胎息养生秘法研究心得?

我国古代医学大师孙思邈的《千金翼方》中有这样一段话：“养生有‘五难’,名利不去为一难；喜怒不去为二难；声色不去为三难；滋味不绝为四难；神虑精散为五难”。据说，宋美龄很欣赏这段话。然而，去这“五难”，凡人是难做到的,因此，凡人养生难。况且，去掉这“五难”，人生该有多乏味。???

胎息不是一种呼吸锻炼，而是通过一定的锻炼途径重新激活人体已退化的自然本能。古人根据自己的经验提出了很多锻炼的方法.?

??最早对胎息提出修炼方法的是晋代的葛洪.葛洪在《抱朴子》中说：“初学行气鼻中，引气而闭之，阴一心数至一百二十，乃以口微吐之，吐之引之皆不欲己耳闻其气出入之声，常令入多出少,以鸿毛著鼻口之上，吐气而鸿毛不动为候也。渐习转增其心数，久久可以至千，至千则老者更少，日还一日耳。”这种方法若无明师指点，往往会造成强行憋气，为避免出现各种意外伤害,学者宜慎用。后人将胎息和脐息、踵息、自然呼吸、腹式呼吸等并列，应该说并不合适，在实践上也是有害的。???

《摄生三要》明确指出：“但知闭气,不知胎息，无益也。”北宋文学大家苏东坡也提出了自己的方法。他在《苏沈良方》中记录的方法是：“视鼻端，自数出入息，绵绵若存，用之不勤。数至数百,此心寂然，此身兀然与空虚等，不烦禁制，自然不动。数至数千，或不能数，则有一法，其名曰随，与息俱出,复与俱入。随之不已。一息自住，不出不入，或觉此息从毛窍中八万四千云蒸雾散，无始以来，诸病自除。”苏子的方法不是闭气不出,渐至胎息，而是自己数呼吸的出入。这种方法与佛家禅修的数息类似。该法通过数息、随息等方法逐渐使神气合一，达到口鼻呼吸停止的境界，这种方法的核心就是通过调息安神而实现胎息之境地。但是仍然不能将他看做呼吸训练，因为它本是一种意念修炼，是用单一的观念代替杂乱的观念，从而达到心理清净，获得养生延年的功效。???

具体方法可参照《勿药元诠》所述来修炼：“调息之法，不拘时候，随便而坐，平直其身，纵任其体，不倚不屈，解在宽带（腰带不宽，则气不流通），务令调适，口中舌搅数遍，微微呵出浊气（不得有声），鼻中微微纳之，或三五遍，或一二遍，有津咽下，叩齿数通，舌抵上腭，唇齿相著，两目垂帘，令胧胧然,渐次调息。不喘不粗，或数息出，或数息入，从一至十，从十全百,摄心在数，勿令散乱。如心息相依，杂念不生，则止勿数，任其自然，坐久愈妙，若欲起身，则徐徐舒放手足，勿得促起。”这样勤奋修习，到一定程度后，自可神人气中，气包神外，打成一片，结成一团，鼻息微微，若有若无，八脉齐通，遍身舒适，如胎儿在母腹中之呼吸，一般来说，调息法比闭气法要灵活方便得多，不会出现大的偏差，比较适合今人学习。?

????气功是我国珍贵的文化遗产。气功疗法是祖国医学重要组成部分，气功本是我国人民的保健、治疾、防老延年的一种手。?

??古今医籍，易经气功，都曾有介绍胎息法的修练，属秘传内气功的一种。可又有多少人能得到真经呢？远古都是关门秘传，当今也是内传从不公开.??从前也只是“三教”主教（儒、道、佛）,世家中医，部分高官贵人及一些秘传弟子，学得此法,人数也是少之又少，神奇需秘。?

??其实，胎息法只是一种传统的养生保健法。其学术观点符合中医学“天人合一”的整体学术思想和脏腑经络学说基本理论。可是全国专科中医学院、医师、医生大部分人只知其理论，而不得其法。一般平民百姓就更是望而不可达了。胎息法对于养生保健祛病健身延年益寿的确具有较高的开发价值，为提高全民族身体素质应大力推广应用。???自从有了人类，长生不老这个人类永恒的追求就一刻也没有停止过。生生灭灭是宇宙的必然，长生不老、延年益寿的追求伴随人类历史走过了一代又一代，千年又千年，成为人类永恒之梦!人不论年岁大小都会因生病治不好而死亡。如果人寻求一法能不生病或生了病很快能治愈那便可长寿长青。胎息法有望解决困扰着人们的这一愿望和梦想！我们生活中身边不知有多少中年老年人还不到该死的年龄就含泪离我们而去，想起来实在悲哉!???古往今来人们为了青春永驻、健康长寿、生命自主，得到胎息法无不把它视为回归自然，达到长生不老的必经之途和再生之门。自古以来有多少人为了把生命更好地延长一些，不远万里，风餐饮露，吃尽千辛万苦四处寻找，甚至不惜重金和生命作代价,孜孜以求。就连圣人孔子都说：“朝闻道昔死可矣！”意思是说早晨得到真理晚上就死也可满足了。这一心性是多好,多么伟大！把追求探索真理高于一切。鲁迅先生也曾说过：“求生存是人的第一要素”。人是差一时不生差一时不死，从古到今人类都在不断寻求祛病延年方法无休无止，按科学的养生之道去修炼，一定会达到有病治病，无病延年之效。病毒也好，病菌也好，在人体内无法扎根生存，免疫力提高，没有什么不可治的绝症。按中医理论，将外部事物致病信息的来路堵住，将心神出游的门户关闭住，这样终身都不会与治病的药物打交道，必能度百岁而后去。

?

??然而由于胎藏于人身内，它的启动要有一整套的理论体系和操作程序。如果你掌握了这套神奇的《胎息法》你就鱼留驻了青春，并祛病延年，健康长寿。古人云：“真传一句话，假传万卷书”。家有千金，不如一技在身。贫穷和疾病相比，疾病更可怕,特别是一些慢性病、富贵病、绝症。你如果失去了健康，你就失去了一切。人活在世上是健康第一。健康与财富是1比0的关系，1代表健康的身体和生命，至于1后边的0代表着财富的多少，0愈多金钱愈多??。0也代表爱情、婚姻、家庭、事业名誉、地位。当然也可把每个0视为你的妻子、儿子、孙子、房子、车子。人生在世欲望太多，你一定会在乎1后边的0的多少，你一定在奋斗追求着。谁不愿富足安康到永远，谁不愿名利双收。健康第一，当一倒下去的时候后边的0就没有意义了。?

??现实生活中有很多练功的人，可以说练了几十年的功法，练几种，十几种，读书几十部，只是学到了一些基本方法，或者说是一些动作，就是大小周天也只是极少数人能打通。更不用说十四经脉和胎息了。为了预防衰老，少生疾病，多福多寿，让你回归先天状态，就必须学会启动胎息法，这是气功界最高的回归天命的妙法。???人生最大的幸福是什么？有人会说长官发财。这只是幸福的一部分，人生真正的幸福是家庭和睦，夫妻同心，健康长寿，儿孙满堂，欲想实现健康长寿目的的办法是善于保养与预防疾病。得病要及时治疗讲究养生法则，饮食营养科学化，增强体质，锻炼神奇胎息秘法是您道选项目。??

??胎息的基本理论概说?

??胎息法，海渊源久远，人们对胎息有不同的认识，有人认为外息深长细微是胎息；有人认为结丹是胎息；还有人说气通周天是胎息。但真正的胎息是指人体生命的后天状态回归到胎儿的先天状态，才是胎息。通俗地说：婴儿在母体未出生这前，是以脐带进行吸呼真阳之气和吸收母体精微的营养物质来生存的，这就是先天状态，婴儿降生后，剪断脐带，于是呼吸就颠倒了，用口鼻进行呼吸，失去了先天状态。这一种先天状态是生命的原初。人生成后这些状态都不复存在。只有先天因素作用在人体为生命形态和精神意识的体现。现在人体身处在先天状态，并不是要求又回到母腹之中而是自身再现先天的生命状态，这种状态被称为人体胎息。?

??胎儿在母腹中的先天状态时什么病都不得，除非母体有传染病而遭其传染伤害，当人出生后进入后天状态，婴儿乃至长大成人再也无法吸收母体内真阳之气（元气），连自己体内的真阳之气也呼吸不到。再加之出生后遇恶劣环境，?使后天之人疾病丛生。这就是人为什么总患各种疾病的原因。???

人生下之后，哇哇一哭，开始进行呼吸，便进入后天。一开始对外界的一切都是陌生的，冷热风霜的存在细菌疾毒的存在，时时刻刻与生下来的人接触，人适应不了就得一场病，病愈后产生了抗体。打预防针是人为地培养抗体，随着年龄的增长，身体健壮了，一般疾病就感染不上了。?

??人的胃是水谷之海，六腑源泉，凡是五谷，畜禽入口后都贮留胃里，经过脾的运化来荣养脏腑血气，我们现在食用的粮食、蔬菜、肉类大部分都含化肥和药剂的成份。现今人疾病特别多，常见病、多发病、疑难杂症的生成与这些污染有关，致使病毒隐藏在体内。人常是几年一个周期得病一次，比较有规律，每个人的规律却不一样。隐藏在体内的毒素若得不到及时的排除，积累到一定程度就会发生一场大病。经治疗休息放松，排出一部分，自身的抗体又增加了，恢复了健康。这样反复循环最后抗体增加到一定程度变脆弱了。一些慢性病、疑难杂症、肿瘤、癌症等都是这样一步步积累而让人走到人生终点。???

