愈来愈多的人，乃至很多无神论者、自然科学工作者都发现，人类所生存的宇宙，并不是那末简单的可以用机械唯物主义的笛卡尔坐标所展现的三维空间来表达的。宇宙的时空是多维的，是四维、5维、6维……很多人发现在人类所生存的三维空间以外，存在着四维、5维、多维空间的生灵。那末他们究竟是什么？他们的存在与人类有甚么关系？如何开辟出与之联系的通道？现代科技，建立在三维物资世界基础上的现代科技，没法使用三维空间的物资制造出观测多维空间的生灵的仪器。很多人返过头来开始研究宗教、巫学、古代神秘文化。他们发现，神学领域里所谈的佛、菩萨、仙神、鬼魂、精怪等等仿佛与多维空间存在的生灵有关。

人们马上意想到，应当重新评估人类在宇宙中的地位。犹如一只站在土丘上的蚂蚁，看看一群群的工蚁在劳作，一队队威武的兵蚁在战无不胜、战无不胜，心中洋洋得意，自认是天之骄子，天下无敌，但它突然发现还有人存在！它要研究人类，希望和人类沟通，并获得人类的帮助。

功这个发现，也使人们认识到，生命并不是那末简单，并不是一死了之了。因而，人们开始涌进宗教的大门、巫文化的大门、气学的大门，为的是求个究竟。人们企图用修行、修炼的办法去体验、认识、证悟这个问题，成百、上千万的人卷入宗教热、巫文化热、气功热，但又纷纭败下阵来。人们开始迷惑，是航向错了？还是方法不对头？

空门争土宗的和尚说：你只要念阿弥陀佛就可以与另一个世界——西方极乐世界联系上，死后就可以往生到那里。真的是这么简单吗？谁又能印证这件事？空门禅宗的和尚说：必须参禅,或修四禅八定，方可入西天之门。必须坐禅坐到出现大光明，才算开悟。空门密宗的和尚说：在末法年代，用简单的方法是没法修到西天，必须显密双修方可入门。空门律宗的和尚说：末法时期，必须以戒为师．只有修持戒律，才可入西天之门。道门认为：不修出西天月，不炼成金丹是不可能飞升上天（进入另一个世界）。巫学认为：必须通灵，只有灵魂出窍方可入仙门。当代的气功学更是五花八门，但多数气功学是以修出神通，成为超人来招揽学员的。

10几万的僧人，千余名的道士，成百上千万的气功修炼者。和众多居士、信徒，在宗教、神学、巫学、气功学眼前茫然若失，无所措手足。很多人发大愿进了空门，但不久又还俗；很多人寻师访友修习气功，数月、数年后却落得两手空空。人群、人流就这样，在这谜样的漩涡中荡来荡去，年复一年，日复一日，心焦似火，却无能为力。大多数人为此失去了时间，失去了金钱，少数人从中得到了很多。

修行和修炼是两个不同的概念，不仅是修的目标不同，而且修的方法、手段也是极不相同的。很多人出家进了空门。进空门就是为了要修行，人世间的空门只讲修行不讲修炼，乃至反对修炼，视修炼为外道，为旁门左道，或是旁门左道。但是出家入空门的僧人，并不等于就是修行人。空门要求僧人修行，但是现实中并不是僧人都去修行。大量的僧人迫于环境的压迫或诱惑，不能不去应酬一些社交活动，应酬各种佛事活动，而无暇去修行；另外一些僧人，虽出家但闻不到佛法，而没法修行。

那末到底什么是修行呢？修行就是运用正确的方法，即“佛法”，去了断世间烦恼，了断心中的细微烦恼，从而大定，进而大慧，寻个究竟，终究了断生死。

道家、巫门、气功等等讲求修炼。他们认为：空门的修行是修心、修性，而不修身、不修命。并认为：空门的修行，是修来世的福报。　这些门派讲求炼功，而空门没有炼功这类说法。目前，社会上有一名气功大师自称为佛子。他在社会上广传气功，并宣布：谁说空门无气功，他所传的，就是空门气功。但是众寺院、众僧人均不承认这类说法。寺院里的僧人基本都持反对气功的立场。我造访过很多高僧大德。很多寺院的法师，他们根本不承认有甚么佛子在世间传空门气功。他们不但反对所谓的空门气功，所有的气功都反对。他们认为：气功把众生引入歧途。

空门众法师为何持这类观点？是由于修行与修炼的终极目标不一样。空门僧人认为：不是究竟，不是了脱生死的一切修炼，都是将众生引入歧途。但是，道门、巫门、气功界却认为：空门的修行是修性不修命，到头只是一场病。他们认为：必须性、命双修。不但要修心，也要修身，因此讲求炼功修命。同时又认为：空门的僧人其修行方法是成问题的，正如民间的1句俗话：“小和尚念经有口无心”。若是有口无心的话，修行又从何谈起呢？更何况众多和尚只是忙于放焰口、做佛事，那就更谈不上修行了。

