佛国记法显西行，一带一路上的历_气功特点_气功_气功养生

法显西行法显之梦，穿越古今中国首位致力于佛教中国化的中国人还是那条路，如今又出发.......拓荒人第一个到达印度的中国人中印两大国，皆有古文明。跋涉渡沙漠，双足爬昆仑。徒步去印者，法显第一人。遥想千年前，两国路不通。喜马拉雅阻，昆仑高重重。汉武伐匈奴，张骞去凿空。张骞通西域，印度并未通，只知在东南，不知如何行。归宋报武帝，印度可以通。如是走西域，一万五千程。路途太遥远，况且无路径。二臣在大夏国，邛莱竹手杖，雕龙刻汉文。成都丝织绵，周边织汉文。臣问“安得此”?“得自印度人。”大夏商人言：“此物乃珍品，天下谁能造，只有汉人能。汉人卖印度，印度得利重。大夏去印度，贩来大夏营，此物何人买，国王贵族用。再卖罗马国，一匹值千金。大夏去印度，路远难以行，往来走二年，艰险易丧命。然而还是去，皆因利厚重；如若贩卖成，一生用不尽。以此看起来，四川印度近。不如走四川，去把印度通。武帝采其言，下令给唐蒙带兵去昆明，定要印度通。唐蒙接圣旨，立刻就起程，经过湘黔地，目标是昆明。路过夜郎国，夜郎王逞能。一共五里大，言说与汉等，唐蒙掩口笑，不与多争论。带人到昆明，向前不能通，高山峻岭阻，峡谷万丈深，虎豹毒蛇多，莽莽原始林，悬崖绝壁大，急流险水深，山中多蛮夷，当时称野人。蛮夷无君长，遮杀汉使臣，并且吃人肉，人头祭鬼神。遣使十余辈，俱皆闭昆明，从此通印度，只好作罢。难怪到印度，十人存二人，法显回国时，孑然独一身。陆去海路还，惊涛骇浪中。至今读其记，令人心胆惊。古今罕有者，艰苦卓绝人，舍身求真理，浩气贯长虹。唐朝两名僧，玄奘与义净。顶礼三膜拜，礼赞法显僧。“显师辟荒途，我等步后尘”全走法显路，印度才去成。司马光，胡三省，梁启超，章炳麟，范文澜，周谷城，王国维，汤用彤，历代史学家，无不备崇敬。中国史著多，有史有其名。文豪名鲁迅，最爱骂古人，独于晋法显，必恭又必敬。开宗人第一个将外文译为中文的中国人佛教产印度，不是中国生，公元前六纪，印度大流行。释迦牟尼者，佛教创建人。释迦讲佛理，弟子称为经。佛学甚博大，属于哲学门，总分三大类，称为经律论。当时唯心论，尽收佛学中。印度多神话，神话揉其中。佛教宗派多，小乘与大乘，观点不一致，又分很多宗。佛教传中国，东汉永平中，直到东晋时，中国才盛行。佛教如何来，经过中间人，中间人为谁，主要西域人。佛教创建后，印度先流行，随后传西域，西域也盛行。佛经在印度，并无书面文，主要靠口传，师师口传经。再传来中国，也经西域人。同样无文字，全是口讲经。法显东晋时，佛教刚流行，佛经不完备，戒律是缺门。当时在中国，多是西域僧，大小乘都有，五花又八门。僧人讲佛理，天地任驰骋，天有三十三，地有十八层。这僧作演讲，越说越起劲，那僧不说话，面壁练气功。这僧不吃肉，而且不杀生，那僧吃酒肉，打拳练武功。一人一个师，一人一本经，一经多人念，人人各不同。都说是真经，全都没原文，他们怎样说，华人只能听。佛经在中国，根本无原本，当时有一些，全是转译文。佛经译汉文，需有高水千，梵语和梵文，一定要精通。哲学理解深，原意才能懂，中文更要好，汉学很精通。译为中文时，才能表达清。此为起码事，难为西域人。除了极个别，一般不可能。梵语和汉语，他们还都懂。条件所限制，难以两精通。可作一般译，可译一般文。哲理最难译，不能全都懂，遇到此难题，只能直译音。阿难波罗蜜，摩诃般若门，前人高僧传，有文述其情：印僧西域僧，对座译佛经，咫尺若天涯，对面不能通。汉僧执笔记，不知何所云，三人冒大汗，谁也弄不清。只能揣其意，或者猜其情。此种佛经文。如何能存真?法显中国僧，对此难容忍，所在常所见，扼腕实痛心。常叹此情况，误国实不轻，誓志去印度，务要求真经。华人去印度，直接学梵文，华人知国情，华人自选经。华人取经回，华人自译经，此前无先例，法显第一人。法显回国后，南京译佛经，译书百万言，三十六卷文。法显带回者，重要大乘经，律经共四部，三部带国中。律经言何事，专冶任意行，佛教大律法，人人必须遵。法显译出后，全国皆欢迎。法显文古雅，山松明月风。