人体对自身的这种变化是否束手无策呢？不是！几千年来中华民族的祖先创造的中医按摩、气功保健、医药食疗就是用各种独特方法解决这一问题，按科学的保健方法去做就能达到长寿的目的。?

??这套《胎息法》就是按后天十四经络运行路线导向先天奇经八脉的肢体运动，十四经络之气自然回归向下丹田，久炼之后自动引发胎息。一旦进入胎息，一元之内阴阳启动，人的整体气机就进入了以元气本动为主的新的气机系统。它的运动是一元阴阳动,造成奇经八脉动，八脉带动五脏六腑牵拉十二经络，构成与常人气机生理相反的生理状态，正是人体在先天母体未出来时的气机状态。这是人体最自然、最原始、最有序、最健康的身心秩序.这种气机状态是自身再造的标志。没有练过胎息法的人是无法领悟这一秘法的，只有亲自体验才能达到这种感受。?

??先天的生理状态是人本性的生存方式，它是创造的。后天生理状态是人之本能的生存方式，它是消耗的。达到胎息前，我们的生命是父母造就的，是吃老本的，达到胎息后，才能自我创造生命，是生命的真正开始。这就是人为什么要练胎息法的真正原因和作用目的。久练可以延年益寿、青春不老、境地再现。?

??十四经（含任督脉）任督脉一通,?全身各条经络就先后都通了.胎息启动后，真气沿着经络路线，内通五脏六腑，外达四肢百骸给机体每个组织系统供应充分的能量，增强机体的机能。古今的医家不论在真气运行、药物归经、循环对穴、导引按摩、诊断治疗、预防疾病等方法上都是在经络学指导下制定的。经络系统的主要生理功能是有运行气血的作用。人体因气血运行营养到全身各个组织器官才能正常的生理活动。联系内外的作用，经络内连腑脏，外通肢节，使人体五脏六腑内外上下左右前后，互相贯通,成为一个有机整体，有调解和保持人体机能的相对平衡作用。经络系统保持畅通，血液的运行又必须有气的推动作用来实现。胎息法启动后全身各经络相继都通了,实现了上述愿望，防祛疾病、健康延寿是可想而知了。???

胎息法的功能特点及作用?

??有人问练胎息法有什么作用？为什么要练胎息法？现在给大家讲一讲这方面的道理。全国各地有成千上万的气功爱好者，国家有气功协会、杂志、书籍、报纸。人们为健康摆脱疾病带来的痛苦，都希望自己有一个健康的身体。因人什么都可以没有，就是不能没有健康。人生几十年，身体内存积大量的有害物质，人体不是这里痛就是那里疼。中医说：“通则不痛，痛则不通”。胎息启动可以振动气脉带动十二经脉和奇经八脉（含任督二脉）的循环，拉动五脏六腑气穴，可以把堆积你身上的几十年的阴寒和污秽之气排除出去。这时你会感觉手心发热，头部出汗，有时身体流汗，初期汗液粘而臭。?

??通过长期练习，身体内部产生一系列的生理变化，病理变化,如神经的兴奋和抑制，经络的传导、气血的运行，各组织间的新陈代谢，肌肉的紧张与放松，胃肠道的蠕动加快，消化腺与分泌腺的分泌等。身体健康和病情有了明显的好转，长期坚持修练，身体疾病会全部逐渐消失。?

??另外人体进入胎息以后，在生理和心理上要经过“推陈出新”的过程。推陈就是排浊，出新就是生之元是元气。浊是指秽浊，泛指体内不利于健康的瘀血、痰、湿、风、寒、肿瘤、体液中的废物及一切病理产物。排浊的途径可通过大便、放屁、小便带下尿石、精尿黄尿、浓尿等。上呕（痰涎、腥沫、瘀血、清水、黄水）；咳嗽（咳痰）、干咳（无形、浊气）；排汗（汗是排除心脏、血液、肺部的脂肪酸碱及风寒暑热的重要途径；皮肤排（水泡、斑）吟唱嗝声（去除心理积郁）等??.。?

??中医说：?“所有疾病都是气血失调造成的，血靠气来引导，因此气是健康的关键，气通则血活，气的顺畅与否直接影响生理机能”。启动胎息后气血则畅通,免疫力得到提高，内分泌系统、血液循环系统、呼吸系统、消化系统、神经系统、免疫系统等全部都得到了调整而且平衡了阴阳。机体会相对的在这种状态下运动。从而改善体内各种慢性病和疑难杂症的临床症状，而加速疾病痊愈。这就是练胎息法的最大功能和特点。一般在进入胎息一周左右时间可以出现排污反应。一般不需吃消炎药止咳止泻药。排浊干净后这些反应会自行消失。???

生元就是元气增强，反应多表现在热（腹部、命门温热）、手足心发热、拙火（其热如火、伴之出汗）、清凉（你会感到气到之处心静髓凉）、光（性光显发）、景（山川河流、寺庙、人物、仙境等）、壮阳（性功能加强、男性阴茎常无欲自刚，女性时常出现性感）。身体气质和状况由弱变强，病愈，心情快乐，常常欣喜乐受，精力充沛，干什么事情都信心倍增，积极向上的心态。梦一般的境界、其乐无穷。以上总结两句话“推陈出新、排浊生元”，则身体悦泽、面色光辉、鬓毛润泽、耳目精明、令人食美、气力强健、过百而不死。??

??学会胎息前要注意上“四调”?

??练胎息法时，虽不能像胎儿在母腹内那样，既吸精微营养物质，又吸真阳之气，但是练胎息法却能把从母体带来的已存肚脐和已分布全身的先天真阳之气激活起来，使其同全身的经络，特别是较快地同十二经十五络沟通，能迅速地同宇宙万物之真阳相融合。以心肺为例：胎息的一吸百脉皆合，一呼百脉皆开，呼吸结束，百脉皆通，气血通畅，百病皆除。?

??胎儿在母腹内是用脐带呼吸，脐带是生命的真谛。落地后，脐带剪断了，于是呼吸就颠倒了，大多数人是采用胸式呼吸。少数是采用腹式呼吸。即使是采用腹式呼吸,也不是胎息。为此说：胎息法就是要把颠倒了的呼吸再颠倒过来，即还原回来。???

1、调身：松、静、自然?

??依据体情或病情，先从仰卧式开始练习胎息，在肚脐未自动呼吸之前，必须放松，主要是大脑要放松，必须宁静，主要是应排除杂念，必须自然，不宜一板正经。???

2、调息：即“四调”中“调息”???胎息是一种肚脐本身自然呼吸，这种自然呼吸与人为导引的种种呼吸锻炼方法是大不相同的。因为脐带剪断后，人的呼吸方法颠倒了，现在要把它颠倒过来，所以还要经过一段导引才行。?

??其导引方法是：吸气时肚脐凸起（吸气应慢细均长），呼气时肚脐凹入（呼气应慢细匀长并微提肛），修练一段时间（这段时间的长短因人而异）后肚脐会出现自行的呼吸规律，比如呼吸的开合、快慢、长短以及停顿闭气等等，都不需要人为地去引导,去控制，完全是自动地进行。到那时，就由必然王国进到自由王国，进入每天24小时都处在胎息状态中，进入到内气透发出来的可以控制的自然动功态。???养生诀云：“调息要调真息”。真息者,胎息也。婴儿在胎中,无如吸无呼，气自转运。养生者，呼吸绵绵，如儿在胎之时，故曰胎息。调息三要：一者下着安心，二者宽中体，三者想气毛孔出入，通用无障，而细其心，念念微微此为真息也。

3、调心：首先排除杂念，思想宁静?

??开始练习时，吸气----肚脐凸起----意想全身慢慢扩大，把身子扩大到宇宙一样大。同宇宙融为一体，同时，意想宇宙的巨大能量、巨大信息（智）即宇宙的巨大光明体由肚脐和每个孔穴进入我的丹田，同先天的真阳之气融为一体。?

??刘真人养息诀说：若修胎息之道之法，心不杀、不欲、不盗、不偷、不邪、不颠、不狂。心自明朗，常守戒。真息常调，观照遍身世界，身心清净，邪气不入一身无病患乃长生之人也。?

??4、调气：明代将氏调气法?

??善摄生者，必明调气之故。欲修调气之者，当设密室闭户安床暖席，偃卧瞑目，先习闭气，以鼻吸入，渐渐腹满；及闭之，不可忍，乃从口细细吐出，不可一吐即尽；气定复如前闭之始而十息，或二十息不可忍渐熟渐多，如能闭七、八十息以上，则藏府胸膈之间。如日夜，行得一二度，久久耳目聪明，精神完固体健身轻，百病消灭矣。???调气之法就是从鼻吸气慢慢闭气20-60秒以上然后从口缓缓呼出。每次几息而不必几十次。明朝《寿世保元》说：一呼一吸数至三百八十息为止。太多太多，常人认能做到？唐代孙思邈《千金要方》卷27《调气法》说：彭祖日调气三百息，耳无所闻，目无所见，心无所思。寿三百六十岁。?