上述各门派所讲的性命双修，在实际上仅是一种理想化的理论。在性命双修的实际修炼中，没法做到统筹，常常只是修命不修性。不论他喊双修的口号有多高，实际上就是修命。空门讲修性，其它各宗各门讲修命，这使得世间大众，那些想修行，或是想修炼的在家人迷惑不解了。

到底是修性对呢？还是修命对？其实没必要烦恼，不用迷惑，世间的事无所谓对，无所谓不对，对与不对仅是你看问题的立点不同。没必要去争执，也没必要去执着，至于修性还是修命，那要看你的目标是什么。

气功修炼的目标：祛病、延年益寿、产生功能、寻求神通，期望成为超人，因此，讲求炼功修命。巫门修炼的目标：通灵、掌握巫术，因此，讲求炼功拜仙神。道门修炼的目标：长寿，乃至期望长生不老，长生不死，或死后羽化、升天得道，因此讲求炼功修命，拜仙神求法术，但是现代道观的道士，已不讲求修炼了，常常既不炼功也不修命，也忙于应酬社会了，或忙于抽签算命了。

目前国内的大量寺院里，和尚也在弄抽签算命，诸如所谓观音签、地藏签等等。按理，空门是无签可抽的，释迦佛的经典中并没有抽签算命之说。抽签算命是空门的僧人从道门学习、移植过来的，不但可以逢迎众生的心理要求，也可以搞活经济。

修性不修命，这是空门与其它各宗门的主要区分，也是修行与修炼的主要不同之处，但是不管修行或是修炼，其目标和方法都是根据对人的性命的基本看法，是根据对人生、对人的生命的基本看法。因此，修行还是修炼？肯定什么样的目标？采取问种手段？要肯定这个问题，首先必须搞清：生命是什么？生命是暂时的？还是久长的？还是永久的？

无神论者、辩证唯物主义者、自然科学工作者等等，认为生命是暂时的，人生不过百年，百年之后，生命就死亡了，就没有了。因此这类人不讲求甚么修行，也不讲求甚么修炼，但讲求锻炼身体，期望在有生之年活的健康，期望能活得稍长一些。这样就出现了3种对待生命的态度和方法：即修行、修炼、锻炼。

目前，气功界修炼的方法，基本上是以动功疏通经络，调动体内能量，以静功（打坐为主）聚集能量，并使之产生能量爆炸，从而出现一种生理学没法解释的光电现象。当炼功者出现光电现象后，有些人开始出现“幻视”、“幻听”等等，有些人出现了特异功能、预测功能、看病、治病的功能。

气功学称此现象为有功了，再炼下去就会出现神通，即：天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通，乃至漏尽通等等。这六通本是空门的术语，在法华经的观世音菩萨普门品中对这类神通有论述。但空门认为，习惯功者修炼到什么时候，第六通即漏尽通也是不可能的，认为第六通是空门专利。

而现代医学则认为气功者在出现“幻觉”时，是一种精神紊乱现象，是一种病态，或是精神分裂症。空门的僧人则说：这是进入了魔道。一些习惯功者把因炼功而造成精神失常的人称作走火人魔。

我访问过一些禅宗大师，他们坚决反对佛门弟子坐禅，话到此时，他们很痛心，由于他们的一些得力弟子因坐禅而精神失常，或是早亡，因此他们不再允许弟子打坐参禅，他们只允许弟子修净土宗，去念佛。修密宗的人有时也会出现死亡事件，乃至成为植物人。道家因炼外丹、药丹，从古至今不知死了多少人，因炼内丹出偏致死的也是时有发生。

但是虽然修行、修炼的路途上艰难险阻，从古至今，仍有一批又一批的人，踏上了这个征途，其主流是为了探求宇宙与生命的奥秘，寻求人生的真理，固然，不排除在炼功者、修行者队伍里存在有杂念和妄图的人。

由此而知，修行、修炼是一件极严肃、极慎重的事，它不是儿戏，它是人命关天的事，也是人类向生命及宇宙深层进军搜索、探索、前仆后继的大事。

在气功界，只有极少数的人材能修炼的有些成绩，而绝大多数人则是行进中的铺路石，或是垫背者。认识不到这点，到头来你会说自己是上当者。因此，对大多数人来讲，习炼气功，只适于业余时间、空闲时间、或是退休以后。由于，几近是一百万人中才可能出现一个成功者。可以说：气功具有一定的真实性，它确切能产生或多或少、或大或小的功能，这是气功的普遍性，但是气功也具有一定的欺骗性，由于它并不象宣扬的那样，或是暗示的那样，习功者只要是工夫花到了或说是钱花到了就可以产生犹如气功大师那般的超人功能。这是气功的特殊性，犹如古诗中所说：一将功成万骨枯。

如何来评估气功师的功能呢？可以这样假想，人的生命本质是个具有一定能量的光、电、音的能量体（详细在之7以后介绍）。修炼气功、炼丹修道、巫学功法、空门各宗的修行．其实质就是把人的真实生命体——光能团，从较低品位的能量级向较高品位的能量级去发展、提高，比如空门把它分成十个等级，即菩萨10地（初地、2地、3地……10地）。空门把修行到罗汉位的人，视为等同于7地菩萨地（位）．而称修行列9地菩萨位的人，即等于进入了佛位。这样，我们姑且把人体的能量划分为九个品位，即九个等级，并以此来评估修行者、修炼者所成绩的级别。

