【再谈，大礼拜】磕大头：超过一切气功和运

注：

佛教徒为什么要拜佛呢？是佛需要我们拜吗？还是我们需要拜佛？

佛就是觉者。是对一切事、理都明白清楚的人。他了知宇宙中千千万万种事物，各种类似与不类似，相同与不相同的生命形态。由于佛对他们的生活、身体和心灵的习惯全部了解，所以能让一切众生离苦得乐，只要众生肯学习，肯依照他的话去做。

其次，佛还完全了解宇宙间一切生命形态的来龙去脉。也知道生死之间到底是怎样转换？如何转接？因此他能帮助一切众生从各个生命形态转换成另一种他们所企盼的生命形态，让他们能在一种理想的情况下生活。

再次，佛还能印证一切，包括花草树木乃至山河大地，乃至星球、宇宙，一切没有感情、无痛觉、无思考能力、我们称之为无情众生的东西。它们的成住坏空是如何构成的？佛无一不知，无一不晓。

至于无情众生与有情众生之间的关系，不管微细或巨大的、直接的或间接的，何者在先何者居后，和彼此的依存、互动，他都了然于胸。

佛本是众生之一，经过累劫修行然后成佛。佛的基本条件有3；第一，他能确切了解众生同等，所以他对自己很有信心，却丝毫没有优越感。

其次，有很伟大的成绩，所以能了解一切宇宙的真相。他要经过三大阿僧祇劫的学习、修行、印证。‘劫’是佛陀时期当地人计算时间的一个单位；一个阿僧祇劫，大概是10的后面再排五十个零，用这样长的时间来学习、修行及印证，所以他能从众生转为佛。佛有很大的成绩，但决不执著于已有的成绩。当因缘具足时，他还可以放弃他的成绩，所以正法明如来，放弃了佛位，退归菩萨位，以寻声救苦的观世音大士身分，来护持法藏比丘，成绩西方极乐世界。

第三，该他做的，他会当仁不让，但没有丝毫的安排欲。他其实不期待他人服从，只是一切尽其在我，尽其所能去成绩他人。

既然佛没有丝毫的优越感，所以一定不需要我们拜他。那末，我们佛教徒为何还要拜佛呢？拜佛是一种运动吗？如果是的话，我们看一看，日常生活中所做的运动，到底有甚么目的？大概不外乎是为了身心的健康吧！那要怎样来运动呢？所谓运动就是应用各种方式来活动我们的身体、四肢，和内脏，乃至身体的任何部份，让它帮助我们去除疾病，到达身心安宁，这是运动的终究目的。

可是，我们如果仔细视察，便会发现有很多运动并不能使我们取得极大的利益，由于这些运动的本身没有具有美满、方便、安全的条件。比如游泳，虽然是一种很好的运动，但是皮肤功能不好，对空气中的湿气、细菌、病毒、花粉等抵抗力不足的人，当他游泳时，很容易得到风湿关节炎、结膜炎、上呼吸道感染、感冒、中耳炎、喉咙痛等疾病。如果是妇女，正值生理期间，1下水，身体下半部的热能较低的话，还容易得到妇科的感染，所以游泳有这些方面的缺失，我们必须要注意。

慢跑有一段时间很流行，由于它很方便。穿运动鞋也好，穿普通的球鞋也好，乃至穿拖鞋也可以，只要跑得动就行；但不适宜于曾摔过跤、出过车祸、扭伤、产后失调或脊椎骨先天性构造较弱的人。

慢跑，通常可以让我们的心脏比较健康，如果跑的方法和呼吸的方法正确，心肺都会得到好处。我们的脊椎骨节间天生便夹了一片软垫，好让脊椎避震，如果这些结构不好，慢跑就容易构成脊椎骨剌；关节曾扭伤过的人，容易得到关节炎；妇女生产多又缺少调养、身体虚弱，身体下半部的能源不够者，如果慢跑，容易构成子宫下垂；有疝气的人就容易脱肠，有的人乃至肛门会下垂脱落，有氧舞蹈更是如此。