??练习息秘法应有“五心”?

??大凡疾病的发生，都是由于风雨寒暑疲劳寒湿过度，喜怒不节，饮食不调，居处不适，大惊猝恐等原因，从而导致了气血分离，阴阳衰竭、经络闭塞、脉道不通、阴阳逆乱、五气滞留、经脉空虚、气血循环紊乱于是人体就失去了正常的平衡状态。要想不生疾病，生命更好地延长一些，首先就是练习胎息法，练习此法必须要存“五心”。?

??1、恒心：胎息秘法简单易行，坐卧均可，所以要持久不变固定时间练习。也叫持之以恒。?

??2、信心：就是相信自己的愿望或预料的结果一定能够实现，要满怀信心去学习。诚心诚意，刻苦努力，每天花一些时间才行。?

??3、耐心：万事都不能操之过急，万事开头难，不能怕麻烦，别人说什么我不管，一心练功，健康长寿。???

4、决心：想练看准胎息法比较好就要拿定主意不能犹豫,不退缩,下定决心说我一定能成功。?

??5、静心：练习时要安定不动,风平浪静、没有声响,清静安静，排除一切思虑，一心一意练功。?

??只要你按以上“五心”方法支做一定能成功，我们的目标一定能实现！我们的目标一定能实现！从现在开始，不会晚，过百岁而终才是人生愿望。??

胎息秘法适应人群?

??人类对于自己的身体，迄今依然知之甚少，中国人对自己祖先所留下的巨大遗产，同样也是知之甚少，不然《易经》的理论真髓，《内经》的知识体系，阴阳五行、性命、内丹等学说的本质和价值何以至今尚未透彻的理解与开发？?

??在中国源远流长，博大精深的养生体系中，吐纳导引之术，胎息法以其玄奥、神奇、灵验而几千年间延继发展，成为中国古老文化的一枝放射光彩的奇葩。它以独特的角度，通过独特的途径,运用独特的思想来认识人生与宇宙，以独特的方式方法来养护强健人的身心。练习胎息秘法达到祛除疾病，增益智慧，开发潜能,提高道德和延长寿命的目标。不管人们怎样理解胎息法，几千年的实践早已雄辩地显示它的神异功效。?

??胎息秘法神奇而秘密，学习成功并不是那么难，可以这样说简单易学，不象其它功法要修练几年甚至十几年才能体会，只要你去认真领悟其中的道理和每个细节语词，细读本书册三遍，人人可学，得之为宝，用之则灵。千古绝技，从不公开，珍藏秘法,首次推出交流给有缘人,望珍惜之。愿世人无病无苦，健康长寿。

??胎息秘法适合社会各阶层的人士学练：???

1、国家工作人员（机关公务员），儒、道、佛三教人员。???

2、经理、主任等企事业领导或一家之主。???

3、办公室人员、商店、电脑室、学校、部队、职工、离退休中老年人群都比较适应。???

4、特别是身体长期有一些慢性病如糖尿病、高血压、心脑血管病、关节酸麻胀痛者。肿瘤、癌症病人都能祛邪扶正，有病治病,无病健身。???

5、已练其它气功功法者。学习胎息秘法一生足哉！??

??修练胎息姿势?

??练胎息法一般先从睡卧开始，直至自如，坐卧不拘形式，或卧或坐或站立。???

第七讲启动胎息具体操作方法?

??如何启动胎息，成功的关键及其精华是“引气、随息、激动元气”。此属秘传，从不公开，历代如此，要不全国目前能启动胎息的人数只有几千人？???学员只要按照本讲议“五心”、“四调”、“三度”方法去练一段时间结合下列程序即可启动胎息。?

??胎息功法十分简单，开始练习可仰卧在软垫上或硬板床上，低血压者不枕枕头，高血压者稍枕枕头。两手自然放在胸前，或一手放在胃脘区，一手放在肚脐上，或者放在体侧。然后采用以下三种练习方法中的较适合自己的某种方法进行练习。一旦学会便运用自如随时都可运气锻练。?

??1、闭息起伏法：,稍稍收气后闭气不出，用真空力将腹部提向胸腔，使腹部凹陷，然后再用真空力将腹部隆起，如此起伏若干次,随着闭息时间的延长，先天元气必然激荡，促使腹部产生快速的起伏跳动，胎息启动后可用随息法。?

??2、闭息隆腹法：收气闭气不出，腹部微微向上隆起，并尽可能保持这种状态（不要用力），随着闭息时间的延长，先天元气必然激荡，促使腹部产生快速的起伏跳动，胎息启动后可用随息法。?

??3、闭息凹腹法：呼气呼尽后闭息，腹部自然下凹，尽可能保持这种状态（不要用力），随着闭息时间的延长，先天元气必然激荡,促使腹部产生快速的起伏跳动，胎息启动后可用随息法。?

??以上任选一法可重复闭息引动胎息，直至成功。如果你一时不能成功，请认真学习“五心”、“四调”方法，赵先生练本法,是一次启动成功。练习一遍胎息，时间保持在25-45分钟即可，一般半小时左右。?

??注意：胎息法收势很重要,停止胎息法后，?应静静地躺在原地,体会源于丹田的能量。辐射渗透全身时产生的脉冲感、电流感、酥麻感、舒服感等。稍顷。意照丹田1-2分钟，可观想在肚脐与命六连线的中点有一个蛋黄大小的金色光团，然后伸展两臂，两腿弯曲活动一下。或者头部抬起，两足上抬成V字形练几下腰背伸展功几次。坐起后盘坐面南，然后再擦脸，手刷头搓耳，恢复常态,做功完毕。需要说明的是，按以上方法修练更好，万一条件不够在练习中可即刻停止去干任何事，不会影响多大效果，人体24小时，都在胎息状态下不用闭息也能意念身体任何部位引发胎息，其妙无穷。?

??总之，通过讲理以修性，把思想方法和精神状态都锻练到能够符合生理卫生,内气运行和医老治病的需要；通过练功以练命。使之促进内气运行疏通经络，调整气血平秘阴阳，起到医老治病的作用。???

胎息启动后的表现?

??胎息启动后，令人不可思议，常人是无法想象的妙不可言。你会沉浸在梦的境界里，突然象一座难以调顺的脱了疆的野马,腹部（神阙穴）猛发出一股势不可当的力量。就象刚启动的一台发动机，有节律地快速运动着，几秒、十几秒、几十秒，在随息的过程中胎息即刻停下。这时你沉静在放松平静的状态下,不要动。这时气机会冲开任督二脉，并冲向头部，以头部为中心,带动全身左右摇摆上下运动，此时“提精还脑”动作出现。刚一静止两手腕开始蠕动，力量越来越大，只有两只手动，全身不动，由慢而快直到你难以控制，力度特别大上下、左右拉前拉后,再由快速变为慢速、慢慢地停下来，大概一分钟左右。真象是音乐的交响曲,歌唱的高低音符。停下胎息会再次启动,不需人为的调控，气又冲上两背，有时是单背，有时是双背全身和手都不会动，以背为中心上下左右拉动，使你不由自主的握起拳，随着力度加大在运动着，伸缩着，整个胎息过程力度最大的就是两背。不一会儿你就能感觉到手心和头部开始微微出汗,再度胎息即可闻到臭汗味（臭气）只有初练者才能闻到。七天后，第一阶段排毒结束，连续三期，20多天这种臭味逐渐消失。?

??胎息在整个修练过程中会反复出现，拉着十二经脉。有时以命门为中心（两肾）开始左右摇摆上下运动，有时整个督脉自上而下收缩,使你的头部后仰腹部凸起，闭气不出在强直伸缩运动着。又一会儿又以神阙穴为核心拉动任脉，你会收缩成一团，头部抬起，脚弓反张，随闭气时间长短而停止。气的冲动又到了臂部，只是腔部前后运动，时快时慢，实收人难以形容,那种痛快感觉，神经都麻醉了。停止后又开始两脚足运动，有时单腿，上下左右拍打着。自胎息启动开始，十二经脉和奇经八脉全通，上到头部,下至两足，五脏六腑各气穴，包括自己鼻嘴牙齿，凡是平常能运动的器官全部打通。气通血也通了。大约需十几分钟，继续如此二三遍后，随着跳动的力源和量度在你喜悦的心态下，你的手、头部、胸部即可出汗、发粘，有的发臭，这就是排毒过程，有时汗流如洗，周身出汗（说明：不需要每次都出汗）。这时你就会感到全身舒适，心情高兴，妙韵隽永。在整个胎息运动过程中，想起来直象一台钢琴演奏曲，此后经过多次的揣摩演练都能自如地引发胎息，每次都能感到象汹涌澎湃的浪涛，将腹腔里的内脏翻动冲击。动时如雷轰耳，静时如细雨绵绵，有时静静地象无风的湖水。???

随着修练时间，胎息进程向深发展,人体脏腑功能得到了调整,全身经脉也趋于通畅并使腹腔的动态频率渐渐平缓下来。在修练过程中，会出现肾门动气象火山深层的岩浆喷涌即出，这个脏腑跳动的力源此时才清晰显露出庐山真面目。命门动气不断地后脐下强劲的喷射，整个体内如风箱般“虚而不属，动之欲出”。随着元气的壮大丹田的拓展，肾间元气的冲动，更能够显示腹内气穴从此进入到修真的核心领域。正如唐代幻真先生《胎息经法》一书中描述的：“修道者常伏其于脐下，守其神于其内，神气相合，即生玄胎的胎息养真过程。”???

