2．内家、外家孰胜一筹?有“少不练柔、老不练刚”之说吗?答：该问题的答案包含在前一个问答中。内家、外家，理为一家，内家不是不讲刚，外家不是不讲柔。刚中有柔、柔中有刚，最后刚即柔、柔即刚，方是武术真本色。功夫有高下拳种无高下，哪种拳练好了都出功夫。至于“少不练柔、老不练刚”之说，吾未闻也。3．武术套路是不是越复杂越好?简化太极拳能练出功夫吗?答：大道至简，复杂本是从简单中派生和演化的，所以许多现象看似复杂，实为简单。因此，武术套路无论简单还是复杂，符合拳理就好。简化太极拳是对应传统太极拳的套路而言的，带有普及的性质，应该说，练对了，精益求精也能出功夫。话说回来，传统太极拳没练对的话，功夫也出不来。4．武术与散打是不是一回事?散打与拳击孰优孰劣?答：武术包含了散打（或日散手），散打包含不了武术，散打只是武术的分支或功能之一。散打又称技击或徒手格斗，是武术的重要组成部分，搞武术的人不能回避它。拳击是只允许使用拳头格斗的一种竞技方式，这种竞技有许多特定要求，如必须戴拳击手套，必须击打有效部位，不能搂抱，不能用脚等。散打则类似自由搏击，没有太多的讲究。二者也不太好比较孰优孰劣，因为规则不同。5．网上热播的“吴陈之战”（打擂），吴公仪好像没把太极拳的特点发挥出来，反而陈克夫似乎像用了一个捋劲，能否做一下评价?答：我不上网，没有看到这段录像，但听人讲过这件上世纪50年代在澳门发生的轰动武林的事情。太极拳不到了炉火纯青的阶段是打不出平时推手时的效果的，不然为什么有“太极十年不出门”之说呢?但当时50多岁的吴公仪敢于接受30多岁的陈克夫的挑战，这说明了两个人的手都不弱。6．近代中华武林中人与外国大力士有过交手并取胜的记录，请问是用的是什么拳种?答：什么拳种并不重要，重要的是功夫。功夫不行，什么拳种也打不了人家，功夫行，什么拳种都可以赢人家。7．怎样理解“拳打脚踢下乘拳”?起脚以什么高度为标准?答：具体标准视拳而定，不同的拳种对腿脚有不同的要求。高脚打人，低脚照样能打人。内家拳有“起脚不过腰”之说，因为太极拳讲究立身中正，“搬拦捶”等招法的脚甚至不过膝。8．怎样理解“手打三分脚打七”，“手是两扇门、全凭脚打人”?跆拳道是否体现了这个道理?答：更准确的讲法应该是“手是两扇门、全凭脚赢人”，脚是根，根要稳重不轻举妄动，才能靠根赢人，以足取胜。跆拳道轻易拔根，算不上是很高明的技击术，可以算做一种用脚技击的具有一定观赏性的竞技体育。中国武术界需要研究的是，为什么跆拳道、柔道、拳击、摔跤等能够走向国际赛场，而比其高明得多的武术却不能?9．有人说太极拳是放松的拳，你是怎样理解太极拳的放松的?答：放松是太极拳的一个特点，但不是惟一的特点。形意、八卦也都讲松，甚至许多外家拳也都讲究放松。同为武术，太极拳的放松应与其他拳的放松要求一致。放松有形象上的松（外松）和意识上的松（内松），而外松和内松又有一定的联系。通常是外松要松沉即“放下”，这是第一步；再此基础上还要松长即“抻筋拔骨”。这是第二步。还有第三步松柔即“随顺”和第四步松空即“通透”。后两者境界更高，与内松有直接联系。这四步松法是递进关系，不少人前者未做到就求后者，是未学会走就想跑，难有效果。还又人不知放松与内功有关，结果造成了松懈、松散，更加违背拳理。10．有人说太极拳是艺术，有人说太极拳是武术。还有人说太极拳是学术，你是怎样认识的?答：这是在不同角度说太极拳，三合一就比较完整了。还可以加几条，说太极拳是医术，太极拳是技术，是气功导引术，是推拿按摩术等等皆无不可。因为太极拳与上述门类都能沾上边，太极拳的受众远比其他武术项目的受众广泛，道理就在这里。11．有人说太极拳属于武学，也有说属于美学和属于哲学的。你是怎样认为的?答：请在上一个问题中去找答案，这是两个性质相近的问题。对一个具有多重意义、多重价值的事情或东西，往往是仁者见仁、智者见智。