智能气功外气治病是在全面总结传统气功外气(或变相外气)治病的经验基础上，结合现代特异功能与我们的练功实践创立的新型的外气治病方法。这种方法不用自身丹田气而是用意识和自然界的混元气进行外气治疗。其特点是：(1)实施这种外气治疗不需要深厚的功底，只要学会捧气贯顶法后就可以进行外气治病。在智能气功科学里，把外气治病视为“入门功夫”。(2)实施外气治病不损伤自己的气，不仅不会影响功夫上进，反而可促进功夫的上长。(3)不搞辨证论治，只要把混元气贯进去，加上好的意念即可收到预期效果。因而不需要更多的医学知识，便于更多的人学练。(4)发放外气的方法简便、易学、易练、好掌握，易于普及、推广。

智能气功外气治病在整个外气治病的范畴中，属于意气合一的外气治病，意与气的关系属于意引气而行。至于导入人体的方式，可借形体接触以导入，也可气意结合而入，也可由单纯的意入而后聚气，也可把气发放到具体器物(如信息水)进入人体而发生作用。这就是说，智能气功的外气治病方法，可以采用前述的各种治病方法，只是两者所用的气源不同，前者是用自身丹田气，后者是用大自然的混元气。智能气功的外气治病还可以通过组场进行大规模的集体治疗(关于组场的内容将在下一节中介绍)，这一切确实与传统的外气治病有着巨大的区别。上述的这些特点，往往使气功同道难于理解而遭物议。我们相信，一旦智能气功科学的理论被大家认识了，众多的事实展现在世人的面前，它的一切必将受到大家的欢迎。

智能气功的外气治病，是智能气功科学的重要组成部分，它以智能气功科学的基础理论－混元整体理论为指导，它的一切都是从这一基础理论出发的。混元整体理论指出：

一、宇宙中的万物都是混元气的不同表现

实体物是混元气的凝聚表现，非实体物是其散在的表现，而且是混元气的最一般的表现形式。这种混元气无形无象、质地均匀，不同层次的物质都有它自身的混元气。譬如我们地球上有人的混元气、有花草树木的混元气，有山河湖海的混元气、有日月星辰的混元气、有宇宙最原始的混元气。智能气功练功与外气治病着眼在人的混元气与宇宙原始混元气。前者在混元气诸层次中属最高级、最复杂的混元气，且为人类自身所特有；后者在混元气诸层次中属最简单、最原始的混元气，且分布整个宇宙，无处不在，无处不有。它不仅是万物生化的背景，而且可为万物直接提供其生化的最原始的素材与动力。智能气功抓住了这“一高一低”，就等于抓住了宇宙万物混元气的总体，因为这“一高一低”的混元气囊括了各层次混元气的全部特性。两者结合到一起就可以在各个层次－譬如传统气功中所说的阴阳层次、五行层次、八卦层次、万物层次－发挥作用。从治病强身的角度来看，可以发挥祛除疾病，延年益寿乃至开发智能的作用。具体到治疗疾病，就呈现出不需搞辨证论治的特点，不管是五脏病、形体病、五官病，也不管病的性质是虚证、实证、寒证、热证……都可以同时得到治疗。

二、宇宙中混元气不停地进行着彼此之间的混化

混元理论认为，宇宙万物的混元气都不是单一的，而是时刻都在进行着不同形式的混化运动，尤其是生物，它以特有的新陈代谢为其生命存在的方式。作为生物的最高级物种的人，也毫不例外地进行着自身的混元气与外物混元气的混化。一般而言，这一混化过程有两大类型：其一是按事物固有的时空结构进行混化，这就是自然界万物自然变化过程，这一过程是缓慢进行的。其二是按意识指令直接进行的混化，这是人类特有的混化过程，是一快速过程。这一混化规律用于气功治疗，也就出现了两种情况，一是按自然事物固有的时空架构进行混化的规律治疗，可以是选择好的地势(以前说的“风水宝地”)之气用以强身祛病，可以选择适当的动植矿物(药物)进行治疗，这是传统气功比较注重的内容；二是传统气功的以发放丹田气治病的方法则属按意识指令直接进行混化这一范畴。何以言之?因为练功使丹田气充足的过程，是人的意识和自身混元气紧密结合的过程，一旦丹田气充足到能受意识的随意调动时，这种气中就有了较“浓郁”的高质量的人体生命信息，当这种气进入病人体内时，就会自然地发生有利于健康的混化作用。

