气功养生的特点

气功古称导引。“导＂，有疏导、通道的意思，是指导气。“引”，有引申、引导的意思，是指引体。《庄子?刻意》李颐注曰：“导气令和，引体令柔。”就是说把人们日常生活中的呼吸，疏导成细、匀、深、长的腹式呼吸，把人们的四肢锻炼得柔初结实。而导引当中的导气和引体又大多是在意念的引导下完成的，所以说，导引就是呼吸运动、意念活动和肢体运动三者相结合的一种祛病健身养生功法。

导引是以中医基础理论的阴阳学说、藏象学说、气血经络学说为指导思想，因此，最大的特色就是突出以＂精气神”为核心形神合一调养机制，和以动静相结合的独特运动形式，从而能够形神统一、刚柔相济、动静得宜，以达到活动筋骨、疏通气血、调和脏腑的目的。

1．形神合一

导引术是一种自我身心并用的主动性锻炼方法。其独特之处就在于意守、调息、动形的统一。不仅仅是锻炼人的形体，还注重修炼精神意识，从三个方面同时入手，以达到“形与神具”、“形神合一”的效果。

(1)意守：意念引导，练意以养神。即把全部的精力专注于某一件事物上，如在运动时将思想集中于丹田，或集中于调节呼吸和身体的动作上。

(2)调息：呼吸吐纳，调息以运气，是指调节呼吸，即做到呼吸深沉和缓和，并且根据运动的节律快慢来调节呼吸的频率。

(3)动形：运动肢体，练形以全精。是指形体的运动，即采用某种形式的身体运动来进行锻炼骨骼、关节、肌肉，以保持其灵活和健壮。

2．动静结合

静，是指思想专一、排除杂念、心神安静；动，是指活动筋骨、运转肢体。即意静而形动。这也是传统体育保健的重要原则之一，没有专注的思维支配，就不可能有协调的形体运动，当然也达不到预期的效果。

传统的体育保健就是依靠自我特定的身体姿势、形态的锻炼和特定的精神意识、思维的引导，来调节自身的功能，发挥人体内在的潜能，从根本上达到精神和形体的高度统一。

气功养生的原则

(一）清心寡欲

气功养生的关键是要做到清心寡欲。养生家孙思邈作了精辟的论述“彭祖曰，道不在烦，但能不思衣食，不思声色，不思胜负，不思曲直，不思得失，不思荣辱，心无烦。形勿极，而兼以之导引，行气不已，亦可得长年，千岁不死。凡人不可无思，当以渐遣除之。”说明排除杂念，净化大脑，清虚静定，便于全神练功。

(二）选择适当的地点和条件

气功需要选择适当的地点和适当的条件，养生家孙思邈对导引地点和条件也作了进一步的说明“彭祖曰：‘和神导气之道，当得密室，闭户安床暖席，枕高二寸，半身偃卧，冥目，闭气于胸中，以鸿毛著鼻上而不动，经三百息，耳无所闻，目无所见，心无所思，如此则寒暑不能侵……’”。另外孙思邈在《居处法》中也强调：“凡人居止之室，必须周密，勿令有细隙，致有风气得入……久坐必须急避之。”

(三）选择适当的时间

在时间的选择上，养生家孙思邈《千金要方-卷二十七?调气法》中说：“凡调气之法，夜半后到日中前，气生得调，日中后到夜半前，气死不得调……古人认为调气导引选择夜半后到日中前这一段时间最为合适。也就是说早晨练习为最好的时间。

中医气功的养生机理

气功是着眼于“精、气、神”进行锻炼的一种养生术，它是通过调身、调息、调心（神）等方法用来调整精、气、神的和谐统一。

调身是调整身体正确的姿势，或者是轻松自然的运动肢体，使经络气血周流全身，脏腑和调，调动内气，从而做到“练精化气”、“练气化神”、“练神述虚、以养形体；调息是调控呼吸，以达到均匀和缓、细、长、深，便气道畅通、柔和以养气血；调心（神）则意念专注，排除杂念，宁静以养神；通过系统的锻炼，可以使“精、气、神”三者融为一体，以强化新陈代谢的活力，使精足、气充、神全，体魄健壮，生命自然会延长，推迟衰老。

现代医学认为，在气功练习过程中，通过调身操作可以使全身的肌肉骨骼放松，使中枢神经系统，特别是交感神经系统的紧张性下降，从而可以诱使不良情绪得到改善；通过调息操作可以使膈肌上下活动范围增加，从而加大按摩五脏六腑的深度与广度，促进脏器血液循环，增进器官自身调节功能；同时，还可以兴奋呼吸中枢，进一步影响和调节自主神经系统；通过调心（神）操作，可以增加入静时对大脑皮层的调节作用，使大脑皮层细胞得到充分的休息；同时，还可以对外感性有害刺激产生保护作用。

因此，练功中出现的呼吸抑制、交感神经抑制和骨骼肌放松、血压下降和体内新陈代谢下降等，均是生理上的相对平衡，是人体新陈代谢运行最正常的时刻，可以使大脑的意识思维活动有序化，从而大大提高脑细胞的活动效率，使大脑的潜力得以进一步发挥，更好地开发人的智力。所以说，气功养生是通过调身、调息、调心（神）达到增强体质、防病治病、益寿延年的传统身心锻炼的保健方法。