《西游记》是一部气功书的思想肇始于悟一子陈士斌、悟元子刘一明。刘一明在《西游记原旨·读法》中说，《西游记》“乃古今丹经中第一部奇书。”笔者以为书中含有的气功思想，主要表现在五个方面。

一、《西游记》中有关气功的名词术语很多，遍布全书说明练功部位的术语有丹田、泥丸、涌泉、华池、重楼、明堂等，练功中的三宝“精气神”、“药物”等，还有丹经中常作隐喻的气功术语如铅、汞等，以及气功功境的术语，如三花聚顶、五气朝元等。总之，《西游记》作者运用了大量的气功术语、丹经术语，使该书的气功思想有了基础。

二、《西游记》中的诗偈、故事融入了练功方法，如菩提祖师给悟空传授的口诀中说：“都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄”，“月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结”，“攒簇五行颠倒用”等，将气功中的“顺则凡，逆则仙”，以及“炼精化气，炼气化神，炼神还虚”的思想表现得淋漓尽致。

又如悟空、八戒、沙僧的自述诗皆提到练功方法，如悟空在大闹黑风山时说：“回光内照宁心坐，身中日月坎离交。”八戒的自述诗中提到“得传九转大还丹，工夫昼夜无时辍。上至顶门泥丸宫，下至脚板涌泉穴。周流肾水入华池，丹田补得温温热。”这些自述诗都含有“坎离相交”、“水火既济”等练功思想与方法。

总之，《西游记》有关大、小周天的描述是比较详细，只是把这些方法融入故事情节中或写在诗偈中，没有丹经中所见的那么晦涩难懂。

三、《西游记》中的许多故事，讲的是对练功者的严格要求及功德修养的思想气功修炼要清心寡欲，要戒色、戒斗、戒得，主张宽厚待人、尊敬老师等功德修养。著名的例子在“三藏不忘本，四圣试禅心”这一回中。在取经路上，魔障重重，特别是许多妖精化成美女，在美女的诱惑下，好色的猪八戒吃尽苦头，而唐僧能不被迷惑，说明其功德修养很高。又如观音菩萨见悟空对唐僧不尊敬，便给戴上个金箍套让他不得不听从师父。这些描述很多，和现在气功修炼的要求相差无几。

四、在《西游记》中，作者还对练气功的效果、功境及成就作了详细描述。

首先是练功可以使人长寿，修炼气功者无论是神仙、还是凡人，或是一些妖怪，皆寿命极长。其次，练功可以激发特异功能。如孙悟空的“火眼金睛”及七十二般变化，猪八戒的三十六般变化等。再次，练功是为了悟道，所以要走正道，不要走旁门邪道。在《西游记》的许多故事中，有的妖怪虽然很了得，但最终还是被唐僧师徒战胜了。

悟道之后可以成仙，可以成菩萨、佛，到这一境界，是修炼的最高境界。如在西天，如来给唐僧师徒受记授封时，孙悟空头上的金箍套自然地消失了，白马也化为龙身。在回东土路上，本来食量甚大的八戒也不贪吃了。

总之，《西游记》中关于炼丹、三花聚顶、五气朝元等功境有一定的描述，对于成圣、成仙及成佛后的情况作了通俗的描述。

五、《西游记》中蕴含着丰富的气功理论有关阴阳学说、五行学说，给练功实践的指导，术数、天时对练功的影响，在书中都有明显的内容。

唐僧师徒在孤园时对月亮的论述，说明阴阳理论在修炼中的重要性，五行学说、八卦学说也包括在其中。如金公配木母，即丹经所说：“西方白虎正猖狂，东海苍龙不可挡。两者捉来令死斗，化成一片紫金霜”，这就是丹经所说的“金木交并”。当然还有“水火既济”、“坎离相交”、“抽坎添离”等。

对禅宗的论述也较为详细，如“菩萨、妖精，总是一念；若论本来，皆属无有”，“佛即心兮心即佛”等等”。在唐僧与悟空谈禅时，说着说着便一下无语了，正应了禅宗妙道不可说之旨。

从书中还可以看出吸收了术数的思想，如观音菩萨知道唐僧未经历第八十一难，不合九九归一之数时，便作法加上一难。《西游记》吸收了道家的炼丹、佛家的禅宗《易经》术数等思想，囊括了很多传统的气功理论。

从上而论，笔者认为《西游记》是一部以气功内容为骨架，以唐僧去西天取经故事为血肉的书籍。这比起言语晦涩的丹经来说，有趣得多，使人们有兴致读下去。当然，从不同角度看同一事物，会有不同的效应、结果。《西游记》是鸿篇巨著，如从社会学角度入手，便可发现其社会学特征，带有时代痕迹；从气功角度来看，则无疑地是一部气功书。

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