三、实体物内的“有无相生”

在实体物内的混元气，每时每刻都在进行着无形之气凝聚成有形之物的“无生有”的过程，同时又进行着有形之物化为无形之气的“有化无”的过程。这就是说，人体中的一切有形之物都不是固定不变的，而是时刻变化着的。由此可知，人体内的各种病理变化，也不是固定不变的。智能气功发放外气治病作用的关键环节，就是混元气的“有无相生”这一变化过程。只要在这个变化过程中加入了良好信息与充足的气，任何疾病都可发生向着健康方面的转化，直至痊愈。

四、意识活动是意元体(人脑混元气的特殊称谓)的活动内容与过程

意元体是人体混元气的最高级、最灵通的部分，它最精细、最均匀、最活跃，它可以主动和各层次混元气结合并能支配其变化，可以使有形之体转化为无，也可以使无形之气转化为有。智能气功外气治病，充分发挥意识这一能动作用，主动和大自然中的最基本的原始混元气结合，并凭借意念把气引入病体之中，进而按照意念的指令发生作用，这就是智能气功外气治病时特别强调意识作用的根据。

或问曰：传统气功治病时主要是给病人输入丹田气，很少加特殊意念，为何也能治病。这是因为，练功有素者的丹田气内含有意识成分，是受意识加工的混元气，故治病时无需临时加治病的特殊意念。智能气功外气治病用的是自然界的混元气，它不含人的混元气－更无意识的特性。若不加意念，它仍是自然界的混元气，尽管它可以自由出入人体，可以随人体功能自然变化，但却不能改变人体正在进行的各种变化过程。如果把意念和它混合起来并主导混元气去发生作用，就会形成由意识改变混元气的快过程，这是智能功外气治病一般较传统气功外气治病见效快的重要原因。

或问曰：宇宙大自然中有各种不同层次的混元气，智能气功外气治病为何选择最原始的混元气，而不选择其它如花草树木、山河湖海、日月星辰的混元气呢?这一方面是最原始混元气无处不有，无处不在，取之不尽，用之不竭。另一方面，原始混元气最精细、均匀，可以随意识的时空结构任意变化。其它层次混元气就不然了，它们各自有自身的结构特性，都有一定的偏颇性，“加工”较原始混元气难度大。诚然，有些功法是用这些层次的混元气(如树之气、日月气)练功与外气治病的，认为含有该层次混元气的实体物，目标明确，容易采用。其实这是一种误解。因为气功“采集”的各层次的混元气都是无形无象的，都是靠意识的选择作用，只要懂得这个道理，把意念集中到某一层次，就可以和该层次的混元气结合而被应用。其实采集大自然的混元气较采其它层次混元气反而更容易些，不需把意念集中得像采具体事物混元气那么具体、明确，只要把意念和虚空结合就行了。

五、发挥意识的主导作用

混元整体理论指出，人的意识活动不仅对人的生命活动有着直接影响－此过程是意识通过统帅人体混元气来完成的；而且也能与大自然界的混元气直接发生作用。智能气功外气治病就是充分发挥意识的主导作用。我们这种作法是对传统气功某些外气治病方法(如画符、念咒－包括祝由科)积极扬弃的结果。我们知道，传统气功－尤其是正一派的治病，主要是靠符箓、念咒，而相应的咒文基本上是与治病有关的内容，而最后一句都是奉某某急急如律令。我们运用气功科学的观点，对念咒治愈疾病的事实进行分析可知，念咒的形式确实充满封建迷信色彩，但治愈疾病的机制有其内在的科学性：即咒文是与治病有关的积极言辞，念动咒词的过程就是运用意识的过程，而最后一句奉某某急急如律令一句，是因为一般人不敢相信自己能产生治愈疾病的神奇力量，为了增强施术者的信心，就说咒文中的内容是某神的旨谕，实质上这句话的作用是用来强化施术者的意志力量。懂得这个道理以后，智能气功就不再依赖幻想的神来发挥作用，而是恢复其本来就是施术者的意识作用的科学面目：施术者自觉地、主动地运用意识。从而把智能气功的练功者提高到与神相等的位置上来，这就是传统气功上乘功法所主张的－每个人都能与“羲皇齐驱，元始比肩”的科学观点。