现在推行各式各样的运动，希望大家得到身心的安康，所以就有奥林匹克世运会。它的主旨本来是很好，但参赛者为了好胜，渐渐就变了质，成了商业化，更糟的是，有些选手在有意无意或无奈之下，服用药物来增进兴奋，终究伤害了自已。所以我们推行运动这么多年，正式医疗系统中就增多了一个科目─运动伤害科。

大家都知道运动必须要有肌肉，没有肌肉就不能运动。身体那些部位有肌肉呢？面部、颈部、四肢、腹部、背后都有肌肉。内脏当中，如心脏就有很强健的肌肉；胃肠、子宫、膀胱都有肌肉，可是它不听我们安排，所以称作‘不随意肌’。肺脏、肾脏和肝脏都没有肌肉。

运动就是要应用各种方式来活动我们的身体，让心脏也动，肠胃也动；可是有些内脏，由于没有肌肉，所以不能动。还有一个很重要的地方，就是大脑，它也没有肌肉，到底我们那些运动可以运动到这些地方呢？游泳、有氧舞蹈、慢跑，这些都是间接的运动。欲到达运动的最好效果，就要运动到那些不动的地方。因此，前面略为介绍的那些间接的运动都不是很好的方法。

还有户外运动......

那末拜佛有甚么好处呢？刚才谈到内脏中有不随意肌，即不随著你的意志来控制，所以叫不随意肌。幸亏我们还有两组肌肉是随意肌，是那两组呢？横隔膜和腰大肌。横隔膜上面是肺和心脏，下面是胃肠、胰脏、肝脏、肾脏、膀胱、子宫、卵巢、小肠等。还有两条很粗很壮的肌肉，叫做腰大肌，它约在脊椎骨中间，横隔膜后面的地方，它黏在脊椎骨，斜斜的往前下方走，走到骨盘的中间附近。

从侧面看横隔膜就像把我们的身体切成上下两半，腰大肌它是从下半部斜斜的横切我们的身体。如果这两组肌肉可以运动，那就相当理想，由于当横隔膜上下运动的时候，它就可以推拿我们的肺脏。为何横隔膜上下运动对我们的肺脏有这么重要呢？由于从气管下来，直到心窝的地方，这里有一个穴道，中医叫做檀中。气会檀中，由于它从这里分成两条支气管跑到肺脏里去。我们呼吸时，气体的进进出出，都要经过总支气管。

女人讲话，细声细气，呼吸也很温顺。一般来说，她们换气，只在肺脏的中间部份，所以肺脏中，上面有废气，下面也有废气，可是换来换去，大部分都是在这里换；所以有人开玩笑说，这就是女众比较‘小器’的缘由。的确如此，由于这类方式只换了三分之一的气。

横隔膜如果得到很恰当的运动，就可以帮助肺脏下面的三分之一废气、脏气排出来。氧气可以下到肺脏的下面三分之一。横隔膜的上下运动，活动量够的话，连肺部上面的三分之一都可以换气。所以横隔膜对肺脏很重要。它恰当的上下升降，就叫做腹式呼吸。横隔膜的上下运动还可以推拿心脏、肝脏（由于肝脏就在它的下面）胃、胰脏和脾脏。

再下面一点的的子宫、卵巢、膀胱、小肠、大肠等怎么办呢？那就要靠腰大肌了。腰大肌与脊椎骨相连，恰好靠近肾脏动脉的后方。当我们手握紧，肌肉就会鼓起来，显出它的弹性和硬度，这叫肌肉收缩。例如用力捏住橡皮水管，让它的出口变小，此时，水流便喷射而出。因此，腰大肌运动就是腰大肌在收缩，由于它的前面还有内脏，这时候1运动，它就绷紧，所以肾脏的动脉和静脉就好像给夹住了。一松一紧构成了运动，一夹一放，因此血就会冲进冲出，肾脏好像被冲洗一番。沿此而下，此肌旁边有很多血管，分别延伸到内脏、肠子里去。

