我跟很多人学过，我的态度就是面对任何一个人，哪怕在别人眼里是如何的不济，只要我知道了他有某个方面的特长，我一定亲近他，恭敬他，至于他教不教，那是他的事。我曾经写过很多我学习过的师父，有些人看文字就觉得这些师父肯定都是高人中的高人。其实并不是这样的，如果你接近他们，绝大部分人认为我拔高了他们，他们根本没有我写的那么高。这就是各人看法不同。事实上这些师父们周围的人认可度也不是很高，为什么有这种差异？其实就是我只看中他们的某一个方面，而一般人则求全责备，非得把他们当作圣人一样。

我有一个只教了我几句话的师父，这个师父是一个佛协的朋友介绍认识的，但我这个朋友认为他么，就那么两下子，一年四季穿的象叫花子，成天抱着酒壶子，而且家里的事也处不好，认这样的人做师父，那完全是丢了自己的脸面。这样的人事实上也没有多少人能尊敬他，一般人是有事时才会叫他一声师傅。

他有一个特别擅长的技术，那就是把一面镜子放在水里后，如果这个家庭有人因鬼缠身的话，他就叫出这个鬼的名字，甚至这个鬼在生时的小名他都说出来，周围的一听他说的名字都纷纷说确有其人。他连这个鬼的穿着打扮，生前的爱好等等，都能详细地说出来。就是这个本事，让他吃穿不愁，而且娶了一个极为漂亮的老婆。他的妻子曾疯了，没人能治好，经他一治就好了，后来又犯了，找另外的人治，同样又治不好，只有他才能治，所以他父亲只她把这个女儿嫁给了他。

我一去他那里，总是买上好酒好菜，与他大吃大喝一顿，有时也偶尔问问他功夫方面的事，他很保守，口风极严，很少能说点什么。但是经不住这样死缠烂打，好酒好菜侍候，有一天在要醉未醉之时，告诉了我是如何看出这些东西的。所以如果没有归零和恭敬的态度，怎么可能去广学呢？

练内功一定要胸怀宽广。老师说越小气的人，越进不上气功的大门。很多人性格上有小家子气，没有那种大气磅礴的感觉，老是斤斤计较一些小事情。比如在学一个方法时，老是对那些细枝末节纠缠不休，而不是理解这个方法的宗旨和背后的机制与规律。比如有人问我准提法，要观梵字时，这个字的开笔从哪里开始写的？念咒时是念全咒还是只念九字心咒？一次要念多久？念累了可不可以立即休息，还是要向菩萨告假后才休息？念后有没有什么要注意的事项？等等之类的问题，我听得头都大了。

再如修九步功的来问，那问的更是让我目瞪口呆，比如说观鼻，是鼻有左边还是右边，光从空中来，这个光从空中左边来、中间来还是右边来？从空中哪个高度，一百米还是一千米来更好？因为我学这些方法，就是听一遍，学一遍，就直接练的，从来没有考虑到这些细节的东西，而且我也不注意这些细节的东西，学东西学的就是大义，虽然在细节上有要求，但是对于刚上手时，考虑得那么细，能有什么用？比如打坐时，手心向上还是向下？这个对于初学者来说其实完全没有必要去关心，但是当你进入了一定的程度后，那就不同了，就要注意了，我们没有出家修的，那最好是手心向下，不要手心向上，这个其实功夫到了自己也能体会到的琢磨到的。

还有些人对于练后身体的变化极为敏感，总是思来想去，哪怕是哪里痛了一下，痒了一下，总要来问个清楚，总是害怕修了这个方法后对自己有什么害处。这种人也是极多，小心翼翼，生怕身体出了什么大问题。这类人不是法器，不是洒脱的人，要想有大的进展是很难的。修学的生死都不顾的，哪还会还乎这些小问题呢。

另外境界要宽广。不要老是在身体内那个黑乎乎的地方捣鼓，在自己修的境界里，要想得远想得高想得宽。练内功，比如九步功里，体内与体外交换呼吸时，呼吸要深长远空，一定要这样去做，这个做是有奥秘的，做多了就知道好处在哪里了。再如以前说的准提法观心月轮时，同样境界要高，要想到这个月能普照一切，这样修下去，才会有更多的殊胜之处。