智能气功治病的形式虽然可以很多，但其实质都是强调意识的主导作用，具体来说，都是以意引气去治疗疾病。如果真能领会了这一实质，直接运用意识而不用任何具体方法是最好的，但是大多数人开始时还不能一下就掌握好，需要有一个依法习练渐进的过程，这就要有一定的习练程序，下面分别介绍之。

一、拉气发气法

图18拉气发气治病示意图

拉气治病法是通过两手拉气来聚扰大自然的混元气，并通过推拉手法把聚拢来的气输入患者的病所，以收到治疗作用的一种简单易行的方法。它是从捧气贯顶法的拉气动作与捧气贯顶动作的作用衍化而来的。我们知道，拉气与贯气是捧气贯顶法的精华，是采气、聚气并以之治病的根本。捧气贯顶法中的拉气有平拉气、竖拉气与推收拉气三种形式，这种拉气实际上就是在三维空间的长、宽、高三维在线的拉气。它涵盖了三维空间中的各个方向上的运动。依此调动气，可使空间所有的气无所遗漏；依此翕聚气，可使气均匀有效地向目的地集中。捧气贯顶法通过拉气不仅强化了手与外气的联系，而且把自然界的混元气集聚到手掌周围而利于贯气。既可以用集聚到手中的气给自己贯气以祛病强身，也可以给他人贯气以强身祛病。于此可见，智能气功的练功与外气治病是一体的。诚然，用拉气来为他人治病时，绝不能像练捧气贯顶法那样操作，而是必须简化，可以对着病位做横竖拉气，而后对准病位进行推拉。为了操作方便可以把横竖拉气简化成画圆圈，画圆圈时要慢要均匀，要能熟练地运用这一方法，必须平时认真习练，练得手上气感明显以后才能有效地进行治疗。方法是：两手放松，掌心相对置于胸前，做一拉一合的拉气动作，要慢而匀，意念放在两掌中间的虚空之处，使意念与外面的混元气相结合，通过两手反复拉合，使体外的混元气犹如气球般凝聚于两掌之中，这时两手便有拉不开、合不进的气感。手有了气感便可进行治疗。意念将手中气球分为两半，两掌各含一半，病人居中，两手一左一右离开病位一点距离，一拉一合地拉气治疗，也可单手拉气治疗，手含半个气球，对着病位做手转圈的弧拉，或作一推一拉的弧拉。双手或单手转圈弧拉都要意想手中气团送入病所。治病前两手相对拉气和治病时弧拉都不要把意念放在劳宫，否则会牵动丹田气。熟练后就不一定需要治病前两手拉气，只将手一转就可以把外界混元气凝聚起来。手里有了气就不管什么部位有病都是对着病位弧拉。(图18)比如胃有病，胃消化不良、胃溃疡、胃萎缩、胃炎、胃癌等等，不管什么胃病都是这样弧拉。弧拉时意念让胃病消散，胃恢复正常。对长瘤子、长骨刺的病人也是弧拉，意念散则成风，让瘤子、骨刺化散。对骨折病人也是弧拉，意念聚则成形，让骨折聚合。此法主要对患病部位发气，也可以向重要穴道发气，也可以全身贯气，可以从百会直往下贯，一下贯到脚底下的涌泉穴；也可由肚脐、命门、混元窍等穴贯气，而后扩充至全身。

拉气治病时需要注意以几点：

第一、意念一定要透过病所，病才能好。做推拉动作时，关键是意念引着气进入有病部位，使气在病变部位尽量通透，可以是一开一合，也可以是一出一入，一旦内部畅通无阻，疾病就得到痊愈。

第二、用混元气治不是把病气排掉，而是把病转为正常，把病邪之气转为正气。在拉气治病时要这样去正确运用意念。要懂得所谓病气其实是身体里面的一个病态的气场。人没有病的时候，体内细胞按照一定秩序排列，周围的气也就按照细胞的排列形成一个正常的气场。有了病，细胞功能有了改变，场也随之发生变化。有的门派治病是把不正常的场驱散(俗称把病气排走)，没有了不正常的场，慢慢病就会好。我们智能功是把混元气送进去，通过意识的信息作用，使细胞结构及其功能正常，周围的气场也就正常了。所以发气治病时意念想“恢复正常”就可以了。