通俗容易懂，天然朴实文，此经问世后，全国皆流通。大乘大发展，从此定了型。办教有规矩，律经有所遵。从此上轨道，不能胡乱行，女娲曾补天，法显补经文。开创人第一个在外国留学的中国人（图为：法显译《摩诃僧袛律卷第二十八》）中华乃古国，自有古文明，大禹治洪水，尧舜务农耕，孔孟与老庄，思想博大深，智慧如海岸，从不言鬼神。孔子办大学，古今皆有名，三千徒弟子，七十二贤人。学而时习之，孔子有明训。好学求上进，中华民族魂。然皆在国内，无人出国门。国外去留学，法显第一人。世界文明史，多元多处生，只知一国事，大有局限性。法显去印度，走出中国门，举目尽所见，印度古文明。学习外国语，再学外国文，记录外国事，将来为我用。中华破天荒，法显留学生，此前无先例，法显开创人。法显做榜样，后人跟着行，隋唐大兴盛，法显至有功。中印两古国，交流古文明，中间媒介体，法显中国人。中印交通早，影响远且深，文化互补多，发展向前进。先驱者第一个致力于佛教中国化的中国人佛教中国化，是为大事情，致力于此事，法显先驱人。法显去印度，立场很鲜明。学习如饥渴，绝对不盲从。对于释迦佛，也是此精神，从理不从说，从意不从行。释迦如何讲，具体怎样行，那是印度事，国情各不同。释迦创小乘，印度占上风。法显如学此，大把抓就成。无需十几年，不必费大劲，但是在中国，小乘不适用。大乘哲理富，哲理有大用。中国缺戒律，更需戒律经。真经很难找，踏破铁鞋寻。立志从事者，成败皆有功。终于寻觅到，原始经律文。将其带回国，中华将它融。中华胸怀大，敢于学别人。学习即消化，改造为我用。中华融佛教，不搞吃现成。消化即创造，再造新文明。印度佛教僧，不耕不务农，沿门去求食，称为托钵僧。经常去云游，多半睡树林，天气很暖和，从来不挨冻。中国佛教僧，念经兼务农，集体住寺院，集体搞活动。定期也云游，不能随便行，必须有“挂单”，今称证明信。全部新事物，与印全不同。石刻大佛像，全用印度名。大同有云岗，洛阳有龙门，甘肃麦积山，敦煌千佛洞。佛有千千万，都是印度名，如果你细看，并非印度人。鼻子都不高，眼睛也不深，皮肤也不黑，身体胖敦敦。面容全都变，全是中国人。释迦创佛教，中国拜观音。观音本男子，中国变女人。僧团研佛理，寺院去活动。大干世界事，不要去过问，教义不复杂，没有神秘性。善男与信女，芸芸众生们，要想成为佛，先要做好人。凡事要行善，恶事不可行，教规很开放，简单而易行。未必要出家，禁欲苦修行，在家可学佛，一片菩萨心。利人即利己，成佛就可能，人人可成佛，佛在你心中。此派亦佛教，印度没有根，根子在中国，中华培育成。中国生枝叶，发展大茂盛。此皆民族力，并非一人功。法显催化剂，乃是分水岭。法显影响大，加速此进程。隋唐大发展，佛教达顶峰，宗教搞得好，社会亦安定。活而并不乱，政教互补充，哲学与文化，相互亦促进。唐宋元明清，佛教仍兴盛，著作二万卷，集为大藏经。外国研佛教，必须看中文，如今此佛教，已具世界性。称为世界教，全球所公认，分布地区大，中朝越日本。还有新加坡，印尼菲律宾，欧美佛教徒，近年亦上升。可见此佛教，仍然有生命。再来看印度，不敢作称颂。唐朝末年时，已渐没人信，到了北宋末，佛教影无踪。全部五印度，改信别的神，多信伊斯兰，真主在中东。或信印度教，崇拜湿婆神。佛教发源地，落得无影踪。皆因办教者，思想太僵硬。教义与教规，千年无变动。自我消灭了，不能怨别人，不变不发展，岂能长久存?堪叹人间事，历史真无情，保守即死亡，变革有生命。回头看法显，眼光真超人，虽是佛教徒，不搞囫囵吞。印度佛经多，不搞照搬文。凡此皆无他，实在有脑筋，眼光诚远大，千古一伟人。创始人第一个撰写旅行记的中国人华人去国外，留学十四春，旅经三十国，忠实记见闻。中亚南亚地，山川与交通，人口与物产，国王是何人。比邻为何国，相距多少程，著为旅游记，法显创始人。中亚南亚吏，此书赖以存。此部旅游书，当时即流行。北魏郦道元，涿县人。法显去世时，他是一幼童。后来此道元，文史地理精。巨作《水经注》，四十大卷文。以河证地理，山川与交通，以水证历史，历代演变情。此为科学著，又是好散文。《水经注》一书，引用法显文。引用二十处，指明引显文。