3.理智与情感的统一。理智是依附于理性的心智，指根据法律、道德、风俗习惯、科学知识等来规范自己的行为而言。人类这种自控行为是自身已建立起来的理性的必然性的结果；情感则是依据科学外界的刺激而呈现的情绪，如喜、怒、悲、恐、爱、憎等，它的产生是自发的，也可认为是自身功能的自为反应的结果。在常态智能范围内，二者是对立的，理智压抑情感，情感反抗理智。在气功科学里，人的一切生命活动包括各种情绪都进入到理性知识的范畴，人的情趣逐步上升到高层次（详见《智能气功科学精义·修养意识》的“提高情趣”），从而使两者得到统一。

4.科学、艺术、道德的统一。在现代的人类文化中，能指导人们认识与把握客观世界的，就是科学、艺术与道德。这三者彼此不能代替，它们各自有特定的方法与内容。这三者是人类的实践活动与意识活动不可或缺的三个不同侧面。科学是人类在长期的实践中建立的对自然与社会的理性认识，是对客观世界的真理的描述，它通过概念之间的相互为中介的辩证运动，形成概念和理论体系；在思维中重新把现实的历史过程（即变化过程）与规律“复制”出来，它以理性的形式掌握理性的内容，是否定了对事物直接性的间接性的认识，它是来源于感性但又粉碎了感性的个别形式而进入抽象的概念性的认识活动，在人类的意识领域里则称为科学意识。科学是人类得以生存与发展的保证。艺术所建立的美学，是人类文化（物质的与精神的）发展到一定阶段的产物，是人类对自然界与社会事物的美的形象而产生的美感，这是不同于科学意识的独特的意识活动。艺术意识是通过形象的形式把握事物的美的内容，它以情感为中介、为核心，把感知、理解、想象、认识的心理因素互相渗透、制约，融合成一种独特的意识活动。道德属于社会意识范畴，也是个人意识活动内容，而且是更深层的意识活动，它是依据主观世界建立起的价值模式对自己或他人的行为进行善与恶、美与丑、正义与非正义评判与指令的意识活动，并通过情感、语言、行为表现出来，它同样也是人类把握客观世界的一种方式。人的道德意识活动决定着行为的动机，起着指导行为的作用。道德调节着个人与个人、个人与集体（包括家庭）、个人与国家的关系。它在人类种族史的发展长河中，随着价值模式的变化而变化，但从总的趋势来看，它对人类这个特殊种属的发展起着促进作用。

在现代人类文化中，科学、艺术、道德三者虽然有一定的内在联系，而各自的分野却是非常明显的。《新亚美利加百科全书》中的“美”条中说：

“可靠的心理学家们都认为，人类的天性可以分作认识、行为和情感，或是理智、意识和感受三种功能，与这三种功能相应的是真善美的观念。美学这门科学和感受的关系，正如逻辑学和理智、伦理学和意志一样，逻辑学（在通常意义下）确定思想法则、伦理学确定意志法则、美学确定感受法则。真是思想的最终目的，善是行为的最终目的，美则是感受的最终目的。”

然而，在气功科学中三者得到了统一。首先表现在气功科学对人体生命活动的认识是对人的整体特性的真实表达，是实践与理性的统一（如前述）。而人的生命活动是整体与多样性的统一，是和谐与变化的统一……这一要则是体现美的重要因素。智能气功的功法学就是在这样的理论思想指导下创立的，因而处处体现了美的旋律，使人的生命活动更加符合人类向高级文明发展的需要。在这里，艺术的“美”与科学的“真”得到了统一。不啻如此，在气功科学里，道德是意元体功能（意识活动）的一部分，涵养道德纯化混元气、完善意元体的根本手段，是智能气功修炼的重要内容。在行为上，要求忠诚坦白、光明磊落、利己利人、自他兼利、融利己于利他之中。这不仅是对优化人体生命活动的理性认识与实践，而且是人的心灵美、行为美的展示。在气功科学里，关于人的生命奥秘的理性的科学，作为整体的人的美的艺术，利于人类发展的善行的道德，成了一个不可分割的混元整体（详见《智能气功科学基础——混元整体理论》）。