小美猴/文

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中国的古代在某种意义上来讲，是一个仙家主宰的时代，很多文学作品写仙的多一点，正常古代社会文化中，神不常见，而仙却常见。

按照我的研究，仙是人能进化的最高境界，仙居人间，抑或他处，成仙也变成了旧中国有些人夜以继日的追求。

中国有句成语，叫“仙风道骨”，很多人为此痴梦不已，然而究竟有没有仙，有没有修仙的可能，仙是可以自成的么？

我于很早的年纪便对仙充满了兴趣，我也于很早就开始以谬劣的手法修过不知哪家哪门的仙。可是依旧很失望，我没有如愿以偿，从没有仙衣袂袂飘逸腾空的壮举。

修仙的梦沉闷在心中很久，终于有一日我突然觉得顿悟的荣光扫过我微颤的面庞，我懂了成仙的种种与种种的成仙。

成仙所成的仙，为什么被很多人追求不已，因为仙的界定不像是神，神绝不可能是人，但仙却可能是人类界的凡人。

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仙字就字形而看，仙者，人山合一。人居于山中，与山融合，似乎心中有山，便可为仙。人走出山，便成为了游仙，于是凡是得道的仙家必须要有一个山作为后盾，我本是昆仑山的什么什么仙，所以有时修炼的人必先要躲进深山之中，这才能够完成成仙之梦，最终人山合一，终而成仙。

当然最有意思的应该是人山合一难舍难分，就地成神的山神。仙的追求是神，山神便是最快速最科学就地转正的结果，而其他的神者则很有可能是仙逝后的结果，总之神不可能是人所能修成的。

仙者可以为人，所以语言中说人神共愤，而绝不写人仙共愤的，这就很朴素的表明人和神不是一类，因为毕竟人与仙的界限不像人神之如此明显。

那么究竟中国自神以下的道统体系如何呢？成仙的各个步骤和必要途径是什么呢？成仙究竟有多难，又有多易呢？

晋朝时有个人叫葛洪，是个炼丹的道家，从今天看来葛洪修炼的成绩还不如淮安王家的鸡犬，他至死也没能成仙，显然他的修炼等级还是不够。

但是葛洪很有意思的臆断了一个神仙界或者叫非人界的管理统治体系，自此神仙界有了一个约定俗成的领导人排序。

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如果让我总结而言，从神之下，大致从非人界到人界的序列是这样一个样子：神、仙、妖、魔、鬼、怪、凡、傻、呆、痴。

凡就是正常的普通人，所以说一个凡人的修炼自凡到仙要经历四种境界。

妖魔鬼怪是仙以下的四种境界，现在妖魔鬼怪四个字依旧在用，虽然词意有变但是于成仙之路上依然有所关系。

很多人认为妖魔鬼怪毕竟都是坏的，而仙都是好的，其实这是错误的，妖魔鬼怪都没有好坏的词性于其中，本质上它们不同于其他名词那样有人为的感情于其中。

前文提到葛洪，葛洪没有修到仙的境界，那么他修到了哪一级呢？其实而言，葛洪修炼到的是妖的境界，妖并不一定是坏词、贬词，在仙道体系中，它是法力修炼的一个标记。

妖者，可以运用妖术者也；魔者，可以运用魔术者也，妖术要高于魔术，至于鬼怪则没有专门的法术，他们主要靠惊吓来骇人。

葛洪是妖人，同样诸葛亮如果真按《三国演义》的描述来看也是一个妖人，诸葛亮披头散发，持咒带符，舞起七星剑，高唱星辰法，从总体的现场效果来看，就是货真价实的妖人。如此之说在鲁迅的著作里也有着提及。

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有一个很普遍的误解就是妖魔很少都是人的变异，其实这是错误的，妖魔者在动物界也有，在植物界有，在人界也是有的，只不过人界的妖魔法力太过孱弱而已。人作为万灵之长，虽然在妖魔这一阶段不敌动物界植物界，但是人到了仙这一个阶段却是不得了的。

人界的妖魔法力确实是太过低劣了，身为妖人的诸葛亮也只是做一些登台求雨的勾当，竟然没有学会撒豆成兵的技术，最终蜀国亡乱。而人身的魔则更值不得一提，人魔的法术本质上就是魔术，经常在人间干一些招摇撞骗的事，拿着符纸沾水变色的把戏从本质上讲就是中国那些早期魔术师的表演。

