中医药学和养生学在其发展的历史长河中，逐步构成了一套独具特色的医疗原则。这些原则充分体现出中国传统文化的背景与特点：

1.“人命至重，有贵千金”的治病救人精神。中医学家在千百年的行医实践中构成了良好的医德医风。他们把不为名利，全力救治，潜心医道，认真负责作为自己的医德标准。对此，唐朝名医孙思邈在《千金要方》中作了全面总结。他指出，名利思想“此医人之膏肓也”，是医生最应忌讳的，如果行医以收取绮罗财物，食用珍肴佳酿为目的，那就是一种疏忽“病人痛楚”的“人所共耻”、“人所不为”的行动。他认为，医生的重要任务，应当是保护和保障病人的健康与生命，把人的生命价值看做是医学的出发点和归宿，把挽救病人的生命，看做是医生的最可宝的贵财富。所以，他反复强调，作为1名医生必须“无欲无求”、“志存救济”，对任何一个病人都要等量齐观，要有高度的同情心，处处为病人着想。对“有疾厄来救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍娃，怨亲善友，华夷智愚”，都要把他们看做是自己的亲人；对医治中的风险，“不得赡前顾后，自虑吉凶”，斟酌个人的利害得失；对病人的痛苦，“若己之心，深心凄枪”，不避“昼夜寒暑，饮渴疲劳，一心赴救”；对“有患疮痰下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者”，要不嫌脏臭。他说：“如此，可谓苍生大医，反之，则为含灵巨贼。”这类医学上的人道主义，正是对儒家的“恻隐之心”、道家的“无欲无求”、墨家的“兼爱”、佛家的“慈悲”等人文观念的具体体现。

2.防重于治、未老养生的治未病思想。中医古典医著《黄帝内经》中就提出“不治已病，治未病”的观点。喻示人们从生命开始就要注意保健防衰和防病于未然。《淮南子》说：“良医者，常治无病之病，故无病；圣人者，常治无患之患，故无患也。”金元时期朱震亨亦说：“与其医治于有病以后，不如摄养于先病之前。”人不可能长生不老，也不可能“返老还童”，但避免未老先衰、延长生命是可以办到的，这类预防为主的医学思想告知人们必须自幼注意调养，平时注意调养，特别在生命的转折关头，尤应高度注意调养。如能锲而不舍，便可防衰抗老，预防衰老疾病的产生，这类防病抗衰思想与中国文化中的忧患意识一脉相承，《周易·系辞下》说：“安不忘危，存不忘亡。”这类重视矛盾转化、防微杜渐的辩证哲学思想是中国文化的精华。

3.天人合一，形神一体的整体观。中国传统哲学十分强调自然界是一个普遍联系着的整体，提出天人相应，天人感应等思想。认为天地万物不是孤立存在的，它们之间都是相互影响，相互作用，相互联系，相互依存着的。中医文化中亦体现出这类原则。

中医学主张把天文、地理、人事作为一个整体看待。人既是自然的人，又是社会的人。人生活在自然界又生存在人类社会当中，不能离开社会群体而生存。影响健康和疾病的因素，既有生物因素，又有社会和心理的因素，这是自古以来人们已感觉到了的客观事实。中医学从“天人相应”和“七情六欲”等观点动身，从人与自然，人与社会的关系中去理解和认识人体的健康和疾病，十分重视自然环境和心理因素的作用，并贯穿在病因考核、诊断医治和保健预防的各个环节中，强调要“顺4时而适寒暑”

同时中医认为人体本身也是有机整体。把人的五脏与5体，九窍、5声、五音、5志、5液、五味等联系起来，组成全部人体和五个系统，在此基础上又根据脏腑的表里关系通过经络联系起来，共同调和地完成人的生命活动。这类形神合一，以神统形的整体观来源于中国传统文化的大统一的整体观。

4.注意调剂阴阳的平衡观。《素问·至真要大论》“谨察阴阳之所在而调之，以平为期。”中医学认为阴阳分别代表人体内相对的双方。《内经》说：“生之本，本于阴阳”，说明人的构成和生长发展的规律离不开阴阳。在人体正常生理状态下，保持阴阳相对平衡，如果出现一方偏衰，或一方偏亢，就会使人体正常的生理功能紊乱，出现病理状态。人无论是饮食起居，精神调摄，自我锻炼，药物作用都离不开调和平衡阴阳的主旨，人的衰老，或为阴虚，或为阳虚、或阴阳俱虚。阴虚则阳亢，阳盛则阴虚，阴盛则阳病，阳盛则阴病。故防治衰老，贵在调和阴阳，使阴平阳秘，精神乃治。这说明中国传统文化重视对称，强调平衡的哲学根抵。

5.消息结合的恒动观。中国哲学对消息的辩证关系认识很早，《周易》中就提出“动静有常”，《吕氏年龄》提出“流水不腐，户枢不蠢”。自然界的物资是不断运动变化着的，只有运动，才产生变化，只有运动才产生万物。中医认为人的生命活动，从产生、发展到灭亡的全部进程，始终贯穿着一系列内部矛盾运动，这类运动就是升降出人。《内经》提出“高低相占，升降相因，而变化矣。”运动是自然规律，也是保持人体健康最基本的因素。生命运动的规律就是新陈代谢的进程。如果人体的升降出人运动产生障碍就是得病。所以中医学非常重视用运动变化的观点来指点防病治病。生命在于运动，由于运动是生命的特点，人体的每一个细胞无时无刻不在运动着，只有保持常常运动，才能促进健康，预防疾病，以求延年益寿。

中国哲学亦有“主静”说。老子说：“清静为天下正”，“不俗以静”；明蔡清说：“天地之所以久者，以其气运于内而不泄耳，故仁者静而寿”，中国的道家、佛家思想都是主静的，禅宗的坐禅，道家气功都对中国文化影响巨大。中医学也受此影响，发展成养性，修身理论，吸收了道有气功为医疗气功。这里的“静”不是绝对的静止，而是另一种运动情势，运动是绝对的，静止是相对的，消息结合，相辅相成，是保健之大旨。

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