由于腰大肌是斜伸进到骨盘的前方附近，它很长，所以通常分开两段来运动。上半段与下半段运动是不一样的，当下半部运动时，就可以推拿，使得血液冲洗下面的子宫、卵巢、膀胱、大肠、摄护腺等。因此横隔膜与腰大肌的运动是多么重要啊！

那末，我们如何让横隔膜与腰大肌来运动呢？就是拜佛。拜佛的时候，第一个动作，上身前屈，这时候上半身与下半身构成九十度，头也是水平的，既不垂也不仰。身体构成这个姿式时，腰大肌下半部便收缩，这时候它就把横隔膜拉下来，再配合身体前面的腹直肌，后面的背肌放松，人就是九十度鞠躬，此时横隔膜运动与腰大肌下半截运动，跪下去心悦诚服后再起来时，主要就是要运动腰大肌的上半截。

如何能让腰大肌的上半截收缩放松呢？这时候必须要用脚大趾，用它踮起来使臀部提高，如此腰大肌上半截收缩，就能把下半身提起来。

拜佛含有很深奥的道理，拜佛务必注意细节，需要有人好好指点。当心悦诚服拜下去时，脚掌与地面若是呈九十度的话，这类姿式就没法到达前面所讲的效果，正确的姿式应该是脚背贴著地面：站起来时，则用大脚指尖一踮，臀部提高（身体不可往后退），然后站起来。

我们拜佛如果身体往后退，用脚根站起来的话，就没法到达运动的目的。为避免犯这个毛病，所以拜佛最好能穿海青。为何要穿海青呢？由于海青很长，拜下去后，当要站起来时，身体若往后退，则脚根会踩到海青的后摆，这时候便知道自已的方法有误。

所以我们应当要知道如何应用脚指，及腰大肌上半部的气力把臀部提高起来，使我们的内脏得到运动，这是直接的运动而不是间接的运动。

单靠体表肌肉的活动来间接运动内脏是‘事倍功半’；而用直接运动内脏的方法是‘事半功倍’，二者都可以增进身体的健康。

再谈到如何运动大脑？由于大脑没有肌肉，它既松又软，像嫩豆腐一样，我们能不能使它运动？它关系到我们的生命和智能，是非常重要的部份，所以有头骨特别保护它，全部紧密的把它包起来。打电动玩具，填字游戏，你以为这是运动大脑吗？这是应用大脑，而不是运动大脑。所谓运动，就是让大脑能够动，才叫运动。你怎样运动它呢？如果有一桶水，不能直接碰到水，你要如何才能让水动呢？晃动桶子或旋转它，可以使桶内的水动荡；如果想使桶里的水动得很均匀的话，司用一枝木棍在桶边一敲，就会构成一个共振的同心圆，既然是同心圆，就表示里面的运动量很均匀。但是这些办法不能用来运动大脑，由于容易造成头昏眼花。

大脑里边有一个很小的器官——内分泌腺，其中对人类特别重要的，叫做脑下垂体。它关系到我们的免疫系统。年轻时，它还影响到个人的身高和身材。它是内分泌的总司令，包括甲状腺、肾上腺等许多种，都由它统领。最奇妙的一点，脑下垂体是我们寿命的闹钟，它把我们叫醒，由于它既然掌管免疫系统和内分泌，也就犹如一个国家的国防和经济首长，因此，甲状腺和肾上腺的性能，全受它的调度。

