气功中有一种叫修禅定，是比较修身养性的运动养生方法。那么修禅定都有什么讲究呢?养生小编为大家讲解!

戒律与戒德

　　戒律与戒德无论在何宗何派皆是不可缺少的，当然有的邪教没有戒律那也就无戒德可言任何宗派的练功者若不严守戒律，纵使修至天塌地陷无任何成果。修禅定而言必须守以下几项戒律：

　　淫戒，此戒分正淫和邪淫，即有家室练功者在练功过程中要尽量减少房事，不可纵欲，不可与非婚配之人，男女若无有家室单身练功者要尽量做到不泄丹〔不遗精〕。

　　名利戒，此戒并非说不劳动，不挣钱，是指不要去坑蒙拐骗捞取不意之财。正当的财物收入不在此戒。

　　酒戒，酒可乱性，除治病疗疾需喝酒外，不准豪饮无度。

　　盗戒，不准做任何偷盗行为。

　　德行戒，要惜老爱幼，不准恃强凌弱，若出功能后，不准随便显示，除积德行善，迫不得已可斟情显现，不准以此捞取钱财。

七支坐法修禅定及注意事项

　　在佛法中有戒，定，慧是三种无漏的学问，也就是完美无缺的学问。现在只先谈禅定，它是戒与慧的中心，达到了真正的禅定境界，就能启发神通{特异功能｝现前。在佛法的无量法门中，皆以禅定为基础，才能达到菩提果海，可见修习禅定的重要。

修习禅定的入门方法

　　俗语说：“工欲善其事，必先利其器”。即是说无论干什么必须籍借有用的工具，才能快速成功。修习禅定也是一样，需要合适的工具，那效益会成倍上增。在明朝时代流传下来的古籍《高僧传》中，会不难发现古代的大德高僧修行，在初习功法之时，往往肯先籍一项得力工具，但这工具不必外找，我们的六根，即是非常好的修习禅定入门工具。那如何籍用六根作工具?就是在眼、耳、鼻、舌、身、意。这六根当中选出一根，在修习静坐的过程中，把这一根系于自己散乱的心缘上，渐渐修习纯熟，就会达到禅定的初止境界。即俗语说的真正静下来，能够把心止于一缘。

　用修安般的方法修习禅定

　　修习者依以上的七支坐法，调整好身心，这时心里任何念头都不要有，只注意鼻孔呼吸出入的气息，也即是心息相依的第一步，使意念与呼吸配合为一，此时，修习者的心念不要离开呼吸，呼出的气有多长，吸进来的气有多长，自己要清清楚楚，但记住要用鼻呼吸，不可用口呼吸。初习者一定会脑中乱想别的事，这并不要紧，俗语说：“不怕念起，就怕觉迟”。如果脑中一起妄念，修习者就应马上警觉，不要乱想别的，赶紧把心念放在呼吸上，不要去管妄念，一心一意去注意自己的呼气与吸气，即使又起妄念，便再警觉，把心念拉回，拴在呼吸上，只注意呼吸，呼吸就像一条绳子，把心念这匹野马栓住，所谓的安般守意，即是如此。久而久之，便会心念专一，也就证到了佛学中四禅八定的“初禅”境界。练功的效果马上会到。

　　现在的佛教界，气功界，很多人主张调息，听息，数息。以及密宗的修九节佛风，修宝瓶气等等，都与安般守意有密切的关系。但依练功的效果，唯修安般为上乘。关于调息、听息、数息等等，是佛家的天台宗把修安般的法门，给予扩充而已。

修习禅定及功能显现

　　当修习者已得能够入定的定境后，只要开始练功则身心清净，舒适，绝不会有妄念或身上不适，此时，甚至连呼吸也觉察不到了，也用不着再坚守呼吸。修禅定的安般守意{守呼吸｝，是修习者在没有达到入定的时候，来排除妄念及体内感受的作用。比如，一个人要过河，就乘船到了河对岸，而用不着把船背在身上走道。守呼吸即同这只船，起到协助作用。

　　修习者继续住于定中，不用太久时间，体内的巨大能量，就会显现出来。这些能量即是特异功能。比如：天眼洞开，未卜先知等等。所谓天眼，并非另长一眼，而是肉眼的本身起了另一种功能。得眼通之人，与普通人一模一样，但他能看多重世界，任何物体皆挡不住视线。这些令普通人看来，似是神话，其实非也，当一个人的生命功能，充沛到极点，也就是精，气，神充沛到极点，人的生理，心理就能超越一切物理的障碍。

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