“辟谷心法课”是年农历二月二在火神庙讲的。“我们如何筑基”的课是在农历三月十五日讲的，是阳历的5月2日。

《我们如何筑基》讲了三小时多，讲前没有准备讲稿，只是将多日思索的问题和我的想法呈现给大家。当时不希望有人录音录像上传，也不会有人发心整理成文字，事后自己简要地写一下大纲即可。

本来有两位道友想去火神庙听课，因她们和我妻一起弹古琴，每周有“古琴雅集”，5月3日刚好是她们雅集的时候，我说单独给你们讲，不必赶路去火神庙了。3日给妻和她的闺蜜讲了“我们如何筑基”，等于将讲课要点温习了一番。由别人整理录音，不如自己撰文省事简洁。

这些内容，是我经常讲到的话题。要点如下。

读书参玄以筑天理之基；练气养神以筑身命之基；炼己持心以筑心性之基；行善积德以筑福报之基；持戒律己以筑清净之基。

这五个方面的筑基功做好了，才有机缘可以修道，才有机会可能得道。

我骑着电动车从家里兜风去火神庙的，一路上用了四十分钟，北海公园附近，因为车多，交通管制，骑电动车的优势就彰显出来了。到了火神庙，离讲课的时间还有五十分钟，我就在火神庙边的后海看水，游人摩肩接踵。我选了一块石头坐了下来，回复了几则短讯，闭目养神，默默地构思要讲的内容和细节。静坐半小时后，到火神庙随香客参观。参观完毕，正好在门口遇见魏道长，一起进了讲堂。

进入讲堂，看到了殷晓鸣女士坐在前方和大家在交流。殷老师我认识十多年了，是一位丹道老师，我读过她的很多著作，她的两本与《道德经》相关的《道德经本义解》、《道德经——生命的大智慧》的出版都是我牵线。殷老师从南方来，上午在家里打坐，突然有灵感，要到火神庙来，就来了，没想到与我相遇。

我们有两年多没见面。这次见面，事先没有相互通气，她不知道我要来火神庙讲课，我不知道她来京会来火神庙坐坐。因缘甚好，殷老师讲了一小时课，内容和我讲的互补，不但我受益，听众也受益。听众中有道长，有居士。我来讲课，依然是受逍遥子刘道长之邀请，逍遥子与殷老师交往十余年，彼此非常熟悉。

殷老师和我并排而坐，她年长我十多岁。如果殷老师是离卦（中女），我则对应坎卦（中男），正好是水火既济卦。我讲如何筑基，殷老师讲如何修德以及炼丹。炼丹，殷老师归结在做人、修德的境界上。这样奇妙的因缘，应该是那些听课者的道缘。火神庙前有湖水，成水火既济的格局，这里必有实修仙道之人。

邀请我讲课的逍遥子刘道长修炼二十多年，一直在不断地探索，拜访过很多老师。他在十多年前经我介绍皈依过全真教龙门派第十七代传人刘永明道长，成了龙门第十八代传人；他拜过正一派老师，去年在龙虎山受箓。刘道长在全真与正一这两派都有老师，是实修之人。刘道长火神庙的老师、师兄弟讲究实修，才有我和殷老师来此讲道的因缘。

殷老师讲得比我好，她善于讲故事、打比喻。有位女居士提了一些问题，诸如何为三元丹法之类，殷老师不予回答。这些问题与这位居士的修炼没关系，她目前修为很浅，不必为她讲授三元丹法的道理。

我觉得殷老师做得很好。我深受启发。最近，一些博友问一些修道里“如何快速练出元神”之类的问题，我也拒绝回答。这些问题是从他们的妄想里来的，与他们的实修不对应，多说无益，徒增妄想。我讲“我们如何筑基”，本来只有前四条，殷老师讲到持戒的问题，我就加了一条，说“持戒律己以筑清净之基”。

要持戒，哪些事能做，哪些事绝不能做，要有戒体。殷老师讲的一则故事我印象很深，大概是说，某朝南方某地有个僧人，道术很好，可是没有超越生死，贪生怕死。当时天下大乱，这个和尚想逃命，躲起来，不知道往哪里躲，想来想去，就藏在寺院前的一棵大柳树的树洞里，以为别人看不见。

可是，一个将军来到这里，把马栓在柳树上，打了败仗，将军很生气，顺手拔出刀朝柳树砍了一刀，没想到柳树里喷出鲜血，藏在里面的和尚恰巧被将军砍死了。修来修去，不得善终，还是没修好，没有超越生死。也许，这里有因果与定数，得道的人能堪破这些，改变这些。