还有几位气功大师的能量级也到达了4级。问题是，近几个月来，发现一些气功大师的能量在大幅下落，有些乃至从四级下降至两级半。张香玉大师是个特殊情况，她的案子产生后，其能量级只有二点五级，但是其他一些大师们为何会产生能量级大幅下落的情况，至今仍是个谜。众气功大师在传功中，无论是动功也好、还是静功也好，一般都是两级到两级半，而成百上千万的求功炼功者，数月或数年的辛苦耕耘，其水平一般都是徘徊在二级到二级半。极少数者可到达三级能量就徘徊不前了。

是否是众气功大师守旧？不是的、是由于他们本身4级能量的势能，只能传授出两级至两级半的功能。因此，成百上千万的炼功者，想通过拜师修炼气功，从而取得犹如大师们那般身手，那是不可能的。正如空门的一句俗活：在家容易出家难，出家容易拜师难，拜师容易求戒难，求戒容易得道难。

若是为了一个共同的利益、目标，气功大师之间本不应产生那种争地盘式的相互攻击，而应相互扬长避短，但是在气功界，名利之争相当尖锐。却不知，当代所有的气功都是同出一原——巫。目前大部分气功大师宣称本派气功源之于道教，少数气功大师宣称其是空门气功，诸如香功、万法归一功等等，但是空门的寺院众和尚、法师均不承认空门有气功，包括空门的净土宗、禅宗、律宗、密宗等等。实际上，自称是空门气功的气功大师，其所传之功，源头也是巫。例如佛子张小平传的万法归一功，动功中的“佛显动，天地动”一节，就是源于古代的灵子显动功，气功大师仅仅改了几个字，把“灵显动”改成“佛显动”。

民间跳大神的，自发启动时，就是运用这类“灵子显动功”。这类灵子功也是上古时期的“拜物功”。古代亦称巫为灵子。灵子功就是巫功。中功里的灵鸽，实际上就是另一种情势的巫功。只是由于现代人对巫有一种偏见，又怕社会上把气功与民间跳大神的划归为一类，因此就拼命往道门和空门上靠。却不知，人类社会的空门、道门也是源于巫。

空门源于古印度瑜伽，而上古时期古印度瑜伽就是古印度巫；道门是源于中华古巫，中华之祖黄帝，就是大巫。把古巫系统起来，上升为理论，即加上佛理就是佛教；把中华古巫组织起来，加上道理就是道教；游离于教门以外的就是分散在民间的无组织形式的宗教——民间巫文化；其高雅的称之为巫学，粗鄙的称之为巫婆、神汉、跳大神的。

西方的宗教其源头也是巫。世界上无论是宗教、艺术、文化科学，其源头都是巫。目前，勇于以巫为旗号的气功，国内只有一家，即是长沙市龙怡宗师创办的《中华药功》。

从社会学的角度看，气功就是宗教的外围组织。所有的气功都不反对佛教、道教，乃至在密室中给佛、菩萨、3清、天神等上香叩头。气功的实质是“有神论”而不是“无神论”，不仅是有神论，而且是“多神论”。但是虽然各门气功给佛、菩萨顶礼，那末为何空门寺院、僧人、法师却又坚决反对气功呢？由于人世间的佛教只允许众生拜佛、信佛，不允许众生信其它神，视凡信其它神者均为外道。道教则不然，它不反对气功，也不反对佛教。出现这种情况有两个缘由：其一，空门认为，自己的层次最高，它的主旨是把众生渡出六道轮回，渡出三界。认为道门及其它各门，修来炼去也是在六道轮回当中，都在三界以内。另一个缘由是：佛教人多势众，佛教徒10几万人，善男信女、居士更是不计其数，其它各门派的，没有勇于公然反对空门的。而道教势单力薄，道教徒不过千余人，信徒也很有限，其财力也远远不及佛教，故而甘拜下风。

按释迦佛所创之佛理，天地间的一切生灵都属众生，都是被渡的对象，观音菩萨这么多化身，为的就是亲近一切众生，以渡一切众生，但人世间的佛教却只能容一部分众生排挤另外一部份众生。这个现象很奇怪。开明的执政者可以放宽政策、包容一切，而被统战的对象之间却是争来斗去，不好好进行自我修行或修炼。佛教若是自认为高于一切，那末立点就要高，就应包容一切，而不是反对一切，不应有分别心，而应育同等心，应礼让一切。

双手合十的含义是什么？就是你伟大，我渺小，但是现代人间的佛教徒双手合十，心里却想：我伟大，你渺小。什么是末法时期，这就是末法时期，自认伟大，固步自封，走向自己的反面。当一步步接近生命之源，只有悟开生命的本质，方可寻出真正切实可行的修行与修炼的法门。

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