每次练习25-45分钟，一般半小时即可，可顺其自然沿先天经脉路线运动，也可以稍有意调节运动的节律强度，或肢体的部位（气功修练讲究“得气”）。???

练胎息法如何掌握“三度”?

??任何事物都有个度和量的问题，胎息秘法也一样，这里有个“度”的问题，就是力量，经赵先生长期修练体会，总结起来,分为“三度”特介绍大家作参考。?

??一、轻度：在有空的时间或忙中抽闲那就练几分钟或半个小时，或者每天早上练轻度，晚上练重度。晚上练轻度，早上练重度。冬天在被窝里也可以练轻度，一运气胎息即启动，或者说不运气照样练，为什么？因为你一天24小时都在胎息状态中,想什么时间练就什么时间练，胎息自动随着节律运动。?

??轻度方法是力度小而轻，微微运动，细雨绵绵似睡非睡，眼睛微闭，平心静气，按先天经脉循环路线运动着，你会有一种梦境一般的享受，有时还打着呵欠,真象是神灵归体流下几滴眼泪。胎息给你带来微妙而神奇。修练中你可以想象美好山川之美，流水见底，清山绿水，鸟语花香，想你高兴的事，边想边练，奇妙无穷。如果你不想那更好，思无杂念一心练功。你随时可以停下来，不必做收功动作。这种练法消耗能量很小，轻度练习可以修身养性,适合那种温柔性格的人。另外这种轻度练习特别适应眼、鼻、牙齿嘴部位的运动。如老花眼、青光眼、近视、远视等一切眼疾。

??二、中度：这种力度掌握在说轻不轻说重不重之间。你可以有意地控制这种强度，因人而异，达到微微出汗手足心发热或清凉感觉即可，没有轻度那种细雨绵绵，也没有重度那种雷声和翻江倒海般的波浪壮观。?

??三、重度：除掌握不要过火，你可以有意识地去调整这种力度,象发动机启动的油门，由轻到重。象汽车在宽广的高速公路上行驶，油门随况而定。象鸟儿在天上任意飞翔。胎息的动作，腹内的肝肠脏腑都在运动，当胎息运动象火山焰浆，象泉水一样翻动时，即拉动任督二脉带动十二经脉在按序地运动着,在随息的过程中随着力度的加大,你的气喘会变得粗快，头部、手、全身出汗，气到那个部位或者说穴位，那个部位就清凉舒适。根据自身情况直到大汗淋漓。这种感觉轻度练习法是无法体验的。只有重度练习法才能达到如此效果。?

??半小时，十几分钟结束后，最好要补充一些水份，喝一杯牛奶或茶水。汗出即排毒、解毒、气通则血通,血通则百病皆除。练胎息法能防病治病延年益寿就是这个道理。重度的练习本人认为不是每次都这样大汗即出，可以适度掌握，汗出即停，汗出多了也消耗体力，这样有利于健康。任何事情都不能过火。请适度掌握,从而达到最佳效果。?

??另外，除了卧式这里增加一种站立式练习法，两眼微闭，两足与肩同宽，两腿马步稍弯曲，运气启动胎息即可。特别适合重度法，当然轻度也可以。（坐式练习请大家一试）。???综合型方法和姿式练功半小时，争取一种或二种三种方式方法练习.不必强求那一种方法到底,顺其自然按身体舒适方便而行.???

如何掌握练习胎息时间?

??练任何功法都必须掌握时间，不同的时间练习会产生不同的效果。一天中子、午、卯、酉时练习最好,所以必须提醒大家注意：古人讲子时（夜11-1点）也就是0点练功最好，因为此时阴阳交接，从前古人为了成就一番功夫都是采用此时练习。固此时是最佳练功时间，安静无杂念平心静气最能收到一定的好效果。午时（中午11点至下午1点），卯时（早晨5-7点）早晨醒后，睡在床上伸展一下，下床大小便回原地自然放松，按调息方法深呼吸几次即可慢慢启动胎息。也可以洗脸刷牙后再练习效果也特别好.酉时（下午5-7点）如果饭早应在饭后一小时，饭迟可在饭前练习。这几个时辰练习最好，而且与我们生活不冲突，最好把握。练功前必须排大小便。胎息启动后一般25-45分钟，30分钟为宜。从上到下身体各部位一次大概10分钟左右，如此反复即可结束。然后做收功准备。练胎息并不是太难，因人而异一般十天半个月,快的一周或三天即可练成，赵先生本人是一次启动成功。???宋代张君芳练胎息说:“凡欲胎息,先须于静室中，勿令人入正身端坐。”《诸真圣胎神用诀》一书说李真人练胎息：“胎息真气也，入一静室，焚香面壁，东南结坐，心无挂念，意无所思,澄神空息，自然通畅。”又说：“胎息者，世人不知，诸贤从证果者不得此法口诀，不得下手，不得亲传把手教者，尚做不过一等愚人。欲练胎息先须调气定息，乃可应也，若不如是，则空过时光明。不因师指，此事难成矣。”???古代人练胎息要求很严，可今日社会生活节奏都特别快，特别是一些急性子人那有那番功夫。以上章节谈到练胎息可以不拘时间，坐、卧、站均可，有空闲时间就可练上几分钟，十几分钟也未尝不可。其目的能达气灌经络，气血畅通，肢体得到锻炼，都能达到效果。所以要因人而行事，望各位修练学友好自为之。???

讲述胎息返老还童的生理标准?

??有人问练胎息法真能返老还童吗？回答是肯定的，要不然古今练胎息的人都那么认真，不惜时间和金钱孜孜以求。只要你坚持不懈、持之以恒地按“五心”方法去修练，你就会永远年轻,比常人多寿十年、二十年、五十年，达到青春永驻、过百而不死。???进入胎息，你就和常人不一样，你本身就分为两个返归先天层次，一是返回父母的先天，指人身体的返老不童，“复归婴儿,如婴儿之未孩。”这是返归复命阶段。二是返本归根，达到复归于无极，与道相合，天人合一食田存子守雌的阶段。这是人与道的形而上境界的合一。

??第一阶段里，人体内的一元开始，自我阴阳运动，恰如人体内建造了一座永久、无限的元气加工厂。元气不断地被创造出来.先是顺着身体生成的时序充满全身、充满人体内脏器官，肢体躯体。当奇经八脉也充满之后以任督为主的航道会开通，任督通了周天也随之而通。（这一段话请各位多读几遍加以分析理解）。???以上气机导致生理的变化作用，一是导致人体回归到有序化排列，元气行走的路线和胚胎生长的时序相同，这就是把人体在后天生活中因七情六欲而打乱的生理秩序重新修正，回复到最自然的秩序。二是元气量的增加。量的增加补充身心已有的损耗把形成的已有之病和未成的隐患全部赶出体外。这就是清“三尸九虫”的过程。元气产生使人体组织，细胞的分裂复制永远处于旺盛状态，所以能够从根本上延长人的寿命（这一段理论讲述了胎息的根本作用再次请大家多读几遍）。?

??胎息的返归复命阶段，是返老还童的过程，疾病的消除，体魄的强健，体力的恢复，青春能力的增加特别是表现在生殖功能勃发有力，强劲旺盛。生殖系统的衰退是人体意志的象征，性功能是人体青春的代表，这些生理机能旺盛，是返老还童的结果。这些现象后就出现了一个真正返老还童的生理标准，那就是----马阴藏旬的出现。???

谈谈马阴藏象的表现?

??十月怀胎，一朝分娩，男婴出生时，睾丸潜于体内，当脐带被剪断，他便进入了后天的生命过程，就成了后天的“我”。先天的元气循环路线则化为潜在的不动状态。随着婴儿第一声哭啼,睾丸下达到外阴。妇产科医生都知道如果婴儿生下不会哭就要拍打他的臂部，促使其哭啼，否则，婴儿就会夭折。如有个别男婴哭声不强推动力就弱，腹腔内的睾丸则可能只下一个。?

??胎息启动后人体在胎息状态下，当人体完全进入了先天之气的循环过程，这时，男性的睾丸随着元气向背椎“督脉”运行,睾丸就会被这种力量向后拉回到体内象婴儿产生前一样。这种现象被称为“马阴藏象”。?

??人体在胎息状态下生命力必然旺盛起来，这时男性生殖器就会无欲自刚就是胎息状态下生理健康的表现。?

??人体在胎息的状态下，如果出现此现象就说明元气运行已经恢复达到了一定的力度。生理状态也复归到未生的先天状态。这完全是好事，不必有什么顾虑。?

??睾丸内收，性腺与造精系统不生化精液，而化生一缕青烟一般的元气，向上升腾直贯大脑，这是把外在的能量转化成生命力,这才是真正的“还精补脑。”还精补脑是人体的烘炉鼎器,当人体不行“胎息”时睾丸则会自动下达又生阴精。?

??女性进入胎息后，当达到一定程度，就会出现停经现象，这不是疾病,而是人体内元气回归先天状态所引起的身体生理活动“退藏于蛰”的蛰伏现象。这时她就如复归童女，颜如桃花，貌如处女，身轻骨柔。一般在停经3个月后经事就会重来。?