下面总结我的讲课内容。只是概要，不能像课堂上一样展开写。

在我们没有真正得道真正解脱之前的所有修为修行，都可以看作筑基。这是我一贯坚持的看法。有道友正好听了我这堂课，很感动，想拜我为师。我说我对自己的修持都不认可，如何能收别人为徒弟呢？我的修持还在筑基阶段，我讲的这些筑基的道理，是我的认知与体悟。

我修为尚在筑基阶段，跟我谈学问，可以；谈道要，可以；但不能过多地谈修持、修炼，这里的学问更高深，步步与实修的成就相关。纸上谈道终误人，这样的谈是空谈，没有见证过形而上道的人，无论多么谙熟经典，都是不知边际的门外之谈。今天我只谈我多少有些体验的道要。

我经常在思考，修道学佛有没有意义？

对于个人也许是有意义的，对于某个群体如宗教徒是有意义的，对于广大的社会和民众，则几乎是没有意义的。因为，修道学佛的路子很艰苦，要离情去欲，要超凡脱俗，要堵住欲望和享受之门，这在世俗、民众和社会来看是不能接受不可理解的。

很多人会认为，人生不讲究享受，那活着还有啥意思？可如果不这样，修道上绝不能有成就。修道理法里的养生保健、劝善修身，对广大民众和社会是有意义有价值的，佛道的很多人生观、生命观如因缘果报、生死轮回等认知对社会和民众是有价值的。

但修仙成佛，对于广大民众与社会，几乎是没有价值的。这是人们所难以相信、难以接受、难以实践的。古圣先贤说要度人，无量劫来究竟度了哪些人？真是个问题。修仙成佛对于各自的信仰者有意义。放眼十三亿中国人，有几人真正信道，有几人真正信佛？因信而发心修证者又有几人？

这都是问题，都是话头，至少我们可以扪心自问，我真信道吗？我真信佛吗？我真的发心修仙发心成佛吗？修道的真学问，千古以来是小众的，即便现在的网络时代，尽管网上谈佛论道的很多，真正讲究修仙成佛的，还是极其小众的。

我们在庙里讲课，有少数好此道者来听，足矣。我不准备在社会上过多地讲授修持之道，这本身是小众的，不必要过多地向民众介绍与推广。修道学佛是需要各种因缘的，我下面讲的五种筑基，即是条件之一。

这些条件，普通民众做不到，很多发心修道的人、学佛的人也做不到，或没做好。如不信，请将这五条与自己的心行逐一对比，跟你认识的道友、老师逐一对比，就会发现下面讲的五条筑基的修为，其实很难做好。

读书参玄以筑天理之基。读书以明理，不明理，就会盲修瞎练，不明天理，如何修道？不明天理，如何讲道？人们常说“天理难容”，修道的人不明天理，如何能容于天理？“私欲净尽，天理流行”，明天理不仅要读书，还要净化自心。

我在这次讲课中推荐了六十多种必读的书。《周易》、《道德经》、《论语》、《庄子》、《列子》、《黄帝内经》、《黄帝阴符经》，这些先秦典籍是必须阅读的。后来有博友提到自学中医的事情，我顺便还推荐了中医书籍如《伤寒论》、《金匮要略》、《神农本草》、《名医类案》、《医道还元》（扶乩之作，据说为吕祖所传）。

修道的人应该懂中医，要读中医书，中医的阴阳论、藏象论、气化论、经脉论、气血论、生克制化论、虚实论、人天论都是丹道的基本理论。仙道经典有《周易参同契》、《黄庭经》、《服气精义论》、《坐忘论》、《灵宝毕法》、《钟吕传道集》、《悟真篇》、《青华秘文》、《重阳立教十五论》、《大丹直指》、《金丹大要》、《性命圭旨》、《吕祖全书》、《三丰全书》、《金丹真传》、《伍柳仙宗》、《修真辨难》、《修真辨难参证》、《太乙精华宗旨》、《乐育堂语录》、《道德经精义》、《大成捷要》、《性命法诀明旨》。

这是仙道必读的经典。仙传与仙道小说方面，要读《列仙传》、《神仙传》、《续仙传》、《历世仙真体道通鉴》、《神仙演义》、《唐宋传奇》、《三言二拍》、《聊斋志异》、《西游记》、《封神榜》、《红楼梦》、《绿野仙踪》、《八仙得道传》、《全真七子传记全书》，这些古典小说里包含着修道的精髓，要自己参究。

我在课堂上讲了“三言”里的《杜子春三入长安》与修道的意境，讲了《西游记》的回目与修道的法诀，讲了一次《绿野仙踪》里冷于冰通过幻境考验温如玉、猿不邪、翠屏、翠黛等弟子的故事。（

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