最奇妙的一点，脑下垂体是我们生命的闹钟，它会给我们一些提示。科学家研究过，为何人的身体常常在生命终结前的最后两年迅速衰落，百病丛生？缘由是脑下垂体在此时性能错乱。所以，这时候的脑下垂体，简直成了催命符。脑下垂体的血液循环得不好的话，我们就会提早一点往生。所以如何运动脑下垂体是非常重要的。但总不能叫我们去做撞墙运动啊！所以佛教就教我们要心悦诚服。

心悦诚服与用头去撞墙壁，或用头去磕地板有甚么不同呢？固然不同，记得小时候玩风筝，小孩子在下面拉著线，放得很高很远，只要在地面轻轻地扯动一下，上面的风筝就会兜圆圈了，活动量便很大。人体的经络就好比风筝的线，而我们的每根手指和脚指各有不同的经络，用现代医学的观点来解释，经络就是人类不同频率的能量场。

古代为何说十指连心？由于每一根手指都有经络，经过四肢直接通到脑袋去，所以称十指连心。我们运动手指时，就可运动到大脑里不同的中枢。透过各别的经络，对大脑里不同的范围、深度，产生不同功能的运动效果。

经过人类几千年来的实验考证，我们知道大拇指和大脚指的腹面，就是我们脑下垂体的反应区，所以拜佛时脚指尖踮高，把身体撑起来，就可以刺激到脑下垂体。如果去过南美洲巴拿马运河的人，就知道在巴拿马运河上航行，不能从这一端直接通到另外一端。必须分成3段，经过第一段，闸门关起来，把水位提高，然后闸门打开，通行到第二站，第二站通过后，闸门又关起来，水位升高，才可通过全程。

我们这个脑下垂体，很难直接碰触得到，外面有很厚的头盖骨保护著，只好经过经络去刺激它。就好比小孩子，透过手中的线来操纵风筝一样。所以拜佛时，心悦诚服。首先是大脚指收到讯息：皮肤底下的神经接受到压力，转达到脑下垂体。然后，弯腰、头著地、翻掌。起身的时候，用手指尖的气力把上半身撑起，这三段式的动作完成以后，好比通过了巴拿马运河的3道闸门。

为什么有如此体会呢？有人头痛多年，吃药罔效，问他那里痛？他说有时这边痛，有时那边痛，有时那边痛，有时头顶痛，有时前面，有时后面，有时全部痛，有时又不如那里痛，说不痛又像痛。这类情形，可能是脑下垂体附近的一个血管周围出了问题。那个地方如果充血，血液循环不好，这类痛就很难治。如果是脑出血、脑中风、爆血管时，那就麻烦大了，由于它在大脑的深层，像在地底里的水沟，碰不到也摸不著，非常麻烦。如果因缘具足，碰到一名高明的针灸医生，他极可能就会在大脚指的脑下垂体穴道反应区上放血或扎针，这样很快就治好头痛。几滴血被放出来，头就不痛，所以‘一针见血’，被形容为马上见效。只是现在的人治病，要求快好、又要不痛，药又要像巧克力糖，真是难为医生。

脚指放了血、扎了针，如果效果还不够明显，可能要用到手的大拇指，更严重一点，就要在眉心（印堂）下针，（这里是脑下垂体几何图形的投射区，这样三针齐下，头痛大概就不成问题了。）

提起健身之道，有人主张体育锻炼，跑步、打拳、登山……靠猛烈的锻炼就能有强键的体格；而有人则主张向静中求，论据是千年王八万年龟，都是好静的。我认为真正的养生之道，动为标，静为本，一张一弛，文武之道，一动1静，隐藏玄妙。

运动使人气血流畅，焕发活力，肺活量充分打开，内脏得到推拿，浊气随呼吸排出，毒素随汗液排出。伏尔泰说：“生命在于运动”，毛泽东说：“发展体育运动，增强人民体质”，其作用不可轻忽。人的体力劳动也起到这类活动筋骨、增进消化、增强食欲的功效。但是，运动主要是燃烧现存能量，使人到达亢奋状态，而不能深度开发人体潜能，且这类亢奋也不能持久。但是静的方式则能开发人体潜能，如静坐，禅定，内观，气功，冥想，瑜伽等。人的潜能无量无边，这类开发也无穷，非常人所能想像。健康长寿之道主要在于静而不在于动，但消息结合能产生最好的效果。