??更年期妇女，因为元气衰弱，无力推动卵巢功能运动，致使各种内分泌退化。但是进入“胎息”后元气滋生，本动有源，于是卵巢又有运动力量经事就会重来。???上述这些人体进入“胎息”之后的生理现象，均属“马阴藏象”。马阴藏象的出现是身体返回如先天婴儿之未出的生理标准.???人体进入胎息后精力充沛，个人能力增强，步行轻健，动作不疲，四肢健康，颜如桃花。胎息者，国富民安，心王自在，乃神和畅，少疾病也，少烦恼也，耳聪目明也。常行此法，天护佑,神加持，凡人敬爱，而自然得寿。一身无疾病。胎息之妙，切在体合自然，而脉畅关节通，至微至妙，实为简单，将来学人，保而惜珍,若要长生不死，先须练心，练胎息自成延年久而不死矣！所以凡练胎息者,应顺应四时，内饮暗合，以养神情，切勿放纵。???“提精还脑”一词解释???“马阴藏象”中说:“一缕青烟一般的元气向上升腾直贯大脑”,这是真正的“提精还脑”,在胎息的过程中可以多次的体现。???通灵仙人所传天下第一丹法“易明丹功”至今在世流传，通灵仙人是位隐世的得道高人,从20岁上遇虚灵上人传授道家丹法，苦修40年，不少地方盛传他能呼风唤雨，谈笑祛病，料事如神。?

??由王一丁先生所著《河图洛书按摩绝技》一书介绍说：“易明丹功”是一项静功，一、亥时尾子时初，坐或卧做深长呼吸,呼吸姿式不拘，但以舒适自然，轻松愉快为度，呼吸时要微闭双眼心静神凝，耳不旁听，意想宇宙精气从全身毛孔进入丹田,呼气时送到体外很远很远，吸气从八方入体内进入丹田，神识内守，鼻息绵绵若存，用之不勤，气满乾坤，一百次呼吸，渐渐进入微眠态,真意就产生了，长期修练，百日泥丸充实，返老还童。?

??性感强的时候静坐，双眼微闭，放松仰头开上关，意想督脉缩短，缩到无脉的程度，将玉枕与尾闾合为一处真精提入泥丸这叫肘后飞金晶，至简至易，再恢复正常，永远坚持下去，可以延寿,这也是提肾水降心火的方法，古人讲水火既济从不说明水火既济的具体做法，就是这个法，子时一来，将头慢慢一仰，再慢慢一低，使精还脑，这又叫“还精补脑”，这是高级营养。以上这段话就是“易明丹功”的静功法。?

??《胎息法》胎息启动后即可气灌督脉，头部会自动一仰一低的多次出现。这是先天自然“提精还脑”动作,比“易明丹功”之法还精妙百倍。久练胎息法可返老还童延年益寿。???讲练胎息法能改善一切慢性病??这里所说的“百病”，不能单纯理解为一百种疾病，更不能理解为人类所有疾病，而是指人体多种疾病。?

??健康是人们共同的心愿，每一个人都希望永远不生疾病。不过由于种种原因，人们有时又难免发生一点这样那样的病疾。因此怎样正确对待疾患，也是人们普遍面临的问题。???

胎息秘法是中国一绝的养生学，几乎全部内容都讲未病先防问题。但是如果已经生了病，又当如何呢？中国古代的养生学家们给我们提供了许多重要思想和方法。这些思想和方法对于防止疾病的扩展，避免治疗失误，尽早战胜病魔恢复健康都是非常锐利的武器。一套胎息养生法，它可未病先预防也可有病治病，不药疗法。它能改善一切所有慢性病的康复。包括：全身关节痛、冬天手脚冰冷、头晕、头痛、失眠、健忘、身体虚弱、心情冷汗、忧虑、恐惧、肥胖、血压升高或太低、糖尿病、尿毒、脾病、肾病、气喘、心肌梗塞、恶梦、反应迟钝、老人脑力退化、女人痛经、神经衰弱、脾气暴燥、皮肤病、近视、远视、老花眼、青光眼、白内障、散光、目视不清、眼痛、干眼症、耳鸣、口臭、口干、口苦、梦遗、滑精、阳痿、早泄、肿瘤、癌症等，经常练习都可以得到恢复和改善，可以用一句话概括----能预防和治疗百病。气通则血通，气血畅通可百病皆除，但仍需在此特别强调练胎息法必须配合科学膳食，加强适当营养，有些急性病或慢性病还要结合医疗手段，达到早日恢复健康。??

练胎息法仍需营养和医疗及其它养生法配合?

??练胎息必须配合营养食补药补和医疗来完成健康目的，只强调练胎息法就能百病不生，那是极端的说法，你不进行营养结合,你也不能成为神仙。古人说“人以食为天，食以粮为本”。已有病的要标本兼治，急则治标，缓则治本的原则。???经过人类千万年筛选而留传至今的五谷六畜，百果千蔬，乃至水陆珍奇，不仅滋味美好，营养丰富，能够满足机体生长发育的需要，而且各具有一定药物性能，能够培补阴阳气血之虚,达到强身祛病的目的。?

??中国食疗，是对人类极有价值，极其珍贵的一份财富，我们相信越来越多的疾病通过修炼胎息秘法和食疗都将在悠悠的佳肴美食之间悄悄自消。?

??有关药补,很多中药能滋益气血，调理阴阳，改善脏腑功能,特别是培先天之本----肾和后天之本脾胃，扶正驱邪，防止疾病对人体的侵害，练胎息秘法和吃一些中药具有提高人体免疫功能调整内分泌代谢增强细胞活力的作用。因此正确服用一些补药延缓衰老是不可怀疑的。

??生命之初，精子与卵子相拥合，组成合子，形成胚胎。生命进入生长期，需要各种营养物质满足胚胎生长需求，像建筑一座大厦，需要钢筋、水泥、沙石等，那时的母体就成了供应商,来供应胚胎生长营养原料，产生了妊娠反应。???

胎息状态与此种状况有相同之处，进入胎息后元气的产生在体内顺着胚胎生长路线供应，输送元气，加强组织器官的功能,原有破坏不全、机能低下的缺损，需要进入大量的修复还原补充。此时，人体营养需要就开始加强，表现有食欲，胃纳的功能明显加强，这种状态持续到人体内组织器官复还到最佳的健康程度时,食欲和纳量才能逐渐平衡至正常。这就是初练胎息后，食量增加,胃口好的表现。?

??饮食的特点：有选择性偏食、挑食表现，有时喜辣、有时喜甜、有时喜凉、有时喜咸、有时喜酸，各人情况不同，并且对某一种食物偏爱的时间长短不一。这一切都源于自身缺损的补充。故尔，像妊娠反应的妇女，偏食挑食是人体自然需求。???

人体修复还包括多余的体内堆积物的排除，体内有堆积的富余物质,就自然不想去摄纳，从体内直接转化为自我调节的供应。在人体内部，疾病病理性产物和体内的隐患，都是体内多余的堆积，是需要排除部份。这时，体内生理活动的补充都不足，又进行着多余的堆积物的排除，即正邪斗争。所以能量的摄取应包括药物部份,借以排除杂物,包括手术（如肿瘤等等）。?

??胎息中，元气的创生是一个量变过程，积元气由少至多正气由弱到强。顺着这种滋生进度，从摄取能量和药物方面，应有适当的配合，加强排除能力。营业的摄取，药物和医疗手段采用，都建立在元气创生的基础上。重病症要有医疗介入，元气的创生可以支持医疗的成功，病愈后继续沿着返归路线进行。根据年龄,体质不同，分为呼吸系统、消化系统、循环系统、泌尿系统、内分泌系统、代谢系统、运动系统、神经系统等，配有系列药物，基本上是中药，也可以是中西结合。?

??重大病症者进行胎息，要与医疗相配合，对于身体病情，要依据具体情况与不同表现，分清轻重缓急，适当地进行。?

??内分泌系统病患，胎息与中药配合，免疫系统疾患胎息与食疗同行。呼吸系统病患，胎息与药物相同，循环系统病患，胎息与安神法并用。神经系统疾患，胎息与安神法配合。老年机能低下,胎息与食疗配合。?

??总而言之，进入胎息，在元气滋生，生命能量加强，病灶消除的转化过程中，另有药物营养的配合、支持正气的提高、称之为扶正祛邪，或者村本同理，或者去邪为主达到扶正。使人体尽可能达到阴阳平衡稳步过渡至胎息的正常状态。?

??练胎息秘法养生必须懂得如下之理：夜饱损一日之寿，夜醉损一月之寿，久视伤血、久卧伤气、久立伤骨、久行伤筋、大乐伤阳、大怒伤肝、过悲伤肺、多恐伤肾、善惊伤胆、多食伤胃、躬思伤脾、醉饱入房伤精、热气伤骨、冷气伤肺、食勿大言。春伤于风、夏伤于暑、秋伤于湿、冬伤于寒、说梦者凶、夜寝语言大伤元气。诸伤圣人皆戒之。养生则要做到:发宜多梳、面宜多擦、目宜常运、耳宜常弹、舌宜常抵腭、齿宜数叩、津宜数咽、背宜常暖、胸宜常摩、腹宜常擦、关节宜常摇、足心宜常擦。???国家心血管研究小组组长洪昭光教授说的四句话：“合理膳食、加强运动、戒烟少洒、心态平衡”和洪教授开的“八珍汤”八味药供你服用，保证你能健康而长寿。

八味药是：???

