经过金庸小说的描写,武侠世界令人向往“武道即仙道”,唐宋以来,修道家有很多人兼习武功,其实导引术与武术相距不远,有些导引姿势很类似拳法的基本架子,而且修道家本来就练气功,渐渐发展出内家拳的路数其中以武当的武术最为著名,太极拳即广传后世,武当剑也是最飘逸的剑法;此外诸如昆仑、华山、青城也都发展出自成风格的武术,佛门则以少林为宗

《道家真气》,湛若水 著,海南出版社,2015年12月

真正要学好气功非下苦功不可,名门大派正规正统的功法大都很辛苦,而且功夫必须经过岁月累积方能有成,一甲子的功力必定132气功比三十年的功力高,这是毋庸置疑的一般而言,除了少数民间门派之外,能够永续传袭功夫的,还是以道观、佛寺为多,因为出家人没有俗事牵绊,所处的环境最利于长期练功,日久自然功深现代人生活紧张忙碌,若要规规矩矩拜师入门,花个十年、八年的时间学气功,实际上有其困难若非一心向道,毅力坚定,大多数的人都是半途而废

若要谈初级气功,还是以武功心法最为扎实中国古代气功的运用有两大主流:一为武术,一为修道清朝以前,学武和读书同样是博取功名的正途,同样可以拜将入相,光耀门楣有谓“穷学文,富学武”,学武不但可以卫国,也可以保家但是,光是学武个性可能失之于粗俗刚强,光是学文又可能失之于懦弱穷酸,因此在中国古代,一个士子的最气功速成法高标准是允文允武、文武双全,要“上马能弯弓射箭,下马能提笔赋诗”,诸如赵云、岳飞、郭崇韬、王阳明、文天祥、戚继光、曾国藩等人;而岳飞是最好的典型,他把“忠”这个字发挥到极致,人人无不崇敬武夫不识斗大几个字,当然是被耻笑的对象,书生手无缚鸡之力,同样不被看好不知道大家有没有注意,孔子乃文人的代表,但腰间配了把宝剑;关老爷乃武人的代表,但手上捧了一本《春秋》,其用意就在“调和文武”

在民间修道家方面,自古以来的功法大都偏向静坐守窍,另外再搭配一些养生导引术古时候师父教徒弟,往往要徒弟照表操课,徒弟若多嘴发问八成还要挨骂但现代社会要推广任何一门学科,都必须让人明白其道理,气功也一样,如果都只知其然而不养生气功论坛知其所以然,推广起来自然产生许多障碍

本文摘自《道家真气》,湛若水 著,海南出版社,2015年12月

[摘要]在中国五千年的历史里面,练气功是非常普遍的事

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除了寺庙丛林之外,民间也有不少武术门派,华北各省有很多农家,农忙之余大部分的时间都拿来练武

而且,现代人对气功的意义不太了解,大体上是因为听说练气功有益健康才来尝试,许多气功教室为利于招生收费,通常都标榜“轻松练功”以迎合社会大众,最好是一加入就有师父帮忙开穴、打通任督两脉,对于发展正统气功,尚有相当大的距离

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现代人对气功没有正确的认识,而且怕练功太苦我在学功夫的三十年当中,曾经介绍不少亲朋好友来学,大部分国家气功人学个三五天就打退堂鼓了,能够继续把基础打好的,十个人里不到一个,原因都在于不能吃苦

湛若水先生在有两千余年传承的梅花门中修炼了三十余年,在思索师门心法中所蕴含的道理的同时,也在找寻气功与现代科学的相通之处本书即以道家炼气公式为纲目阐述气功原理,在气的种类、炼化、功用及修炼方法等方面,试图为道家真气建立初步的架构,并描绘出"人体能量学"的蓝图书中从基础的入手功法谈起,着重阐述了炼气与健康之间的关系,让人们明白功法原理,从而能正确地运用养生术

《道家真气》图书简介

在中国五千年的历史里面,练气功是非常普遍的事,同时由于专业、长期的修炼,达到很高境界者自然不乏其人数百年来北京一直是历朝的首都,邻近的河北点穴气功、河南、山东各省都有大将统率重兵长期驻守,所以这几省的武风也特别盛,可谓高手如云

现代人学气功,大都把它当成工作之余的健身、修心方式但是,在古代,气功却跟门派的兴衰以及个人的前途有很大的关系