出家人有4威仪：行如风、住如松、坐如钟、卧如弓，静如钟身心不动，动如盛行云流水。一般来说坐非指我们平常的椅子，而是指盘腿而坐，单盘或双盘，都能有效地开发潜能、开发智慧，由于这类姿式是天人合一的一种姿式，最有利于吸收宇宙能量并驱动小周天运行。汉唐时期古人皆习惯席地而坐（跪坐），汉朝时有“胡床”（一种椅子）传入中原，逐步流行。至今日本、韩国仍保存席地而坐的习惯，而作为老祖宗的中国则废弃。如今东北地区的大炕盘腿也都是很好的姿式。释道儒的修士们无不以席地而坐为经典姿式。

运动不可过度，也不可过于剧烈，否则反为其害。现代的法师和佛教居士大都把拜佛作为一种健身和治病的锻炼方式，效果奇异。这类拜佛就是不急不缓，把全身每个关节都活动到了，同时得到了礼敬圣贤的功德。

有一种理论讲，人的心跳次数是一定的，就像人的寿命长短是注定的一样。人如果过量运动，心跳常常过速，则提早消费完一生的心跳次数，必将短寿，君不见运动员常常短寿。而平静柔和的生活方式使人的心跳缓慢下来，也就等于延长了心脏的寿命，故可以长寿。以禅定为例，入定时，万念止息，心跳放缓，全身放松。全身的器官都处于一种非常舒适的状态，潜能开始被调动，自然免疫力处于最好状态。有的人出现胎息，胎息就是呼吸停止，像母腹中的胎儿，惟有丹田与外界相连，进行能量传递。上古时期，伏羲大帝幼年乘龟背渡大河，那龟可连续几天不吃不睡，累了就抬头对日，嘴一张1合地吸取日精。伏羲也向它学，也能不吃不睡。人在禅定状态时，肺部的呼吸退居次位，以全身八万四千毛孔和各大穴位为通道的体呼吸占主导，吸纳日精、月华，宇宙真气。这类能同时排出身体的病气、浊气、邪气。这类能量的置换能逐步改变肉体的组成部分，代之以高能量的物资，乃至成绩光体，曾闻藏地和印度有人虹化，不可思议。

还有一种广义的禅定，即生活禅。也就是行住坐卧安定徐为，心如止水，不着急不上火，不激动，不执著。淡泊物欲，了无牵挂，来去自若，行云流水，专心致志做任何生活杂事，决不三心二意，没有妄图杂念。长此以往，成绩生活中的禅定，是禅宗无处不道场的思想。

也可以这样讲，禅就是一种智慧，是一种自我修炼，是一种对生命实相的观照。禅必须以明理为基础，是明理与实证的结合。所以佛家的人生观和世界观很有鉴戒意义。

在禅的生活中也有动的方式，如锻炼、劳动，但一般不会过于剧烈，而也不涣散放逸。佛法取的是中道，要不紧不慢，不骄不躁，一切均应适度。而且动就动，身动心不动，如果一边干活一边胡思乱想，那就不叫禅了，并且那样干活也容易伤着自己。少林寺方丈释永信这样概括：“佛所悟的真谛，和49年说法传道的内容，核心就是5个字：别胡思乱想。做人能做到不胡思乱想，他的内心就会变得清明安详，烦恼痛苦也随之而去……”。

只动不静，就是一味消耗，如燃烛炬，油干烛灭；只静不动则偏离中道，如果还没有修到一定层次，则也会使气血不活，产生疾病。最好是消息结合，不管身是动还是静，心静时则近道。

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