第一味药：慈爱心一片；世界充满爱心。???

第二味药：好肚肠二寸；善良、助人。???

第三味药：正气三分；人都要有正气。???

第四味药：宽容四钱；宽容比正气要多。因为人都非圣贤多有不足。???

第五味药：孝顺。???

第六味药：老实适量；人也不能太老实，量要掌握。??

第七味药：奉献不拘；奉献越多越好。???

第八味药：回报不求。?

??仅这八味药放在“宽心锅”里炒，文火慢炒不焦不燥，就是慢慢经常思考；还放在“公平钵”里研，精磨细研，越细越好,三思为末，淡泊为引，做事要三思而行；还要宁静，梧桐子大小，和气汤送下，清风明目，早晚分服，可净化心灵，提升人格，物我两忘，荣辱不惊。“养心八珍汤”有六大功效：第一诚实做人;第二认真做事；第三奉献社会；第四享受生活；第五延年益寿；第六消灾去祸。可以用一句话概括：一个中心，二个基本点，三大作用，八项注意。一个中心是以健康为中心,因为健康失去了，那你什么也没有了。两个基本点：第一叫糊涂一点，第一叫潇洒一点。所以说糊涂一点潇洒一点，度量大一些，风格高一点,站得高望得远一些。三大作用：助人为乐、知足常乐、自得其乐。八项注意：就是四大基础，四句话四个最好，最好的医生是自己，最好的药物是时间，最好的心情是宁静，最好的运动是步行。另外再加练《胎息秘法》这些基本上不要花钱，人人都能活七十、八十、九十、百岁不是梦。再送四句话：“天天微笑容颜俏，七八分饱人不老，气力只学胎息法，淡泊宁静比药好。”只要我们按照这样去生活,所有病都很少发生。我们都能健康一百二十岁，健康享受每一天。?

????讲只求胎息不求特异功能?

??练成《胎息秘法》你就成功了气功之最，是真经，这是绝技,所谓特异功能还需加杂着一些特别伎俩。愿有缘学会胎息秘法一生足哉！?

??守母存子，实现天人合一，开通自然灵气，与道之气相沟通,人与本原母根的再接连，成为与道同一的永恒，可以自主出入道的世界，成为大智慧，其有非同常人的大智大勇。自性本质的成熟和自性具有的各种功能，“神通”、“五眼六通”等等都可以自由施展，百舸故尔，胎息者，不要求特异功能，也不必去强行追求只要本性具足，其它一切伎俩只是人体自性本能。?

??但是，要强调的是,当你出现了光，具有了一些能力切不可用,不沟通能量的来源，不养足自己的“胎儿”，盲目好奇使用，耗费的只是有限的能量，只不过促使自身早死，反成祸殃之源。?

??所以，本性生有方式的形式，人能与各种能量世界交流，本性具足之后，才去使用这生命的源泉，才去久视这形而下与形而上的美妙世界。诚如志子言:“有欲观其窍，无欲观其妙”。生命自宰，自主的自由王国,才是人类生命真善美的幸福乐园。???

几点注意事项的说明?

??1、切记！诸般血症，切勿练习（凡有咳血、咯血、便血、胃出血等病出血期，不能练习胎息。须在停止三个月后，视其具体情况决定）。???

2、妇女月经期、怀孕、产期，不宜练胎息法。?

??3、手术后三个月内不宜练胎息法，另外饭后过饱不宜练。???

4、学习胎息法首先要领会理论精神实质，注意“五心”、“四调”、“三度”的掌握。???

5、凡已学会的不得随意外传，只传上二老父母，下传儿孙。?

??6、练前宽衣松带，肌肉放松呼吸自然，排空大小便，最好在清洁明亮、空气流通、温度适宜地方练习胎息法。?

??7、切忌三天打鱼两天晒网半途而废。不准夸大宣传，实事求是，慢性病最好配合食疗药疗相结合。?

??8、反复读懂本讲座每条内容，度的掌握不可过火防发生意外。???

神阙穴的功能（附一秘法）?

??神阙穴：即肚脐，又名脐中，也就是胎息功法根本之地，是人体任脉上的要穴，它位于命门穴平行对应的肚脐中，是人体生命最隐秘最关键的要害穴窍，是人体的长寿大穴。神阙为任脉上阴穴，命门为督脉上的阳穴，二穴前后相连。阴阳和合，是人体生命能源的所在地，所以，古代修练者把二者称为水火之宫，现代人体科学研究表明，神阙穴是先天真气的唯一潜藏部位，它易于结丹、养胎。人们通过修练，可启动人体胎息，恢复先天真气功能。这个部位气感强，是人体的中点、板点和重心。古今修练家都认为，人体下丹田的准确位置就是神阙穴。?

??神阙穴与人体生命活动密切相关。我们知道，母体中的胎儿是靠胎盘来呼吸的，属先天真气状态，儿脱母体后，脐带即被剪断,先天呼吸中止，后天肺呼吸开始，而脐带胎盘则紧连在脐中，没有神阙，生命将不复存在。人体一旦启动胎息功能，就犹如给人体建立了一座保健站和能源供应站。人体的百脉气血就随时得以自动调节，人体也就健康无病，青春不老。经常对神阙进行锻炼,可使人体真气充盈、精神饱满、体力充腰肌强壮、面色红润、耳聪目明、轻身延年.并对腹痛、水肿澎胀、泄泻肛脱、中风脱症等有独特的疗效。神阙穴平时的保健方法有三：其一是揉中法。每晚睡前空腹，将双手搓热，双手左下右上叠放于肚脐顺时针揉转（女子相反）每次下；其二是聚气法。端坐,放松，微闭双眼,用右手对着神阙穴意念将宇宙中的真气能量向脐中聚集,以感觉温热为度；其三是意守法。放松，盘坐，闭目，去除杂念意念专注于神阙，每天半小时以上,久之则凝入气穴，穴中真气发生，胎息也会慢慢启动。?

??附：暖身神方?

??一、功能与原理：暖身神方能刺激神阙穴，调动人体功能舒筋活血，让血液流速加快，增加人体热量从而达到暖心的目的。?

??二、适用范围：17岁以上的男女均可，对老年者效果稍差，但绝不是说：在冬季穿单衣就可以了，而是所穿衣服只比平时少一些。?

??三、原料与配方:花椒1克、胡椒4克、医用橡皮胶布5X3厘米。将花椒、胡椒研成细粉装瓶备用（密封不漏气）。然后将医用胶布（如能用麝香更好）,撕下纱布将花椒、胡椒撒上支，即可使用。（如不方便可加少量牙膏）。?

??四、使用方法：将神阙穴（肚脐）周围洗干净，将花椒、胡椒粉撒在医用胶布上，一般一贴一次，7天左右均有效。也可将花椒、胡椒粉直接撒在神阙穴（肚脐）内，再贴上医用胶布。?

??五、注意事项：1、花椒、胡椒在当地农贸市场均有出售。2、根据每个人的身体状况饮食习惯等，在使用时，花椒、胡椒适当增加用量。不可随意用量，以免难受。3、本品对老年人效果稍差，建议也不要在儿童身上使用。本法在冬季使用效果好，其它季节使用效果较差。?

????????????

胎息秘诀歌?

神奇的胎息秘法，古今秘授不外传；???

举世无双长寿功，先人修炼各有说；???

今人练法词语改，俗话明白语言通；???

简单易学百姓用，胎息内气功法宏；???

生理概说精细清，功能特点加作用；???

说清道明认真读，临床表现真神奇；???

操作方法已说明，动象一台发动机；???

拉动五脏和六腑，十四经脉均打通；???

先上后下全身动，左右摇摆是舒服；???

激气生元排毒气，气通血通百病除；???

翻江倒海胎息功，动静结合真功夫；???

“五心”“四调”加“三度”,章章条条细心读

血病症候切莫练，你必用心记心间；???

生理标准藏象观，“提精还脑”是精髓；???

胎息结合食药补，强身健体去病快；???

修炼掌握时间性，子午卯酉说的清；???

慢性疾病一切症，长期用功病能除；???

学会胎息一生足，注意十项切莫忘；???

附加秘法神阙穴，暖身神方送各位；???

古今修炼胎息人，实例介绍说分明；???

吃水不忘挖井人，学会莫忘吕保国；???

书达朋友中介传，改编费神赵德谦；???

但愿胎息传天下，有缘相会增友情；???

提笔心想写到此，错误难免语不通；???

批评指正来信回，欢迎交友学真功，???健康长寿关真情。???

结束语?

??病魔缠身最使人痛苦，人们千方百计，不远万里，不惜代价地寻医问药。也许你和你的亲属朋友正为顽疾难治而一筹莫展.那么我们给你带去希望，带去微薄的一份力量，也许你一直都很健康,那么我们给你送去福音,人吃五谷杂粮，没有一辈子不生病的,古人说：人无千日好，花无百日红。世间人普通的苦一曰贫，二曰病，贫穷与病相比病比贫穷更可怕。一个人如果不病，他可以用勤俭克服他的贫，因此其贫变得不甚可怕。但是一个人久病不愈,其本来不贫，也变得贫了，病人与个人的苦乐，家庭幸福社会的繁荣国家的强弱密切相关。国此从每个人开始一直到一国政府都必须重视医疗保健问题。?