对太极拳，艺术家发现了美，思想家发现了哲理，技击家在这里寻见了实实在在的功夫。太极中有大智、大美、大用，的确是“研之不竭妙中妙，取之不尽玄又玄”。12．如何理解武术上的“真传一张纸。假传万卷书”?答：这是一句武术行话，最直接的意思就是：真东西没那么复杂，没那么玄虚，没那么罗嗦。懂拳的人会把复杂的问题简单化；不懂的、不懂装懂的或者是懂装不懂的人才会把简单的问题复杂化，把实在的问题玄虚化，把明了的问题罗嗦化。“真传一张纸，假传万卷书”这句话也有说成“真传一句话，假传万卷书”的，从另外一个角度表示，越是简单的东西，越容易被人忽略。内功比套路简单多了，了解它的人又多少呢?读者若看本书的内功部分，也就几页纸，这几页纸的东西在过去是决不轻传的。13．何谓“左氏八要”?答：这是我根据李经梧老师教拳和推手后，通过多年实践而总结出来的八条练功和打手体会。简称为“心要静；体要松；虚实要分清；手动腰先动；腰催四肢行；意识要远；劲路要长；意不断”。简单8条要领，使我受益无穷，但要详细展开，又有许多内容，此不赘述。14．“恰恰用心时，恰恰无心用”，修炼太极拳有过这种情况吗?答：这是用来描述修道、修佛的术语，太极拳是道，修炼太极拳当然会遇到这种情况。“恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无”，这是一种“山重水复疑无路”的坎和“柳暗花明又一村”的境界。太极拳是一种内外兼修的拳，修炼太极内功心法时尤其要“用心”体验和体悟。15．你认为太极拳运动应如何健康发展?答：长期以来，国家体委开展的普及太极拳的全民健身运动的发展方向是正确的，尤其是20世纪50年代推广的简化太极拳，使太极拳这个过去由家族式、师徒式传承的武术拳种，从技击走向了健身而一下子成为全社会普及的体育运动。中华武术走向世界，太极拳应该成为一个亮点和畅通的渠道。太极拳如果要保持继续发展的良好势头，应该在尊重传统、继承传统的基础适当化繁为简、推陈出新。所谓化繁为简，就是搞标准化。这么打是太极拳，那么打也是太极拳，什么老架、新架，五花八门的非标准化、去标准化的做法，既不容易让人认同，也不容易进行推广。跆拳道、柔道等如果也是非标准化的话，肯定进不了奥运会。所谓推陈出新，就是跟上时代步伐和发展要求。武术的表象是演练套路，套路可五花八门；武术的内涵是文化精神，这种文化精神过去挖掘不够（与国人的含蓄和中庸性格不无关系，所谓好的东西不往外讲），现在把这种文化精神挖掘出来、推广出去，让世人（包括国人）和世界了解中华蔚为大观的武术文化，这本身就是推陈出新，与时俱进。再强调一句，中华武术（尤其是太极拳）这样有底韵、有品位的运动项目，影响力竞不如柔道、跆拳道，这应该是令武林同仁汗颜的事情。更别说堂堂的中国警察是最高学府（公安大学）竞以某国所谓“和气道”为技击主修科目（见《千思百问太极拳》），这更是令人匪夷所思。但愿今后少出类似的“端着金碗讨饭吃’’的“讽刺与幽默”。16．太极是先有“理论”还是先有“拳”?答：这是个理论家爱提的问题，该问题有一定的意义和争议。意义是看到了太极拳是一种有文化含量、有学术价值、有理论色彩的拳种，从这里能学到“知识”，而且练到老、学到老，练不尽、学不完；争议是关于“理论”在先还是“拳”在先，我个人认为该争议不具学术价值。为什么呢?因为这个问题就像“先有鸡还是先有蛋”一样，争来争去没多大意思，既无助于养鸡，也无助于生蛋。在这个问题上绕来绕去对功夫的长进并无直接帮助，因此我建议搁置争议。我们应该探讨的是，太极拳的理论如何指导拳（含推手实践），以及拳（含推手实践）如何验证太极拳理论。包括太极拳在内的内家拳，具有很深的中华传统文化色彩，什么无极、太极、阴阳两仪、三才四象、五行六合、七星八卦九宫等等数理方面的东西。拳的套路及推手在哪里体现了这些，而这些又是怎样指导行拳实践的，研究这似乎更加重要。