需要指出的是，“要正常”这一意念不是一念即可，而是要一次一次地反复多次，每次都要聚精会神，专心致志地发出“要恢复正常”的意念。

第三、混元气治病是让病转为正常，而不是像其它功门那样发气让病区产生酸、麻、凉、热的感觉，所以，发气治病结束后，不要问病人有没有酸、麻、涨、凉、热之感，可带肯定的语气问：“你的病好点了吧!”这样既给对方一个良性信息，又对疗效的肯定留有余地。还可以带命令的语气说：“你活动活动，可能好点了!”让病人活动一下，是因为把混元气送入病所，在局部起了作用，但还需要通过病人活动一下病位，就可使他的意念过去与气相结合。尤其是患疼痛性疾病的病人，往往怕痛不敢动，意念与发进去的气不结合，让他咬牙一动，意念冲过去和气接上，病才能好。

需要注意的是，对一些重症或危胁性较大的病种，嘱令病人活动时要从微至着，切勿一下令其做大幅度的动作，否则，病人有思想负担不敢动，就难以收到预期效果。譬如病人是臂骨(假如桡骨)骨折，发气后，应该而且能够实时痊愈，但必须是病人合作，用坚定的意志按正常状态活动该上肢，此举旨在使意识流贯通该患病的局部，唯此才能使发进去的气和患者的意识结合起来，以形成形气神三位一体的整体混元气场，才能保证正常功能的进行，否则，意识不去支配患部活动，就不能有效地调动自己的整体功能与患病部位的气结合，而是彼此间保持病理形成的阻隔状态，即使发进相当多的气，也难以即刻收效。然而在人们的常识中，骨折后是不能轻易动的，因而动就会产生剧烈疼痛，一般人是不敢按气功师的指令进行活动的，更不用说靠病人的“悟性”自觉地进行活动了。对此，我们必须细致地做工作，先令患者轻轻动手指，不感到痛再动手腕，不感到痛再动整个上肢，仍不痛再拿重物，如此循序渐进，患者的顾虑就会逐渐减少，以至消失，从而收到预期的治疗目的。切不可鲁莽行事，患者不敢动就责备病人“意识不过关”、“没悟性”、“没缘份”，这不仅违背了全心全意为人民服务的精神，也不符合传统气功所谓的“大慈大悲”的菩萨心。

第四、治病的手法无一定形式，不要拘于一格，应随心所欲的灵活运用。可以用推拉形式，也可用导引形式，也可用抓病的形式，也可用意念气针的形式等。以上所述的各形式只不过是示范性举例而已，征诸实际，还可以有很多形式，其中，最基本、最常用的就是对患者局部划圈与推拉。现在有的人学会了这种简便易行的发气治病方法以后，对一些具体运用的方法(如抓病、抓瘤、划圈治病等)起了一些专用名称。对此，我们认为，即使是为了便于学习与记忆，也无此必要，这样做反而形成了名目繁多难于记忆的局面，倒不如只领会其实质而活用之更方便些。另外，有的人竟把上述一些具体运用的方式神秘化，说什么是秘传，甚至把一种方式称做一种功能，则属于欺世盗名的卑鄙行径，是对气功事业的一种亵渎。