??这个世界上的病人太多了，医院治也治不完，医院便知，这套神奇的胎息秘法，特为一些亲朋好友及有缘人结缘。启示众人有偿传授这一技法。钱是小事，健康重要。只要能使人们身体健康青春永驻，我们每个人都应努力支做。读练《神奇的胎息秘法》是一种美的赏析，情操的陶冶，无穷无尽的思想启迪，而且不能获得极大的美好的感受过程。是一套具有很高的学术史料，和实用价值。同时又可促进中国养生学，古老而神奥的东方延年益寿术走进现代生活。?

??中国养生学认为，在人身这个天地中，人的体态如何，对于整体的损益兴衰有着不可估量的作用，因此，古代养生学家特别强调养心、养神、养性、养德、注重调摄情志，陶冶情操。?

??

??我命在我不在天—趣谈道教天师的养生文化?

??江西鹰潭龙虎山是道教发祥地.查阅道教张天师部分世系简表,历史上许多天师都是长寿者，如祖天师张道陵寿至岁,第五代天师张昭成寿年岁，第十代天师张子祥享年岁，有20余位天师活到90岁左右。?

??祖天师创道初期，生活俭朴，一日三餐只求一荤三素一汤，注重五谷杂粮和果蔬搭配,奉行“清心寡欲,淡泊度日”的饮食习惯。嗣后的历代天师，虽菜肴多有变化,但均以健康为宗旨,后人称此为天师道的饮食文化。?

??道教饮食首推天师八卦宴。设宴时，取老式八仙桌，按八卦图中的“乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑”设定8个方位，分别以“马、蛇、猴、龙、猪、虎、免、鸡”8种动物命名。?

??现今之八卦宴，因虎、猴属国家保护动物，分别以独具鹰潭特色的虎班鳜鱼和猴头菇代替,马即用珍贵的中药材海马做成;龙,为假称乌龙的海参代之。?

??道教忌吃牛肉、乌鱼、大雁和狗肉。常吃的菜肴，均具有保健功能，保持原汁原味，不少菜肴中佐以具有醒脑通气功效的名贵中药和单味草药。平常饮用的茶水，四季都有不同的加味，既可清凉解毒，又可清肝明目，滋阴补肾。席中用酒，只用天师家中自制烧（谷）酒，此酒含有能养颜长寿的各种中草药材。?

??道教养生文化，基本内容是追求长生。张道陵在撰写道教经典《老子想尔注》时，就继承先秦“重人贵生”的传统思想，大胆地把《道德经》中的“道大、天大、地大、王大”改为“道大、天大、地大、生大”。确定所谓道，即“生生之道”，“求道”即“求生”。?

??要做到长生不死，首先应当从爱护、重视和养护自我生命着手，注意现实的自身锻炼和养护。?

??道教徒将身体的养护发展置于一个极高的尺度之上，终生以求。从张道陵《老子想尔注》来看,养生方面主要有结精、炼气、成神、守一等术,以及后来发展的诸如内丹、外丹、存思、守一、服气、服饵、导引、引跷、胎息、吐纳、辟谷、房中术等养生术,都是围绕追求长生展开的。?

??“我命在我不在天”是道教养生的主旨。人的生命由自己控制掌握，人为发挥好自我主体能动性，可以延续生命的长度，提高生存质量。???这种精神，贯穿于道教养生发展史的整个过程，其核心在于最大限度地发挥主观能动性、求得自我生命的发展。这种思想包含一种积极的，洋溢着生命热情的精神本质。???道教强调自我约束和心理修炼是养生的基本方法。在道教养生的实践中，主张身心并重，形神兼备，性命双修。修德修心是养生的第一要务。要长生须遵从道诫，首要“修心”。“心”乃一身之主，百神之帅。当欲望不能满足时，要以平常之心待之，若竭精费神，焦思苦想,甚至不择手段,则必然伤心伤神伤身。?

?龙归元海，阳潜于阴。人曰蛰龙,我却蛰心。??默藏其用，息之深深，白云高卧,世无知音。??------------------------------------------?

?????黄帝内经·素问?黄帝内经·灵枢?金匮要略方论????????

医方集解?穴道秘书?本草纲目?颐养?易筋经?????????

勿药元诠?

｛人之有生，备五官百骸之躯，具圣知中和之德，所系非细也，不加葆摄，恣其戕伤，使中道而夭横，负天地之赋畀，辜父母之生成，不祥孰大焉，故内经曰，圣人不治已病治未病，夫病已成而后药之，譬犹渴而穿井，鬬而铸兵，不亦晚乎，兹取养生家言,浅近易行者，联录数则，以听信者之修持，又将饮食起居之禁忌,撮其大要，以为纵恣者之防范，使人知谨疾而却病，不犹胜于修药而求医也乎。｝?内经，上古天真论曰，上古之人，法于阴阳，和于术数，｛保生之法。｝食饮有节，起居有时，不妄作劳，故能形与神俱，而终尽其天年，度百岁乃去，今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常,醉以入房，以欲竭其精，以耗损其真，不知持满，｛恐倾之意｝不时御神，务快於心，逆於生乐，起居无节，故半百而衰也，夫上古圣人之教下也，虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之,精神内守，病安从来。?

调息，调息一法，贯彻三教，大之可以入道，小用可以养生，故迦文垂教，以视鼻端，自数出入息，为止观初门，庄子南华经曰,至人之息以踵，大易随卦曰，君子以向晦入宴息，王龙溪曰，古之至人，有息无睡，故曰向晦入宴息，宴息之法，当向晦时，耳无闻，目无见，四体无动，心无思虑，如种火相，似天元神元气,停育相抱，真意绵绵，｛老子曰，绵绵若存｝开閤自然，与虚空同体，故能与虚空同寿也，世人终日营扰，精神困惫，夜间靠此一睡，始彀一日之用，一点灵光，尽为后天浊气所掩，是谓阳陷於阴也。

调息之法，不拘时候，随便而坐，平直其身，纵任其体，不倚不曲，解衣缓带，｛腰带不宽，则上下气不流通。｝务令调适，口中舌搅数遍，微微呵出浊气，｛不得有声｝鼻中微微纳之，或三五遍，或一二遍，有津嚥下，叩齿数通，舌抵上彧，唇齿相着，两目垂帘，令胧胧然，渐次调息，不喘不粗，或数息出，或数息入，从一至十，从十至百，摄心在数，勿令散乱，如心息相依，杂念不生，则止勿数，任其自然，坐久愈妙，若欲起身，须徐徐舒放手足，勿得遽起，能勤行之，静中光景，种种奇特，直可明心悟道，不但养身全生而已也，调息有四相，呼吸有声者风也，守风则散，虽无声而鼻中濇滞者喘也，守喘则结，不声不滞而往来有形者气也，守气则劳，不声不滞出入绵绵，若存若亡，神气相依，是息相也，息调则心定，真气往来，自能夺天地之造化，息息归根，命之蒂也。?

苏子瞻养生颂曰，已飢方食，未饱先止，散步逍遥，务令腹空，当腹空时，即便入室，不拘昼夜，坐卧自便，惟在摄身，使如木偶，常自念言，我今此身，若少动摇，如毫发许，便堕地狱，如商君法，如孙武令，事在必行，有死无犯，又用佛语，及老聃语,视鼻端自数出入息，绵绵若存，用之不勤，数至数百，此心寂然,此身兀然，与虚空等，不烦禁制，自然不动，数至数千，或不能数，则有一法，强名曰随，与息俱出，复与俱入，随之不已，一旦自住，不出不入，忽觉此息，从毛窍中，八万四千，云蒸雨散,无始以来，诸病自除，诸障自灭，自然明悟，｛定能生慧｝譬如盲人，忽然有眼，此时何用求人指路，是故老人，言尽於此。

?

