史文献中，也渗进了不少封建、迷信的内容，为后学者带来了困难，稍有不慎，就可能误入歧途;或泼洗澡水，连同盆里的孩子一起泼，对气功全面否定而陷入民族虚无主义的泥坑；或深信不疑，把糟粕当瑰宝，成为宗教迷信的牺牲品；或错误理解气功的研究方法，把比附的描述当作直笔的记录，结果枉费了许多精力，徒劳无功。此三种情况，都与其对气功研究方法论缺乏正确认识有关。而根源又在于不了解中医和气功形成的整个历史背景所致。

文章节摘于中华气功学基础教程一九八五年版

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