第五、给病人治病时一定要有信心。这是很重要的一点。如果治病时没有信心，怀疑治不好，这个意念就在脑子里起了作用，发出去的气就冲不透病所。意念的作用很大，来了一个病人，你不想给治，勉强去治，效果不会好；如果见了病人你很想给治好，又有信心治，往往效果一定好。不但施术者发气治疗时要有信心，被施术者以及周围的人对气功治疗相信与否也会影响治疗效果。如果患者相信气功能治好他的病，意识里有这个良性信息，就能够很好地接受施术者发出的气和治疗信息，如果总认为自己的病治不好，对气功治病怀疑，“治不好”的意念在脑子里很顽固，就很难接受外来的气和信息，甚至还会抗拒。即使把病给治好了，如果还老怀疑病没好，老去想自己的病，病就有可能还“回来”。有一典型例子。年我们到新疆教功，新疆的一位女记者来找我，说：“我是不相信气功的，不过我长了个包，请你给治一治。”一般来说，我是不治病的，尤其是对不信气功治病的人。但为了使新疆的气功事业打开局面，我说可以。我让她低下头，她把头一低，我告诉她治好了。她惊奇地摸自己的包，果然没有了。我让她低头是因为她不相信气功，意识会起对抗作用。让她低头她就低了头，意识接受我的支配了。一发气，气进去了，包就化散了。可她回去以后，总觉得包不可能没有，怀疑是给按进去了，总用手去摸去抠。她周围的人也不信，也来摸。这样，包又回来了，不过比以前小。她又来找我治。有人会问：为什么治没有了的包还会回来呢?人有病后，体内组织结构发生变化，该局部的气场也发生变化。发气进去把包化散了，在一定时间内原有的病的扰动痕迹(场)还未消除净尽，意识里也还有病的记录痕迹。包这个实物虽然没有了，它原来的信息还存在。这和一个人在屋里呆过，人体的电磁场对宇宙的电磁场的本底产生扰动作用，由于这个扰动，在人离开以后用红外线复相术还能把这个人的形象照出来的道理相类似。身上的包这个实物没有了，实物周围扰动的气场还存在，病人用“包还有”这个信息去作用于它，聚则成形，这个化散了的包便又聚回来了。那么遇到这种病去而复返的情况怎么办?一般来说，出现这种情况的病人并非有意进行意识对抗，而是对发放外气治病的道理不理解。我们一方面给他讲清道理，一方面给他进行二次发气。意念将气发进病所之后，让气一涨，使气把整个病体涨满，一般就不会复发了。

需要指出的是，拉气发气法治病效果好，并不是施术者一个人的力量所致，它有混元气气场的效应。智能气功强调群体效应，发放外气治病也有群体效应，这个群体所形成的场力量很大。石家庄推行形神庄五年，这五年里广大群众练形神庄所形成的混元气气场越来越浓，不仅练功效果好，功夫上得快，而且治病疗效也高。当我们用手拉外界混元气治病时，就起到激荡智能气功气场的作用了。大家在发气治病时可去体会，用自己一个人的力量去发气治病和治病时想着智能功气场的力量，治疗的效果是不同的。

拉气治病法是智能气功的入门功夫，往往习练数日就可掌握，它并不表示个人功夫的高低。通过给人发气治病可增强学练者练功强身的信心。由于这种发气治病法是运用大自然的混元气来治病，不但不损伤自己的元气，而且是智能功练功、长功夫的一项措施。这种发气治病法是将手中混元气送入病所，病人病所与施术者有混元气相隔，而且混元气所到之处疾病转为正常，所以不会把病气传染给施术者。

二、环流法

环流法包括：正身环流，侧身环流，采气发气法。前两种方法与用丹田气的环流法相同，故对具体方法这里不再介绍，这里只介绍采气发气法。

具体做法，令病人面对施术者站立或坐，施术者一手在身侧微举，掌心向上或向外，以接收、采集天空之气(也可采集其它层次的混元气)，一手向病人发气。(图19)这一方法的实质是，以施术者做“导体”，一边接收大自然的混元气，一边再发放出去。这一方法似乎是用施术者体内的混元气进行治疗，其实与丹田气迥然有别，不可同日语。因为它也只是做到了意识与外界混元气的初步结合，而未达到丹田气那样的凝结层次。

图19采气发气治病法示意图

三、意气法

此法的特点是不借助于任何动作，而是单纯用意念想，与混元气结合而后输入患者体内以治疗疾病。

用此方法治病，可以发挥形象思维的想象力。可以想成气刀割除病体，可以想成气针做针灸(主要也是取阿是穴)，可以想成与疾病性质针锋相对的物体以克服其矛盾。譬如曾有人对一哮喘患者(遇冷发)直接发气效果不佳，而改用意气法，当意念集中与气结合后，想象一根烧红了的铁杵，以此去通气管，结果当即收效。所以如此，一是形象思维易于发挥集聚气的作用，二是施术者主动想到这一办法，在意元体内的运动量大，主动性强，因而对外界发挥的作用也就自然而然地相应增强。

意气治病法可以直接向病员发气，也可向虚拟的“空人”发气，以用于遥控治疗，主要是用意念把患者的患病部位投影到“空人”身上，然后用意念向“空人”的相应部位发气；也可以对手诊图的相应部位发气用以治病，若能采用之则可以称作序列诊疗。