实际上，魔的另一个重要必备技能是炼丹，但魔只是略懂炼丹的皮毛而已，魔区别于鬼就是在走火，走火虽然是气功修炼的用语，但也或有走火炼丹而饮，以致成魔的意思。（其中实际上练气功也是一种在体内炼丹的过程）

魔是一个在妖与鬼之间过渡的阶段，所以一般入魔的时间很短，就会很快面临着两种结果，一是从魔入妖，一是因魔致死。而魔的下级就是鬼，鬼是仙道体系中数量最多的，也是按照现实最容易遇到的，中国话经常的一句“见鬼了”也是可以作为佐证。

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鬼的定义是如何呢，鬼究竟还是不是人？人不人鬼不鬼的到底是一种什么东西？鬼从本质而讲不能简单的定义为人死之后的东西，鬼其实是一种灵魂的聚集物，是人精神的最高化物质。

但究竟鬼的存在是什么形式呢？这个是不可以断定的，活着的人也是可以成为鬼的，而死去的人也不一定都是鬼，只要精神灵魂的完全聚集或不受控制都可以称为鬼。

人死之后肉体消散而对精神的束缚已经没有，于是成为鬼的概率就会很大，来去无矩可循，但是活着的人也有可能成为鬼。

中国关于鬼的语言也很多，譬如说这人鬼的很，有时就是指他的灵魂无矩可循难以捉摸难以控制。那么鬼的法术是否很大，人界中的鬼到底可不可怕，怎么制服？

（有悟空，我们不怕不怕啦）

在这里，这就是一个很复杂的问题，因为毕竟鬼是生死俱通，灵魂意气的产物，所以鬼的法力与其说大，不如说威，鬼其实是没有法力，鬼的威力只是靠吓，披头散发的人经常会给人“鬼”的感觉，这种感觉恰是人类面对鬼的第一认知，总之是不正常，有些灵异，真是“见鬼了”。所以一提到鬼便会使人心生胆怯，鬼成为了最厉害的恐吓物，而如果什么东西叫鬼见怕，那么一定是极其令人惊悚的了。

可是惊悚归惊悚，鬼的为害相对较轻，所以鬼的文化也尤其为多，鬼常成为街头巷尾热议的对象，似乎很多人都见过的样子，这也从一方面说明了鬼的普遍现身和自身数量的庞大。

以前汉文帝召见贾谊，就爱问关于鬼的事情，似乎是觉得好玩，但更真实说来，鬼为普通大众的生活增添了一些刺激的颜色。

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后来李商隐借古讽今，作诗“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”，辛辣地批评了当朝的务虚。再到北宋的苏轼，常为客居他乡无聊，让来客姑且谈鬼怪之事，即使瞎编也未为不可，说明鬼的地位后来直降，鬼的法力实在是很有限，拦不住众人手，挡不住众人嘴。

鬼的下级就是怪，怪的下级就是凡，“凡”刚前面说过就是普通人。凡人修仙所到的第一站就是怪。人界的怪完全可以肯定是人，这是毋庸置疑的。怪的法力相比与他的上级们，真是实在太有限了。他唯一与凡人不同的就是让凡人侧目，甚至在人间备受侮辱，怪这个字也是广为含诟。

人长得丑就可以讽刺为丑八怪，人只要行为举动异于常人就可以称之为古怪，殊不知这也是普通人成为仙的第一步，让正常人觉得奇怪，奇怪奇怪着就不食人间烟火了。

欲修成仙，则先为怪。怪异的人一般不具有凡人的正常头脑，他所做的事常为怪事，但是怪是一个漫长的修炼的阶段，很多人修炼到最后，希望能达到鬼的境界，然而终竟却闹了个人不人鬼不鬼的下场，十分可悲，虽然这是一个悟性与修法的关系，但不得不说，心不为一道贯彻，还是很难为怪的。

怪的下面是凡，凡的下面是傻呆痴，其中除了痴是一种人的病态外，其余二个倒还无什么可言之处，在此处就不加详论了。

总之成仙之路单就这仙道体系的各个级别来看，是非常不易的，特别是对于人界，修仙之举短则百年，长则千秋，很多人常羡神仙，但殊不知修成之人寥寥无几。

穷者梦富贵，达者梦神仙。虽然“神仙本是凡人做，奈何凡人不愿修”，只是现在的凡间，三人行则必有玩手机，成仙的事业恐怕真的更是很难了。

作者系正常人类研究中心推荐给本







































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