小周天，先要止念身心澄定，面东跏坐，｛平坐亦可，但前膝不可低，肾子不可着物。｝呼吸平和，用三味印，｛掐无名指，右掌加左掌上。｝按於脐下，叩齿三十六通，以集身神，赤龙搅海,内外三十六遍，｛赤龙舌也，内外，齿内外也。｝双目随舌转运,舌抵上彧，静心数息，三百六十周天毕，待神水满，漱津数遍，用四字诀，｛撮抵闭吸也，撮提穀道，舌抵上彧，目闭上视，鼻吸莫呼。｝从任脉撮过穀道，到尾闾以意运送，徐徐上夹脊中关,渐渐速些，闭目上视，鼻吸莫呼，撞过玉枕，｛颈后骨｝将目往前一忍，直转崑崙，〔头顶〕倒下鹊桥，〔舌也〕分津送下重楼,入离宫，〔心也〕而至气海，〔坎宫丹田〕略定一定，复用前法,连用三次，口中之津，分三次嚥下，所谓天河水逆流也，静坐片时，将手左右擦丹田一百八下，连脐抱住，放手时将衣被围住脐轮，勿令风入，｛古云，养得丹田暖暖热，此是神仙真妙诀。｝次将大指背擦热，拭目十四遍，去心火，擦鼻三十六遍，润肺，擦耳十四遍，补肾，擦面十四遍，健脾，双手掩耳鸣天鼓，徐徐将手往上，即朝天揖，如此者三，徐徐呵出浊气四五口，收清气,双手抱肩，移筋换骨，数遍，擦玉枕关二十四下，擦腰眼一百八下，擦足心各一百八下。?道经六字诀，呵呼呬嘘吹嘻，每日自子至巳为六阳时，面东静坐,不必闭窗，亦不令风入，叩齿三十六通，舌搅口中，候水满时，漱炼数遍，分三口嘓嘓嚥下，以意送至丹田，微微撮口，念呵字,呵出心中浊气，念时不得有声，反损心气，即闭口鼻吸清气以补心，吸时亦不得闻吸声，但呵出令短，吸入令长，如此六次，再念呼字六遍以治脾，再念呬字六遍以治肺，再念嘘字六遍以治肝,再念嘻字六遍以治三焦客热，再念吹字六遍以治肾，并如前法，谓之三十六小周天也。｛诗曰，春嘘明目木扶肝，夏至呵心火自闲，秋呬定收金气润，冬吹惟要坎中安，三焦嘻却除烦热，四季长呼脾化食，切忌出声闻口耳，其功尤胜保神丹。｝?一秤金诀曰一吸便提，气气归脐，一提便嚥，水火相见，不拘行住坐卧，舌搅华池，抵上彧，候津生时，漱而嚥下，嘓嘓有声，｛人一身之水皆鹹，惟舌下华池之水甘淡，又曰，嚥下嘓嘓响，百脉自调匀。｝随於鼻中吸清气一口，以意目力同津送至脐下丹田，略存一存，谓之一吸，随将下部轻轻如忍便状，以意目力从尾闾提起上夹脊双关，透玉枕，入泥丸，〔脑宫〕谓之一呼，周而复始，久行精神强旺，百病不生。

?

金丹秘诀曰，一擦一兜，左右换手，九九之功，真阳不走，戍亥二时，阴盛阳衰之候一手兜外肾，一手擦脐下，左右换手，各八十一，半月精固，久而弥佳。?李东垣曰，夜半收心静坐片时，此生发周身元气之大要也。

积神生气，积气生精，此自无而之有也，炼精化气，炼气化神，练神还虚，此自有而之无也。?发宜多梳，面宜多擦，目宜常运，耳宜常弹，｛闭耳弹脑，名鸣天鼓。｝舌宜抵彧，齿宜数叩，津宜数嚥，浊宜常呵，背宜常暖,胸宜常护，腹宜常摩，穀道宜常撮，肢节宜常摇，足心宜常擦，皮肤宜常乾，沐浴〔即擦摩也〕大小便，宜闭口勿言。?

诸伤，久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，暴喜伤阳，暴怒伤肝，穷思伤脾，极忧伤心，过悲伤肺，多恐伤肾，喜惊伤胆，多食伤胃，醉饱入房，伤精竭力，劳作伤中，春伤於风，夏为簌泄，夏伤於暑，秋为痎疟，秋伤於湿，冬必欬嗽,冬伤於寒，春必病温，夜寝语言，大损元气，故圣人戒之。?

风寒伤，沐浴临风，则病脑风痛风，饮酒向风，则病酒风漏风，劳汗暑汗当风，则病中风暑风，夜露乘风，则病寒热，卧起受风,则病痹厥，衣凉冒冷，则寒外侵，饮冷簌寒，则寒内伤。｛人惟知有外伤寒，而不知有内伤寒，讹作阴证非也，凡冷物不宜多食,不独房劳为然也，周扬俊曰，房劳未尝不病阳证头痛发热是也，但不可轻用凉药耳，若以曾犯房劳，便用温药，杀人多矣，昂按诸书从未有发明及此者，世医皆罕知之，周子此论，可谓有功於世矣。｝早起露首跣足，则病身热头痛，纳凉阴室，则病身热恶寒，多食凉水瓜舁，则病泄痢腹痛，夏走炎途，贪凉食冷，则病疟痢。?

湿伤，坐卧湿地，则病痹厥疠风，冲风冒雨，则病身重身痛，长着汗衣，则病麻木发黄，勉强涉水，则病脚气挛痹，飢饿澡浴，则病骨节烦痛,汗出见湿,则病痤疿.｛痤疖也，音坚平声｝?饮食伤，经曰，饮食自倍，肠胃乃伤，膏梁之变，足〔能也〕生大疔，膏梁之疾，消瘅痿厥，饱食太甚，筋脉横解，肠澼为痔，饮食失节，损伤肠胃，始病热中，末传寒中，怒后勿食，食后勿怒，醉后勿饮冷，｛引入肾经，则有腰脚肿痛之病。｝饱食勿便卧，饮酒过度，则脏腑受伤，肺因之而痰嗽，脾因之而倦怠，胃因之而呕吐，心因之而昏狂，肝因之而善怒，胆因之而忘惧，肾因之而烁精，膀胱因之而溺赤，二肠因之而泄泻，甚则劳嗽失血,消渴黄疸，痔漏痈疽，为害无穷，鹹味能泻肾水，损真阴，辛辣大热之味，皆损元气，不可多食。?色欲伤，男子二八而天癸至，女人二七而天癸至，交合太早，斲丧天元，乃殀之由，男子八八而天癸绝，女人七七而天癸绝，精血不生，入房不禁，是自促其寿算，人身之血，百骸贯通，及欲事作，撮一身之血，至於命门，化精以泄，｛人之受胎，皆禀此命火以有生，故庄子曰，火传也，不知其尽也。｝夫精者神倚之,如鱼得水，｛神必倚物，方有附丽，故关尹子曰，精无人也，神无我也，楞严经曰，火性无我，寄於诸缘。｝气依之如雾覆渊，不知节啬，则百脉枯槁，交接无度，必损肾元，外虽不泄，精已离宫，定有真精数点，随阳之痿而溢出，如火之有烟燄，岂能复返於薪哉。育相抱，真意绵绵，｛老子曰，绵绵若存｝开閤自然,与虚空同体，故能与虚空同寿也，世人终日营扰，精神困惫，夜间靠此一睡，始彀一日之用，一点灵光，尽为后天浊气所掩，是谓阳陷於阴也。?

调息之法，不拘时候，随便而坐，平直其身，纵任其体，不倚不曲，解衣缓带，｛腰带不宽，则上下气不流通。｝务令调适，口中舌搅数遍，微微呵出浊气，｛不得有声｝鼻中微微纳之，或三五遍，或一二遍，有津嚥下，叩齿数通，舌抵上彧，唇齿相着，两目垂帘，令胧胧然，渐次调息，不喘不粗，或数息出，或数息入，从一至十，从十至百，摄心在数，勿令散乱，如心息相依，杂念不生，则止勿数，任其自然，坐久愈妙，若欲起身，须徐徐舒放手足，勿得遽起，能勤行之，静中光景，种种奇特，直可明心悟道，不但养身全生而已也，调息有四相，呼吸有声者风也，守风则散，虽无声而鼻中濇滞者喘也，守喘则结，不声不滞而往来有形者气也，守气则劳，不声不滞出入绵绵，若存若亡，神气相依，是息相也，息调则心定，真气往来，自能夺天地之造化，息息归根，命之蒂也。?苏子瞻养生颂曰，?已飢方食，未饱先止，散步逍遥，务令腹空，当腹空时，?即便入室，不拘昼夜，坐卧自便，惟在摄身，使如木偶，常自念言，我今此身，若少动摇，如毫发许，便堕地狱，?如商君法，如孙武令，事在必行，有死无犯，又用佛语，?及老聃语，视鼻端白，数出入息，绵绵若存，用之不勤，?数至数百，此心寂然，此身兀然，与虚空等，不烦禁制，?自然不动，数至数千，或不能数，则有一法，强名曰随，?与息俱出，复与俱入，随之不已，一旦自住，不出不入，?忽觉此息，从毛窍中，八万四千，云蒸雨散，无始以来，?诸病自除，诸障自灭，自然明悟｛定能生慧｝譬如盲人，?忽然有眼，此时何用，求人指路，是故老人，言尽於此。?

小周天?

先要止念身心澄定，面东跏坐｛平坐亦可，但前膝不可低，肾子不可着物｝，呼吸平和,用三味印｛掐无名指，右掌加左掌上｝，按於脐下，叩齿三十六通，以集身神，赤龙搅海，内外三十六遍｛赤龙舌也；内外，齿内外也。｝，双目随舌转运，舌抵上颚，静心数息，三百六十周天毕，待神水满，漱津数遍，用四字诀｛撮抵闭吸也，撮提谷道，舌抵上颚，目闭上视，鼻吸莫呼｝，从任脉撮过谷道，到尾闾以意运送，徐徐上夹脊中关，渐渐速些,闭目上视，鼻吸莫呼，撞过玉枕｛颈後骨｝，将目往前一忍,直转崑仑〔头顶〕，倒下鹊桥〔舌也〕，分津送下重楼，入离宫〔心也〕，而至气海〔坎宫丹田〕，略定一定，复用前法，连用三次,口中之津，分三次咽下，所谓天河水逆流也，静坐片时，将手左右擦丹田一百八下，连脐抱住，放手时将衣被围住脐轮，勿令风入｛古云，养得丹田暖暖热，此是神仙真妙诀｝，次将大指背擦热，拭目十四遍，去心火，擦鼻三十六遍，润肺，擦耳十四遍，补肾，擦面十四遍，健脾，双手掩。?

点击“阅读原文”查看《服气胎息辟谷坐忘法》