道教养生思想的普及时期

明清两代，随着中国道教养生文化的进一步发展与普及，其中唯心成份日趋减少，很多养生学家都开始重视养生理论与实践的大众化。此时的内丹气功一改以往“奥雅难通”的旧貌，开始变的简明了。针对修炼内丹所触及的人体部位及五脏功能做了明晰的论述，特别提出了修炼内丹的主要部位在于三丹田和3关，并指明要点，使人一看就懂，十分通俗明了。明清道教养生家中亦构成了若干派别。其中以明朝的张三丰派、陆西星的东派、李西月的西派影响比较大。而在内丹功法的研究方面，则以伍守阳、柳华阳及刘一明等人的研究成果特别引人注目j。他们的实践活动标志着道教气功养生学体系的完成，同时意味着我国古代气功养生学开始全面进人中国社会。

张三丰是明代时期道教气功养生史上影响最大的人物。他既以修身养性、修养道德立基，又重以道教传统气功修炼。首重炼己。方法之一就是要扫除杂念，建立正念。炼己又叫做炼性，修心，存心。方法主要有凝神调息。通过这类锻炼，心不外驰，神不外游，便可转入小周天运炼。张三丰继承了陈致虚所传丹法，遂开三丰一派，其后推演发展，直至清末，祟奉张三丰为祖师的道派达17个之多。其中武当1脉尤以内家拳术誉名社会，在各阶层中有很高的威信。太极拳为男女老少所喜欢，它的强体健身之功效是非常重大的。

这时候期道教在组织上逐步衰落，内丹家派系虽多，但发展渐缓，不过道教的养生观却并没有与其组织形式一道低沉。相反，它的思想反倒被社会所认同，并由此在社会上得到广泛的传播。

本日的世界，各种文化相互交换融会，随着西方文化源源不断传入，而中国的道教传统文化也正在为许多西方人也对产生了浓厚的兴趣，但是由于地域文化、语言的差别，经典科教不容易传播，而道教的养生术，如气功、武术等则比较容易向海外传播。因此，整理发掘，宏扬道教养生学，有着其深远、广泛的意义。在宏扬民族优秀传统文化，参与当代文明健康发展方面有着不可低估的积极作用。

道教逐步衰落，内丹家派系虽多，但发展缓慢。而道教养生术却逐步为社会所认识，从而在社会上广泛传播并得到利用。在流传进程中，又同佛教禅、密宗的修持方法和近现代的体育方法相结合，道教养生术中的神秘主义部份逐步淡化。较有影响的著作有张三丰内炼著作《全集》，陆西星的《方壶外史》，李西月的《道窍谈》《三车秘旨》，伍守阳的《天仙正理直论》，柳华阳的《慧命经》《金仙证论》，刘一明的《道书12种》，闵小艮的《古书隐楼藏书》，陈撄宁的《道教和养生》等等。养生是先秦道家思想的实践，也是后世道教徒的宗教行动。今天它将成为世界人民的共同的智慧结晶。

历经了几千年来无数先贤的探索、实践和发展，道教养生文化构成了永生羽化思想、天人合一、我命在我、形神相依、合修众术、内修外行、以德养生、元气论等思想深邃、方法独特、结构严谨的完备养生体系。它在探索人体奥秘、生命的根本等方面到达了极其精深的境地，为现代医学保健的发展提供了许多可供鉴戒之处。