文/马进彪

6月10日，中科院院士、原中国科学技术大学校长朱清时主讲的《用身体观察真气和气脉》在北京中医药大学开讲。此前，这场讲座的海报在网络上曝光后，引起一片哗然，在某网络问答平台上引发了“真伪科学之争”。10日上午10点，讲座如期举行，现场人气极为火爆，到场观众远远超过主办方预计，现场堪比“明星见面会”，一度发生小范围混乱。（环球网6月10日）

朱清时的讲座，之所以引发“真伪科学之争”，其实正是因为他的特殊身份——中科院院士、原中国科学技术大学校长。而如果是另一位没有如此身份的人讲这样的课，就很难引起“真伪科学之争”，因为那本身就是一种气功课，而对于气功这个概念，大部分人都很难说清，即使都是气功大师也会存在不同的见解，从这个角度来说，所有的见解都是难以被证明的主观感受而已。

然而，这并不会影响气功的存在，更不会影响练习者的热情，因为练习气功的人，并不以传播为目的，他们追求的就是自身的感受。而从心理学上来说，如果获得了良好的感受，就会对肌体产生正向的互动，犹如一个人心理舒展了，就一定会作用于他的身体，从而使身体更加健康。而人的健康又不仅指身体方面，它还包括心理发出的主观能动性，俗话说，人逢喜事精爽，心情好了，吃什么都顺口，而这本身就是一种最朴实的养生之道。

对于朱清时讲的《用身体观察真气和气脉》，很多人都提出了质疑，这是意料之中的事，因为自己的主观感受并不能以科学的方式作用于每一个人，犹如一千个人就会有一千个哈母雷特，其中人的主观感受并不能以科学的方式划分。这也犹如一种个人信仰，信则有，不信则无，而世界上存在着很多信仰，如果简单地用科学去衡量，那其实就是对人类文化的一种摧残。

个人信仰是自由的，马克思也信教，并且也接受过教义的洗理，至今也没有找到他退教的证明，但这并没有影响他形成唯物主义的观点学说，相反，他还从一些教义中归纳出了人类心理诉求的社会性规律，而这本身也是一种唯物主观点的践行。个人信仰是自由的，同时也是可以变化的，牛顿是个伟大的科学家，但他在晚年却相信神的存在，相信上帝才是一切运动的最终力量。而如果用牛顿晚年的观点来对比他之前所发现的科学规律相比，如何才能还原出一个真实的牛顿？

其实，科学是一个动态的概念，对于已知的可以证明的事物，那当然是一种科学，而对于那些未知的尚不能被证明的事物，那就一定是伪科学吗？其实认识事物并不是这么简单，因为从人类总体上说，人的认知能力是无限的，但在某一个时段内，人类的认知却受限于自身现有的能力。而人类社会又是不断进步的，在社会化的分享与探索中，新的认知会不断被激发出来，这就是人类能力的增长过程，因此，对于那些目前尚未被证明的事物，就可能是因为人类目前的知识总合还不够多。

中科院院士、原中国科学技术大学校长朱清时主讲的《用身体观察真气和气脉》，引起了“真伪科学之争”，这是一种社会的进步，因为这说明每个人的话语权都在得到实现，能提出自己的质疑，本身就是对社会进步的促动，但这不应是武断的表达，因为至今并没有谁能有力证明气功的虚伟，而从科学方法论上来说，不能证明的东西，同时也是不能否定的东西，因为否定的前提首先是反向的证明。

哥白尼的“日心说”，当时也得到了人们的反对，但事实证明，当时就是正确的，而随着人类视野的不断扩大，“日心说”又被否定了，被更有说服力的学说代替了，由此可以看出，科学的进步并不存在着形而上学的正确，它总会随着人类知识总合的提高而不断发生改变。但什么叫社会的进步？其实这就叫社会的进步，对于未知的事物，不能断然给出盖棺定论，也不能急于给出情绪上的否定，这样的态度才更科学，也才能给各种范畴更大的探索空间。