意气治病法还可以用意气笼罩病人，从四面八方向病员贯气，使内外通畅，而病自愈。

四、信息水治病法

所谓信息水是指气功师把气发在水中，水成了气加工过的水，气被贮存于水中。对这种用气处理过的水，人们称作信息水。以此水治疗疾病则称信息水治病。信息水治病是智能功于年在石家庄开始正武用于治病的，严新去石家庄看了后很感兴趣，而后大加宣扬，使信息水名闻气功界。

关于把气发到水里，水是否真的发生了变化，水中是否有真气贮存，这是人们比较关心的问题。几年来的科学实验证实，上述的两方面的变化确实是客观存在。清华大学的实验证明外气可使水的激光偏振面发生变化，以及拉曼激光光谱发生变化。广西医学院的实验证明，外气可使水的红外线光谱发生变化，这一变化过程可维持到天以上，而且实验样品的水可以影响放在附近未发气的水。这说明外气不仅使水发生了变化，而且水中有贮存的气，可以继续发生变化。华夏智能气功培训中心用信息水做小白鼠实验(共10多批)，每批实验取40只同龄小白鼠，20只实验，20只对照，两组生活条件(包括喂养、居住条件)都相同，喂实验组用水为气加工过的信息水，对照组用的水是未加气的正常水(水源相同)，喂养三个月后观察体重与跑迷宫的结果，发现喂信息水的小白鼠的体重高于对照组；跑迷宫的结果两组无差别，反而出现实验组不往迷宫(有食物)里跑。饿三天以后，实验组明显优于对照组(这结果表明，正常状态下实验组的小鼠体内气足，饥饿感小，所以求食欲望小，故而往迷宫内去寻食的动力小)。尔后把两组小白鼠的后腿用同样条件造成骨折，观察其愈合情况，结果发现，实验组的愈合速度大大优于对照组。最后用健康小白鼠做溺死实验，结果发现实验组溺死所用时间较对照组长。这一切结果，都符合信息水的预期目的。上述实验说明了信息水不仅水的成份有了与常态水质的不同，而且由于气而发生的这些变化，可以使生物体发生变化。这对信息水用于临床治病是极有力的支持。

制备信息水的方法是：把水盛在容器内，用意气结合方法对容器内的水发气，一般5分钟(最长10分钟)左右的时间即可。发气时关键是意念活动，可针对不同需要加意念，不同的意念使水发生的变化不同，用到实验对象上所起的作用也不相同。制备信息水所用的气基本上都是混元气。因此，制备过程中的关键是意念。可以直接对水专门发气，也可以用组场形式发气。意念中对所要的结果越明确越肯定效果越好。传统气功的符水所起的作用与此相仿。智能气功扬弃了它的神秘性，赋予了气功信息的科学内容，使大家都能掌握与应用。在智能气功做了这些努力之后，有些人学了智能功并会制备信息水，却又把信息水的制备复杂化、神秘化，并以此来提高个人的身价，这实际上是与智能气功的精神背道而驰的。比如，有人制备信息水不按混元气理论搞，而是什么阴阳对立。方法是盛满一盆水(或一桶水)，把手放在离桶一尺高的地方，想水变热，当意识中有了变热的感觉后，再想水变冷，待有了冷的感受后，就是信息水制备成功。这种制备信息水的方法是一个原来练智能功的人(后来为了个人名利而自立门户了)于年为了抬高自己身价搞的故弄玄虚的东西，到现在在智能功内部还有影响。这种方法错在把本来是很简单的制备信息水的方法增加了难度，使一般人望而生畏、不敢问津。因为一般的练功人是很难出现上述冷热现象的。其实智能气功制备信息水根本不需要那么做。若不会完全依靠意识，仅对着水拉气加意念也完全可以制备出合格的信息水。现在有些智能气功同道对我们自己的混元整体理论不太感兴趣，而是想追求传统的东西。我们说，如果忽略混元整体理论，那就不是真正的智能气功了。

信息水可以饮用，也可以外用涂敷或洗涤。

五、其他

除上述的外气治病方法外，现在社会上流行着五花八门的治病方法，有把气意发放到具体器物中者，称作信息物；有把气意发放到字、画中者，称作信息字、画(这是传统符篆的变相表现)；有把气意灌输到发声过程中，称为信息歌咏；有把气意寄存在磁带中者，称为信息磁带，凡此种种，不一而足。这一切只不过是对混元气外气应用的具体化而已。这本来是智能气功对外气应用的最基本内容，如果把它说得神乎其神，就违背了智能气功的严谨求实的科学态度了。