当时此游记，全国有抄本。南北两大系，共有十多种。其中大多数，至今存日本。日本手抄本，一共有三种，镰仓抄本全抄自古详本。朝鲜亦刻印，称为高丽本，全都近千年，至今亦尚存。法显旅游记，世界早驰名，一百多年前，就已译外文。其时译书者，全是欧洲人，见书价值大，竞译本国文。法国走在前，英国紧紧跟。别国也翻译，落后不甘心。一八三六年，首出法文本，译者雷米萨，法国极有名。比尔和莱治，两位英国人，十八世纪中，相继译英文，法国伯希和，沙俄阿瓦林，德国夏尔德，美国洛克逊，或译法显传，或者写论文，西方图书馆，全有翻译本。东方研法显，晚于西方人，二十世纪初，方才上日程。日本研法显，足有三十人，著作门类多，研究比较深。堀谦与羽溪，小野与松本，足立喜六撰：《法显传考证》。中国研法显，更晚于日本，搬起指头算，最多三五人。复旦老教授，名字叫章巽，校注法显传，可谓集大成。此书何年出，一九八五春，此类学术著，寥寥若晨星。开眼看欧美，情况大不同，一百多年前，东方考古盛：西方“探险家”，东方大活动，中国法显传，人手带一本，中亚挖古墓，南亚找名胜，新疆盗汗简，敦煌挖佛洞。印度佛教地，早已变森林，全靠法显传，位置可查明。拿着法显传，当做指南针，考古大发掘，一挖一个中。世界史学者，霍尔英国人，专著南亚吏，上下两大本。写到中古事，大引法显文，离开法显书，历史写不成。法显贡献大，世界所公认。发现者第一个到达和发现美洲的中国人发现美洲者，法显第一人，早于哥伦布，一千八十春。最早持此论，乃是法国入，清末章太炎，为此发专文。引用法国报，叙述此新闻，“发现美洲者，不是欧洲人，并非哥伦布，而是中国人，此人名法显，中国一高僧。法显登陆地，墨西哥之中”。此文今何在?《太炎文录》中。其时章太炎，流亡在日本，协助孙中山，反清闹革命。太炎政务忙，无暇细考证，论据多有误，材料不充分。昙花只一现，没没再无声。详细作研究，只能待后人。一七六一年，有位法国人，此人名歧尼,发表一专文：　　“发现美洲者，最早中国人，航行到美洲，其中有慧深。慧深中国人，梁代一高僧，事在法显后，公元五○○，后来中国弱，没人再吭声，现代朱谦之，专门有考证，邓拓也有文，《燕山夜话》中，有人挣异议，至今无定论。前三发现者，自我感觉同，发现美洲事，本人不知情。尤其哥伦布，算是最典型。至死仍不知，发现美洲情，认为是印度，土著印度人。至此发现谁为先，世界看法有不同，一说是法显，一说是慧深。一说哥伦布，都有专论文。言之皆有理，论之有考证；皆为一家言，不能妄否定。最为奇特者，也是中国人，法显首发现，持论最早欧洲人。可是中国人，大多不吭声，此种稀奇事，并非此一宗。《中国科技史》，著者英国人，剑桥李约瑟，对此有阐明。古代发明多，中华曾称雄，现代科技界，不乏中国人。专论三十卷，世界皆驰名，英国授勋章，瑞典发奖金。再来看中国，也是不吭声，发明与发现，看是哪国人。如说欧美人，一呼皆百应。高声唱赞歌，雀噪蛙共鸣。说是中国人，燕湃附晕奚，脸拉三尺长，摇头不可能。洋人说了话，勉强才承认。此事经常见，不知何原因。我们搞科学，立场要公正，科学最无情，学说有标准，成理又有据，此说可以存。符合此标准，一视皆同仁。数说常并存，百家齐争鸣。考古新发现，历史与新篇。发现美洲者，世认有四人，第一是法显，第二是慧深，哥伦布之后，阿美利加承，法显为第一，世界皆公认，尊重哥伦布，更钦我法显!文明多元起，欧洲非中心，法显哥伦布，二者可并存。一去美洲西，一去美洲东，相隔一千年，时代也不同。交相辉史册，千秋共峥嵘。中华伟人●法显中国首位出国取经的求法大师有人说，再不远行，就老了。其实，只要有恒心，有毅力，任何旅行都能跨越年龄的限制。一部《西游记》，使唐僧玄奘西天取经的故事家喻户晓。很多人却不知道，比唐僧早两百多年还有一位中国历史上去西天取经的第一人，他就是65岁高龄的东晋高僧法显大师。回南京译经的他写下了我国首本记述当时中亚、印度和南海诸国山川地貌和风土人情的游记《佛国记》。用音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